الحجر البني » مقالات معهد براونستون » الأمل مهم في حربنا
الأمل مهم

الأمل مهم في حربنا

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

الأمل هو أحد أكثر المؤثرات البشرية حيرة. البعض يسميها عاطفة ومع ذلك، مهما كان، بقدر ما يكون موجها نحو المستقبل - مثل ظلاله وقلقه وخوفه - فهو إنساني بشكل غير قابل للتصرف. 

علاوة على ذلك، فإن موضوعه يختلف وفقًا لتجربة المرء في الحاضر. أنا لا أقصد الحاضر بالمعنى الظاهري الدقيق للـ سريع الزوال الحاضر الذي تتغير محتوياته باستمرار، حتى لو كان الحاضر من الناحية الهيكلية نفسها يبقى في مكانه مثل بوابة المثل التي يندفع المستقبل من خلالها إلى الماضي. 

ما يدور في ذهني هو بالأحرى "الحاضر" الممتد، كما في الجملة، "العصر الحالي هو عصر قلق تام"، والذي لا بد أن يشعر المرء في مواجهته إما بالأمل، أو القلق و/أو الخوف. إن الشعور بالخوف أكثر تحديدا من القلق، بقدر ما يتعلق بمصدر محدد، مثل الخوف من ثوران بركان، في حين أن القلق هو حالة مزاجية سائدة. 

إذا حكمنا من خلال الناس في المجتمع الذي نعيش فيه أنا وشريكي، فإنني أجرؤ على التخمين أننا نعيش في الوقت الحاضر في زمن من القلق المنتشر، مع ظهور حالات معينة من الخوف بشكل متقطع. في ظل هذه الظروف، من المرجح أن يكون الأمل سلبيًا. ما أعنيه هو أنه عندما يكون هناك غطاء حقيقي من القلق يغطي الحياة اليومية، وتتخلله خطوط من الخوف، فإن الأمل يخلو تمامًا من أي شكل إيجابي يمكن تصوره، بحيث يتحول إلى مجرد "ليت هذا يتغير" - شعور يمكن التعرف عليه بسهولة في الحاضر المشحون. كيف ينطبق "الأمل" على حاضرنا هذا؟

الأمل متناقض. من المنطقي فقط أن تقول "أنا". أمل ذلك..." عندما تكون المعلومات الملموسة والموثوقة حول المستقبل الوشيك غائبة. يقول المرء "آمل" عندما تكون هذه المعلومات غير متوفرة، واعتمادًا على كيفية حكم المرء على الحاضر، فإن ما يأتي بعد "الأمل" سيكون له إما تكافؤ إيجابي ("مأمول") أو سلبي ("يائس")، كما هو الحال في جمل "أتمنى أن تكون مؤشرات تحسن الوضع جديرة بالثقة" (إيجابية)، أو "آمل أن يكون الاقتصاديون مخطئين بشأن توقعاتهم القاتمة". باختصار؛ في قوله "نحن". أمل،نحن نعترف بأن المستقبل مجهول تمامًا. 

"فيلسوف الأمل" - والمعروف بهذا الاسم، نظراً لتأملاته الواسعة والعميقة حول هذه الظاهرة الإنسانية المميزة - إرنست بلوخ (1885-1977)، نشر عملاً ضخمًا في ثلاثة مجلدات بعنوان، مبدأ الأمل (1954-1959)، بالإضافة إلى جميع كتاباته الأخرى حول هذه الظاهرة والظواهر المرتبطة بها، مثل "اليوتوبيا" (وهو المفهوم السائد مبدأ الأمل). هناك عدد قليل، إن وجد، من المفكرين الذين يمكنهم إلقاء مزيد من الضوء على معنى الأمل أكثر من بلوخ. 

في المجلد 1 من مبدأ الأمل يكتب (1996، ص 3-5): 

من نحن؟ من أين أتينا؟ إلى أين نحن ذاهبون؟ ما الذي ننتظره؟ ماذا ينتظرنا؟…

إنها مسألة تعلم الأمل. عمله لا يتخلى، فهو يحب النجاح لا الفشل. الأمل، المتفوق على الخوف، ليس سلبيًا مثل الأخير، ولا منغلقًا على العدم. إن عاطفة الأمل تخرج من نفسها، وتجعل الناس واسعين بدلًا من أن يحصروهم، ولا يستطيعون أن يعرفوا ما يكفي تقريبًا عما يجعلهم موجهين نحو الداخل، وما قد يكون مرتبطًا بهم ظاهريًا. يتطلب عمل هذه المشاعر أشخاصًا يندفعون بنشاط نحو ما هو كائن، والذي ينتمون إليه هم أنفسهم…

أليست صلة هذه الكلمات، التي كتبت في الخمسينيات تقريبًا، بوضعنا الحالي واضحة بشكل لا يصدق؟! من نحن ومن أين أتينا: الأشخاص الذين عاشوا لفترة طويلة (منذ الحرب العالمية الثانية) تجربة وجود سلمي نسبيًا ومستقر اقتصاديًا نسبيًا - باستثناء بعض الفواق هنا وهناك - والذين الآن نجد أنفسنا في وضع مضطرب مؤلم وغير مؤكد نسبيا على مستوى العالم، حيث تلوح في الأفق مخاطر مالية واقتصادية، ولا تزال ذكرى الاستيلاء الشمولي على السلطة، المتخفي في هيئة حالة طبية طارئة، حاضرة في ذاكرتنا. 

إلى أين نحن ذاهبون؟ لا نعرف، على الرغم من أننا جميعًا ربما نكون قادرين على قول ما نحن عليه أمل في هذا الصدد سلباً وإيجاباً. ما الذي ننتظره؟ سؤال جيد؛ ما لم يعرف المرء بدرجة معقولة من الاحتمالية ما هي الخطوة التالية لعدوك، فمن الصعب التصرف بشكل استباقي. 

باستثناء، من خلال التحليل الدقيق لما يعرفه المرء عن تصرفات العدو وخداعه في الماضي، واستخدام نتائج مثل هذه التحليلات للتحضير لما يبدو أنه الخطوة التالية الأكثر ترجيحًا من جانبهم، أمل أن توقعاتك دقيقة. ماذا ينتظرنا؟ لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين. وهنا يلوح الأمل. وحيث تنتظرنا فرصة «تعلم الأمل»، أنه «يتفوق على الخوف (السلبي)،» وليس عرضة للعدمية. بل على العكس من ذلك، فإن الأمل يضع نصب عينيه ضمناً القيمة الواهبة للحياة. 

الجملة الأخيرة في المقتطف أعلاه، حاسمة لفهم المعنى الوجودي وإمكانات الأمل، حيث يقول الفيلسوف الألماني: “إن عمل هذه العاطفة يتطلب أشخاصًا يلقون أنفسهم بنشاط في ما أصبح، والذي ينتمون إليه أنفسهم … إن استخدامه لكلمة "الصيرورة" يميزه باعتباره "فيلسوفًا للعملية"، أي شخصًا يعتبر عملية التغيير، بدلاً من "الوجود" أو الديمومة، أمرًا أساسيًا، والوعظ الضمني، الذي يجب على الأشخاص الذين يرغبون في تحقيقه أن يصيروا عليه. ليحول الأمل (الإيجابي) إلى واقع، فينبغي أن يقوم بعمل الأمل من أجله، ويبث في قوله تفاؤلاً. 

وهذا ملحوظ بشكل خاص لأنه يذكرنا بأننا، كبشر، "ننتمي" إلى الصيرورة، وبالتالي لدينا القدرة على التأثير في اتجاه التغيير. ومن المبالغة أن نشير إلى أن التفكير في الحاضر المظلم من خلال المنظور الذي رسمته هذه الكلمات، أمر يبعث على التشجيع، ويبعث على الأمل. نحن وكلاء التغيير، إذا استمعنا فقط إلى الحكمة التي تكمن في تلك الكلمة البسيطة، "الأمل". وبالتوسع أكثر في كلمة "الأمل"، يواصل بلوخ بطريقة وثيقة الصلة بنا اليوم:

العمل ضد القلق بشأن الحياة ومكائد الخوف هو العمل ضد صانعيه، الذين يسهل التعرف عليهم في معظم الأحيان، ويبحث في العالم نفسه عما يمكن أن يساعد العالم؛ يمكن العثور على هذا.

إن عمل هوب ضد القلق، وما إلى ذلك، يجب أن يكون موجهًا ضد أولئك المسؤولين عن استخدام "مكائد" معينة - يا له من مصطلح مناسب لما يحدث اليوم، بما يحمله من دلالات على التخطيط والتآمر المتعمد، من خلال أمثلة خفية من الخداع. البرمجة التنبؤية، من بين تكتيكات أخرى – وبهذه الطريقة يتم خلق الظروف التي يمكن أن يزدهر فيها القلق والخوف. "بالنسبة للجزء الأكبر" من السهل بالفعل التعرف على هؤلاء الأفراد عديمي الضمير، طالما يفترض المرء أن أولئك الذين يقومون بتحديد الهوية قد تم تحريرهم من الوهم من أي تحيز متبقي وغير مبرر لصالح التعتيم على الروايات السائدة. 

إن العديد من الأشخاص الذين ما زالوا، على نحو غير مفهوم، أسيرا للروايات المشوهة للأحداث التي وقعت على مدى السنوات الأربع الماضية، ولا شك في أنهم يختفون التطمينات المتعلقة بهذا الأمر. ما يحدث اليوم، لن يكون قادرًا على إدراك هؤلاء المتآمرين على حقيقتهم. 

إن مصطلح "حقًا" بمثابة تذكير بأن إحدى أهم المهام التي تواجه أولئك الذين يرغبون في القيام بعمل "الأمل"، من خلال التمييز ماذا يوجد في العالم (بالفعل) من يمكنه "مساعدة العالم"، لأنه (كما يؤكد بلوخ)، "يمكن العثور على هذا"، هو عمل "قول الحقيقة' (أو parrhesia) بالمعنى الذي أعطاه اليونانيون القدماء لهذا المصطلح. إن قول الحقيقة أو كتابتها بلا رحمة - وهو ما يفعله كتاب براونستون (من بين آخرين) - هو حافز للأمل، كما يتضح من الردود التقديرية من القراء. لقد أصبح قول الحقيقة أكثر أهمية بسبب الطريقة التي يسيئ بها أولئك الموجودون في أروقة السلطة استخدام "الأمل". ويعبر بلوخ عن الأمر على هذا النحو:

إن اليأس في حد ذاته، بالمعنى الزمني والواقعي، هو أكثر الأشياء التي لا تطاق، ولا تطاق على الإطلاق بالنسبة للاحتياجات الإنسانية. ولهذا السبب، حتى الخداع، لكي يكون فعّالاً، يجب أن يعمل بالأمل المُثار بشكل تملقٍ وفساد.

ومرة أخرى، يبدو الأمر كما لو أن مفكر الأمل قد حظي ببصيرة فيما يتعلق اليوم - وليس فقط بتصريحه حول طبيعة اليأس التي لا تطاق، وهو أمر صحيح عالميًا، وليس فقط في هذا العصر. وهذا ما يكتبه عن الطريقة الفاسدة التي يستخدم بها أولئك الذين فرضوا أنفسهم على أنفسهم الخداع، "الأمل المستحث بشكل فساد"، والذي يتردد صداه مع الممارسات الحالية. 

على سبيل المثال، في ضوء الرفض الواضح بشكل صارخ لتعامل الرئيس بايدن مع الاقتصاد الأمريكي، والذي انعكس في الانخفاض المستمر تصنيفات الموافقة وفي أوساط الأميركيين، من المخادع، على أقل تقدير، أن يدعي البيت الأبيض أن "...الخطة الاقتصادية تعمل"- شيء كان المقصود منه بوضوح "إثارة الأمل" على أسس زائفة. 

علاوة على ذلك، وبالحكم على ما ذكر أعلاه، فمن الواضح أن مجموعة متنوعة من العوامل تؤثر على نوع الأمل - السلبي أو الإيجابي - الذي يشعر به المرء تجاه الواقع القائم. ربما يكون من المفيد إلقاء الضوء على مثال لشيء يمارس مثل هذا التأثير على الأمل، بدلاً من اليأس. ما الذي قد يعطي المزيد من الأمل ــ صورة مستدامة لمستقبل يمكن التنبؤ به تماما، أم صورة مفتوحة النهاية، مع الوعد بخلق مستقبل أفضل مما يكمن وراءنا؟ دعونا ننتقل إلى السينما.

لقد قدم لنا جيمس كاميرون، أحد كبار مخرجي الجيل الحالي، وأستاذ الخيال العلمي، نموذجًا سينمائيًا لكل من هذين الاحتمالين التعويضيين للأمل فيما يتعلق بالمستقبل. في أفلامه Terminator - على وجه الخصوص فاصل 2: يوم القيامة - إنه يلعب بمفارقات الوقت لتوصيل فكرة أن شخصًا ما يمكن أن يعود من المستقبل - وهو مستقبل أصبح ممكنًا بشكل متناقض لأول مرة بفضل ما حدث في الماضي - لمنع هذا المستقبل من الحدوث. 

تلعب التكنولوجيا دورًا مركزيًا في هذه الأفلام، وكما هو الحال في جميع أفلام الخيال العلمي الحقيقية، فإن قدرتها على الإبداع و يتم تسليط الضوء على تدمير. (انظر الفصل التاسع من كتابي، الإسقاطات: موضوعات فلسفية في الفيلم، للمناقشة المستمرة ترميناتور (1 و 2 فيما يتعلق بالزمن.) أعتقد أنهما عملان عبقري سينمائي، نجحا في الجمع بين الصور الديستوبية واليوتوبية - مهما بدا ذلك غير محتمل - في الأعمال الفنية السينمائية.

ضع في اعتبارك أن "الديستوبيا" هي "مكان" مختل وغير مضياف، و"مدينة فاضلة" - من مفكري عصر النهضة توماس مور العمل الذي يحمل نفس الاسم – هو "لا مكان" متخيل، مكان غير موجود، أو يمكن تصوره في بعض الأحيان، على سبيل المثال في تأملات بلوخ وصديقه الفيلسوف تيودور أدورنو، كمجتمع حديث (مثل ذلك في (الولايات المتحدة ما بعد الحرب العالمية الثانية) حيث يعتقد الناس أن لديهم كل ما يحتاجونه لحياة سعيدة (باستثناء أن هذا الاعتقاد يؤدي إلى مشاكل تلغي اعتقادهم الطوباوي). 

فكيف يظهر الأمل في هذه الأفلام لكاميرون؟ سأبدأ في نهاية فاصل 2، حيث تقول سارة كونور، إحدى الشخصيات الرئيسية، في تعليق صوتي، مع تركيز الكاميرا على الطريق الذي أمامك، وتنزلق تحت السيارة أثناء قيادتها:

المستقبل المجهول يتجه نحونا. أواجه الأمر للمرة الأولى بشعور من الأمل، لأنه إذا كانت الآلة -المنهي- قادرة على تعلم قيمة الحياة البشرية، فربما نستطيع نحن أيضًا أن نفعل ذلك.

تبدو هذه ملاحظة طوباوية فيما يتعلق بالأمل في المستقبل، والذي بدا ذات يوم محددًا مسبقًا لسارة، عندما احتشدت القوى ضدها وضد ابنها جون، الذي بدا لا يقهر - حتى أنها تسمي الأمل بوضوح. من أين هذا الأمل؟ ولماذا "الطوباوية"؟

بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بهذه الأفلام، سيتعين عليهم تقديم ملخص لها. في ترميناتور (الجزء الأول) يتم إرسال "المنهي" - أو آلة القتل السايبورغ - من المستقبل لقتل سارة كونور التي لم تكن تفهم في البداية، والتي لم تكن تعلم، في ذلك الوقت، أن الابن الذي ستنجبه قريبًا، جون كونور، سيكون واحدًا سيكون اليوم هو القائد الذي لا هوادة فيه لـ "المقاومة" ضد (حكم) آلات الذكاء الاصطناعي. 

لذلك تعتزم الآلات "القضاء عليها"، وبهذه الطريقة تمنعها من الحمل والولادة بجون، وتضمن انتصارها الكامل على بقية البشر. ومع ذلك، على الرغم من الصعاب، يتم إحباط مهمة المنهي عندما تقوم سارة بسحقها في مكبس ميكانيكي، ولكن من المحتم أن يتم الاحتفاظ بشريحة المعالجة (CPU) التي كانت أساس الذكاء الاصطناعي الخاص بها، مما يخلق فرصة لـ فاصل 2

يعرض الفيلم الأخير عنصري إنهاء، وتكون المفارقات الزمنية أكثر وضوحًا هنا: يتم إرسال عامل إنهاء الحامي من المستقبل بواسطة جون كونور، الذي أصبح الآن زعيم المقاومة، بمعنى آخر، بواسطة نفسه، لمنع المنهي الثاني الأكثر تقدمًا من قتله عندما كان صبيًا متمردًا في العاشرة من عمره في الماضي. يتقاتل الطراز الأقدم من فاصل الحامي بشكل متقطع مع T-1000 المتقدم المصنوع من المعدن السائل، والذي يتمتع بالتفوق على السايبورغ الأقدم (نصف سايبرنيتيك ونصف عضوي)، لكنه يبرئ نفسه جيدًا، ويقوم بعمله الوقائي.

جوهر السرد هو محاولة سارة وجون والحامي سايبورغ للعثور على وحدة المعالجة المركزية وتدميرها من أول فاصل، وعندما - رغم كل الصعاب - تمكنوا أخيرًا من التغلب على T-1000، فاصل الحامي، بعد أن تعلم من رفاقه من البشر تقدير حياة الإنسان، يضحي بنفسه، ويدمر بشكل حاسم وحدة وحدة المعالجة المركزية الخاصة به، حتى يتمكنوا من العيش. 

هذه هي اللحظة المثالية الملهمة بالأمل في الفيلم - حيث يمكن تصور آلة ذكية، تمت برمجتها في الأصل لمطاردة البشر وقتلهم، ولكن تم إعادة برمجتها بواسطة المقاومة في المستقبل، بشكل مقنع على أنها منقذ للبشرية. وبهذه الطريقة، يمكن تحقيق مستقبل خالٍ من الهيمنة القاتلة لآلات الذكاء الاصطناعي. وبعبارة أخرى، بغض النظر عن مدى قتامة الحاضر، فإن المستقبل لا يمكن وضعه في حجر. ولتأكيد هذا التفسير، أرسل جون في وقت سابق من السرد إلى سارة، والدته المستقبلية، رسالة عبر كايل ريس (والد جون المستقبلي)، أُرسلت عبر الزمن. جون لحمايتها من المنهي الأول (مفارقة زمنية أخرى). وكانت الرسالة: 

شكرًا لك سارة على شجاعتك خلال السنوات المظلمة. لا أستطيع مساعدتك فيما ستواجهه قريبًا، باستثناء القول إن المستقبل لم يتحدد بعد. يجب أن تكون أقوى مما تتخيل أنك يمكن أن تكون. يجب عليك البقاء على قيد الحياة، وإلا فلن أكون موجودًا أبدًا.

"المستقبل لم يتم تحديده" - إذا كان هناك عنصر طوباوي في هذه السلسلة من الأفلام، فهو هذا العنصر، الذي تم تلخيصه في الاقتباس السابق أيضًا، حيث تتحدث سارة عن "المستقبل المجهول" و"شعورها المتجدد بالأمل". 

ومثلما نجد أنفسنا في "سنوات مظلمة" في الوقت الحاضر، لا يمكننا أن نصدق للحظة واحدة أن عصابة التكنوقراط نجحت في تحديد ما يجب أن يكون عليه الأمر، مرة واحدة وإلى الأبد. لنا سيكون المستقبل – مستقبل العبيد في ديستوبياهم الإقطاعية الفاشية الجديدة التي يسيطر عليها الذكاء الاصطناعي. نحن بشر أحرار، ومن خلال القيام "بعمل الأمل" من خلال اغتنام الفرص الكامنة في العالم، لتحديها بشجاعة، سوف ننتصر.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت اوليفر

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون