الحجر البني » مجلة براونستون » كيف ولماذا خاننا المثقفون
خيانة الخبراء

كيف ولماذا خاننا المثقفون

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

مثل العديد من الأشخاص ، كثيرًا ما يُسألون عن عدد الأطفال الذين نشأوا في عائلتي ، وأين كنت في هذا المزيج. عندما أجب بالقول "لقد نشأت في منتصف الخمس سنوات" ، غالبًا ما أتلقى تضليعًا لطيفًا حول ما يجب أن أكون عليه - اختر ما يناسبك - أصعب أطفال والديّ ، أو ارتباكهم أو عدمه عمليًا. التي أجيب عليها دائمًا ، "لا. في الواقع ، كنت محظوظًا للغاية بالمجموعة لأن وضعي المنسي بشكل هامشي سمح لي بمراقبة أداء وحدتنا العائلية من مكان بعيد نسبيًا وهادئًا ، وهي تجربة أحب أن أعتقد أنها خدمتني بشكل جيد في الحياة ". 

إذا كان الحصول على مزيد من الاستقلالية والمساحة العاكسة هو أفضل جزء من التواجد في وسط العصابة ، فمن المحتمل أن يكون عدم وجود "قبيلة ثابتة داخل القبيلة" هو الأقل. أن تكون في وسط مجموعة مكتظة بشكل وثيق ، لم يكن من المفترض أن تكون أحد "الأطفال الكبار" ولا أحد "الأطفال الصغار" ، بل يجب أن تكون شخصًا ، في أشكال الإنتاج الضخم لتربية الأطفال التي ظهرت في الستينيات ، قد يجد نفسه في معسكر أو آخر بسبب نزوة الوالدين. 

على الرغم من أننا لا نحب التفكير فيهم بهذه الطريقة ، إلا أن العائلات ، من بين العديد من الأشياء الإيجابية الأخرى ، هي أيضًا أنظمة قوة. ومثل معظم أنظمة القوة ، فإنهم يعتمدون ، كما تذكرنا الكاتبة الإيطالية ناتاليا غينزبرغ بروايتها الذاتية الرائعة. معجم الأسرة (اقوال الأسرة) ، بشكل كبير على نشر اللغة والأنماط الخطابية المتكررة ، والعادات اللفظية التي تتدفق بأغلبية ساحقة من الآباء إلى الأبناء لأسباب واضحة. 

أعتقد أنه بسبب الرغبة في التخفيف من الشعور في وقت ما بأن تكون تحت رحمة نزوة الوالدين ، فضلاً عن الحاجة إلى التوافق مع ملاحظة اللحظة مع الثقافات الفرعية العائلية المختلفة وقواميسها المميزة ، فقد أصبحت في وقت مبكر منسجم للغاية مع واقع وقوة الشفرات اللفظية ، وهو الفضول الذي كنت محظوظًا لاستغلاله في مهنة مدى الحياة. 

ما الذي يتطلبه الأمر ، كما في حالتي ، للدخول في عدد من النظم الثقافية الوطنية الأخرى كشخص بالغ واكتساب شيء يقترب عن كثب من فهم محلي لديناميكياتها الداخلية؟

أولاً وقبل كل شيء ، إنها تتضمن موهبة التعرف السريع على الأنماط ، والأصوات ، والتراكيب النحوية ، والتحولات المعجمية والصوتية المشتركة. ولكن يمكن القول إن الأهم على المدى الطويل هو القدرة على تحديد واستيعاب الكليشيهات التاريخية والأيديولوجية والجمالية التي تنظم حياة المجموعة الثقافية التي تسعى لفهمها ؛ أي مجموعة القصص التي تقول نفس المجموعة لنفسها لفهم العالم. 

بمجرد أن تنغمس في عملية جمع القصص هذه ، يظهر سؤال آخر لا محالة. من أين تأتي هذه الروايات الاجتماعية المغلفة؟ 

خلال جزء كبير من الجزء الأخير من 20th القرن ، كانت الإجابة الأكثر شيوعًا عن هذا التساؤل بين الأكاديميين هي أنهم ينطلقون من "روح الناس العاديين". ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، فقد هذا التفسير - الذي لم يصادق بشكل جيد على مفاهيم الديمقراطية التشاركية التي روجت لها الحكومات الغربية في أعقاب الحرب العالمية الثانية - نفوذه ، مع عودة طلاب صناعة الهوية في السنوات الأخيرة إلى إجابة كانت كان يُنظر إليه سابقًا على أنه أمر بديهي: معظمه من النخب المكتوبة بحروف. 

لقد كان ولا يزال هؤلاء رواد الأعمال الثقافيين - بدأ العلماء يعترفون مرة أخرى - هم الذين غالبًا ما كان لهم دور كبير جدًا في تحديد ما تراه الجماهير العظيمة من السكان على أنه "واقع اجتماعي" . "  

كان عمل المنظّر الثقافي إيتمار إيفين-زوهار مفيدًا بشكل خاص في مساعدتي على رؤية خلق "حقائق" اجتماعية بهذه الطريقة. لا يكتفي الباحث الإسرائيلي بتزويدنا بإثبات وافر على الدور الضخم للنخب في صنع الثقافة عبر التاريخ ، ولكنه يؤكد بشكل مقنع أنه مع وجود ما يكفي من التنقيب في الأرشيف ، من الممكن "رسم خريطة" فعالة لمسار مجموعة معينة من من اختراعهم وترويجهم من قبل فرد أو مجموعة صغيرة من المفكرين ، إلى تكريسها الفعال باعتباره "حقيقة" اجتماعية لا جدال فيها.  

إن البدء في التفكير والعمل بهذه المصطلحات هو ، كما اقترحت في مكان آخر ، "الشروع في برنامج لإزالة السموم بالملاحظة." تبدأ في السماح للتقارير التي يتم إنتاجها في وسائل الإعلام "المرموقة" والكثير من الأوساط الأكاديمية ، التي كنت ذات يوم مشبعًا بمصداقية كبيرة ، تنجرف بين أذنيك وعينيك دون إشعار يذكر ، وبدلاً من ذلك ، تحول انتباهك نحو اكتشاف كل ما يمكنك بشأن المؤسسات وغيرها من مجموعات القوى التي أوجدت الأطر الخطابية والافتراضات الأيديولوجية التي تحكم بشكل فعال معايير ما يُسمح للصحفيين والأكاديميين العاديين بالتفكير والقول. 

بمرور الوقت ، تظهر أنماط واضحة ، لدرجة أنه يمكنك البدء في التنبؤ بالنتيجة العامة للرسائل التي ستصدر قريبًا من أفواه الشخصية العامة "X" أو الشخصية العامة "Y" في معظم الظروف. وبالمثل ، إذا كنت تستمع وتقرأ عن كثب عبر منصات وسائط يُفترض أنها متميزة ، يمكنك البدء في ملاحظة دليل واضح على تكرار الرسائل المتجذرة في حقيقة أن منافذ المعلومات المتناقضة ظاهريًا تعتمد ، في النهاية ، على نفس الأطر البلاغية التي توفرها نفس هياكل قوة. 

من الغريب أن القيام بهذا النوع من العمل البوليسي أسهل من أي وقت مضى. 

أحد الأسباب هو وجود الإنترنت. 

عامل آخر ، يمكن القول أنه الأكثر أهمية ، هو الوقاحة المتزايدة للنخب التي تصنع الإشارات لدينا. منتج ، على ما يبدو ، لقوتهم المتزايدة باستمرار ومعه ازدراء أكثر انفتاحًا لذكاء المواطنين. 

لقد رأينا جميعًا الآباء الذين ، عندما يسعون لقيادة وإقناع أطفالهم ، يتحدثون معهم بنبرة محترمة ، وأولئك الذين ، في المقابل ، يلجأون بسرعة إلى الصراخ والإهانات لتحقيق غاياتهم المسيطرة. 

منذ دخولها في الحرب العالمية الأولى ، إن لم يكن قبل ذلك ، كان لدى الولايات المتحدة نظام دعاية محلي متطور للغاية مصمم لدعم مهمتها كقوة إمبريالية وحصن للنظام الرأسمالي العالمي. وفي معظم ذلك الوقت ، تحدث إلينا بشكل عام أولئك في وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية الذين يتماشون مع أهدافها مثل "الوالد الهادئ" المذكور أعلاه. 

في أعقاب 11 سبتمبرthومع ذلك ، تغيرت الأمور. تم إلقاء البراعة من النافذة ، واضطررنا جميعًا إلى لعب دور أطفال هؤلاء الآباء القبيحين الصارخين. 

بقدر ما كان الأمر فظيعًا ، فإن افتقار الدعاة إلى الدقة أتاح لأولئك منا الذين كانوا قادرين على إبقاء عقولنا في مواجهة هذه الوحشية المعلوماتية فرصة غير عادية لزيادة فهمنا للعلاقة بين الدولة والشركات الكبرى ووسائل الإعلام الكبيرة . 

خلال العقد الأول من القرن ، على سبيل المثال ، تجرأ المحافظون الجدد على رسم خرائط للمديريات المتشابكة التي تمكنوا من خلالها من السيطرة فعليًا على مؤسسة السياسة الخارجية الأمريكية والأجهزة الإعلامية المصاحبة لها. وقد أعطوا المراقب الدقيق أكثر من مادة كافية لنشر العديد من الكتيبات حول كيفية عدم الانخداع مرة أخرى من خلال نهجهم القائم على الخوف ، "رد الفعل-حل المشكلة" لإثارة التعبئة السياسية الجماهيرية والتغيير الثقافي المفاجئ من أعلى إلى أسفل. . 

كانت أساليب الخداع المستخدمة فظيعة وغير دقيقة ، وكان المروع هو إراقة الدماء والتدمير الثقافي الذي جعلوه ممكنًا في الداخل والخارج ، لدرجة أنني ، وأنا أشك في أن كثيرين آخرين كانوا متأكدين تمامًا من أننا لن نسمح أبدًا بحدوث فخ دعاية مماثلة لنا مرة أخرى.

ثم جاء ذلك اليوم المشؤوم في آذار (مارس) 2020 عندما قامت الدولة والجهاز الإعلامي المصاحب لها بفعل ذلك لنا مرة أخرى ، باستخدام تقنيات الإرهاب المعلوماتي نفسها ، وبدقة أقل من ذي قبل إذا كان ذلك ممكنًا. ويبدو أن غالبية البلاد لم يستجبوا مثل البالغين المتمتعين بأنفسهم القادرين على التعلم من أخطاء الماضي ، ولكن بالأحرى الأطفال الخائفين والذين تعرضوا للإيذاء لفترة طويلة. ربما حملة الصراخ بعد 11 سبتمبرth لقد أثرت على النفس الداخلية لمواطنينا بشكل أعمق مما كان الكثير منا على استعداد لتصديقه. 

خيانة الخبراء

بينما كانت الدعاية خاطفة بعد 11 سبتمبرth كان مثيرًا للإعجاب في قوته ونطاقه ، وكان من يديرونه من كادر صغير يسهل التعرف عليه بسهولة من المحرضين الفكريين ، والمقيمين في مراكز فكرية معروفة ، وفي منشورات أيديولوجية بشفافية وفي نقاط رئيسية تم التقاطها من وسائل الإعلام المشتركة. صحيح أنه كانت هناك أيضًا درجة من الدعم التلقائي للرد الأمريكي العدواني على الهجمات في عدد قليل من القطاعات الأخرى من مجموعة الحاصلين على تعليم جامعي في أمريكا. لكن بشكل عام ، كانت طبقة "الخبراء" ، التي أعني بها أولئك العاملين في المهن الليبرالية الحاصلين على شهادات عليا ، حذرة بشكل عام عندما لا تكون معادية بشكل صريح للحروب التي اختارتها إدارة بوش. وبهذا المعنى ، ظلوا أوفياء للوظيفة التي اضطلعوا بها كمجموعة في أعقاب الاحتجاجات ضد حرب فيتنام. 

لكن هذه المرة ، هؤلاء الأشخاص المتميزون ، الذين زودتهم خلفيتهم التعليمية بمهارات تفكير نقدي أكبر من معظمهم ، وبالتالي قدرة معززة على الرؤية من خلال وابل الدعاية ، سقطوا على الفور وبشكل كبير في الخط. 

في الواقع ، لم نرهم فقط قبلوا بأغلبية ساحقة الإجراءات الحكومية القمعية وغير المثبتة وغير العلمية في كثير من الأحيان لاحتواء فيروس كوفيد ، بل شاهدنا العديد منهم يظهرون على الإنترنت وفي المنتديات العامة الأخرى كمنفذين شبه رسميين لسياسات الحكومة القمعية وبيغ فارما. ملاعب تسويقية. 

شاهدنا وهم يسخرون من الأطباء والعلماء العالميين ويتجاهلونهم ، ومن هذا المنطلق ، أي شخص آخر عبر عن أفكار تتعارض مع السياسات الحكومية الرسمية. أخبرونا ، على نحو مثير للسخرية ، أن العلم لم يكن عملية مستمرة من التجربة والخطأ ، بل هو قانون ثابت من القوانين الثابتة ، بينما يروج ، على نفس الأساس السخيف ، لإنشاء وإنفاذ الفصل العنصري الطبي داخل العائلات والمجتمعات.

لقد رأينا كيف أنهم ، باسم الحفاظ على أطفالهم في مأمن من فيروس لا يسبب لهم أي ضرر تقريبًا ، أعاقوا بشكل كبير نموهم الاجتماعي والبدني والفكري على المدى الطويل من خلال ارتداء الأقنعة عديمة الفائدة والتباعد الاجتماعي والتعلم المستند إلى الشاشة. 

وباسم حماية المسنين ، أصدروا قواعد طبية غير مجدية أجبرت العديد من كبار السن على المعاناة والموت وحدهم ، محرومين من راحة أحبائهم. 

وقد تصدوا كل هذا من خلال دعمهم السريع للفكرة القائلة بأن كل مواطن في الجمهورية ، بما في ذلك نفس الأطفال الذين يتمتعون بمناعة وظيفية ، سيتم حقنهم - تحت التهديد غير القانوني وغير الأخلاقي الواضح بفقدان وظائفهم وحقوقهم الأساسية في الاستقلال الجسدي وحرية التنقل - مع عقار تجريبي عُرف أنه غير قادر على القيام بأول شيء يجب أن يكون اللقاح قادرًا على فعله: وقف انتقال الفيروس الذي يُفترض أنه مميت. 

ولكن ربما كان الأمر الأكثر إثارة للرعب والذهول على الإطلاق هو الطريقة التي كان بها الكثير من هؤلاء الأشخاص ، الذين يجب أن يجدوا بحكم خلفياتهم التعليمية أنه من الأسهل أكثر من غيرهم أن يذهبوا إلى المصادر الأولية للمعلومات العلمية حول الفيروس و التدابير المتخذة لتقليل تأثيرها ، اختارت بأعداد كبيرة - مع وجود الأطباء البارزين بينهم - بدلاً من ذلك "تثقيف" أنفسهم بشأن هذه الأمور المهمة مع ملخصات مقتضبة مستمدة من الصحافة السائدة أو وسائل التواصل الاجتماعي أو الوكالات التي تسيطر عليها شركات الأدوية مثل مراكز السيطرة على الأمراض و FDA. ومن المفارقات أن هذا ، في حين أن الملايين من الأشخاص الجريئين والأقل اعتمادًا ولديهم رغبة أكبر في معرفة الحقيقة ، غالبًا ما أصبحوا على دراية بالحالة الفعلية لـ "العلم". 

هذه الحالة المدمرة للتنازل الطبقي - التي قلبت القول المأثور القديم حول "من يُعطى الكثير ، يُتوقع الكثير" رأسًا على عقب - هي محور تركيز هذا الكتاب. 

إذا نظرنا إليها على نطاق أوسع ، فإن هذا هو وقائع رجل واحد ، في بعض الأحيان ساخطًا وفي أحيان أخرى تعكس ، لحظة غير عادية في تاريخ العالم ، لحظة أزمة سيكون لحلها في نهاية المطاف عواقب بعيدة المدى على أطفالنا وأطفالهم. 

هل نجدد ثقتنا في الكرامة والاستقلالية الأخلاقية والمعجزات المتأصلة لكل إنسان؟ أم أننا في شرود الذهن نبتعد عن المصادر الحقيقية الوحيدة للحياة والتجديد الروحي - أشياء مثل الحب والصداقة والتعجب والجمال - نستسلم لفكرة عيش نسخة جديدة من القنانة في العصور الوسطى ، حيث أجسادنا وعقولنا يُنظر إليهم على أنهم ، ويستخدمون من قبل ، أسيادنا الذين نصبوا أنفسهم كمصدر متجدد لتنفيذ أحلامهم بجنون العظمة؟ 

هذا هو الخيار المعروض علينا. أعرف الحقيقة التي أفضلها. ماذا عنك؟



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون