على طول الشارع الرئيسي الذي أعيش فيه، هناك الاعلان على جانب أحد مواقف الحافلات. تظهر فيه امرأة ثقيلة الوزن ومصورة من الخلف. يقرأ النص اختر الخطه العلاجيه وثم صعد على متنها، موضوعة بحيث تقع مؤخرة المرأة الواسعة بينهما حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا و On.
الحصول على مؤخرتك على متن الطائرة?
احصل على مؤخرتك على متن الطائرة?
تقرأ الطباعة الصغيرة احصل على بوم الخاص بك على متن الطائرة.
متسكع. ألطف من حمار و بعقب. نوع الكلمة التي نستخدمها مع الأطفال.
لا شيء شرير إذن.
ما لم نتذكر تلك الرموز التعبيرية الخاصة بكورونا التي زينت سجننا الأخير. أو تلك الأقدام اللطيفة الملتصقة بالأرصفة، مما يفرقنا. أو تلك المحاقن الكرتونية التي توجه الجماهير إلى "اللقاح" الإلزامي.
إن العلاقة بين الدولة والشركات تحب أن تخاطبنا كأطفال لم يصلوا بعد إلى العقل. على الرغم من أن رسالتهم عبارة عن فولاذ خالص.
ابق على اطلاع مع معهد براونستون
احصل على بوم الخاص بك على متن الطائرة يقطر مع ازدراءهم، مما يقلل منا إلى جزء الجسم الأكثر تشويهًا ثقافيًا والذي يتم نقله عند الطلب كقطعة لحم.
الإعلان خاص بـ GoNorthEast – وهي شركة حافلات إقليمية تديرها مجموعة Go-Ahead Group، والتي تدير خطوط النقل عبر المملكة المتحدة وأوروبا.
ولكن لا تتخيل أنه ترويج للسفر بالحافلة.
عدد قليل نسبياً من الناس الآن يستقلون الحافلة - مثل جميع جوانب الحياة الحضرية، فهي ممارسة مريضة من غير المرجح أن يتم تعزيزها من خلال الأعمال الفنية المثبتة على بنيتها التحتية.
علاوة على ذلك، أياً كان التكتل الشركاتي الذي يتقاطع مع مشروع Go-Ahead، فإن محفظة الديون ذات أسعار الفائدة السلبية والتي يتم فيها التحوط بشكل مريح لثروات المساهمين فيها تجعل من عدد الأشخاص الذين يستقلون حافلة GoNorthEast تأثيراً ضئيلاً للغاية.
لم تعد الإعلانات تتعلق في الواقع بالمنتجات أو الخدمات التي قد نشتريها. إن القوى القائمة لا تهتم كثيراً بما إذا كنا نشتري أي شيء، كما يتضح من ضعف قدرتنا على القيام بذلك.
تدور الإعلانات حول بيع الأفكار لنا، ودفعنا نحو عالم جديد.
في هذا العالم الجديد، أجسادنا كريهة، ومرسلة إلى "مساحة اللحوم"، ومُنتقدة باعتبارها مرهقة ومتدهورة.
أصبحت المساحات الإعلانية بين نصفي مباريات كرة القدم المتلفزة مكتظة الآن بصور ضعف الانتصاب، وتسرب الذكور، ومحظور "التغوط" في العمل.
من المؤكد أن جمهور مباريات كرة القدم الحية يميل لصالح الرجال في مقتبل العمر، الذين يحتمل أن يكونوا رجوليين وهادفين، مع الطاقة والقدرة على التأثير على العالم - الإذلال المستمر لهذه المجموعة الذكورية السامة في نهاية الشوط الأول الاستراحة "التجارية" ليست من قبيل الصدفة.
في عالمنا الجديد، تتجه الكفاءة الجسدية عند كل منعطف، وتعاد صياغتها على أنها محدودة ومخزية، ومقدر لها أن تخفي نفسها لتضميد جروحها الدموية وفتحاتها القذرة...
... أو لتشكيل نفسها، في الآلات المصطفة في صالات رياضية كهفية حيث تلعب نهاية لعبة القوة والرجولة نفسها على نغمات صاخبة وتأثير ضئيل، وتمثل فصلًا رائعًا للعضلات عن القوة البشرية، مما يجعل الذكور منحوتين ومكتوبين لما يجب أن يكون مناسبًا. الرجال البالغين.
جنبًا إلى جنب مع هذه الروبوتات، ينزلق الباقون منا، متهمين عند كل منعطف بأننا مرضى أو معديون أو حاضنون للمرض، أو نستهلك الكثير وننتج الكثير. عبء. الصابورة. مع التنفس الذي ينبغي أن يحبس. والمتشرد الذي يجب أن يُسحب. وبصمة ثقيلة جدًا على هذه الأرض.
لماذا نتحمل ذلك؟ لماذا نتقبل الإساءة؟
لنفس السبب القديم للحصول على فرصة التوافق مع المعتدي علينا، والفوز بموافقتهم، والانضمام إليهم في ازدرائهم لنا.
يفتح إعلان GoNorthEast صمام الأمان المعتاد، الذي يمنع ضغط الإساءة المستمرة من الانفجار.
احصل على بوم الخاص بك على متن الطائرة إنه مهين ومهين ومختزل - ولكن ليس كذلك تمامًا. لأنه يعني ضمنيًا، بتكاسل ودون قدر كبير من الاقتناع، أنك قد لا تكون مجرد مؤخرتك، وأنه عندما تسحب مؤخرتك إلى المكان الذي قد تكون فيه غيره، وربما أفضل منه.
بمجرد الخضوع للإساءة إلى جسدك، والاعتراف بأنه خامل وغير عملي، والتعهد برفعه بازدراء هنا وهناك، فإنك تستفيد من الإيحاء اللامبالي بأنك لست متطابقًا معه، وأنك بطريقة أو بأخرى أكبر منه.
جسمك لحم ميت لكن إذا انضممت إلى الحملة التي تنظر إلى الأمر على هذا النحو، فقد يتم قبولك في النادي بدونه، أنت غير الجسدي الذي يتكون منك فقط ويكرهونك جسديًا.
هذا هو الاتفاق الذي ندخل فيه عندما ننضم إلى مؤخرتنا.
أنا بائس، لذلك أنا شيء أكثر.
إنها ليست اتفاقية جديدة، على الرغم من أن نسختها الحالية شريرة بشكل خاص.
والعالم الجديد الذي يدفعنا إليه ليس جديدًا تمامًا أيضًا.
منذ ما يقرب من أربعمائة عام، في غرفة علية صغيرة في شمال أوروبا، جلس ديكارت بشكل مريح بجوار موقده، ملفوفًا بعباءته الصوفية، يستمتع برائحة قهوته الساخنة.
وبينما كان ديكارت ينعم براحة جسدية، تأمل أن وسائل العزاء الحسية المزدحمة حوله قد تكون كلها أوهامًا.
إن التجارب التجريبية التي يتيح لنا جسدنا الوصول إليها – رؤية وصوت ورائحة العالم – لا ينبغي الوثوق بها.
ثم جاء الانتقام.
ارفض رائحة تحضير القهوة باعتبارها وهمًا، وسيبقى لديك فكرة أن رائحة تحضير القهوة ليست وهمًا بحكم التعريف. ارفض خدش الرداء الصوفي باعتباره وهمًا، وتبقى لديك فكرة خدش الرداء الصوفي - وهو ليس وهمًا بحكم التعريف.
كان ديكارت مفتونًا باليقين المحشو لأفكاره غير الوهمية، على الرغم من أنها كانت تفتقر إلى الضخامة، والحدة، والثقة الحية التي تتمتع بها نظيراتها التجريبية.
عندما تملأ رائحة القهوة أنفك وتصل إلى مقبض الوعاء لتسكب محتوياته وتأخذ أول جرعة صباحية طويلة من تحفيزها المرير - فلا شك أن كل ذلك موجود.
فقط أولئك الذين سئموا من الحقائق، فقط أولئك الذين لا يشاركون كثيرًا في الحياة، يمكن أن يشتبه في عدم وجود القهوة.
وكان ديكارت يعرف ذلك. لقد كتب تأملاته باللغة اللاتينية بدلاً من الفرنسية المعتادة، ولم يتوقع أنها ستكون ذات أهمية لأي شخص باستثناء النخبة المحبطة، الذين كانت الحياة بالنسبة لهم نصف لعبة صالون بالفعل.
لكن تأملات ديكارت ترسخت. وأصبح مؤثرًا جدًا لدرجة أن استنتاجهم، كوجيتو إرجو سوم، هي في بعض الأحيان اللغة اللاتينية الوحيدة التي نعرفها.
لماذا اقتنعنا بشك ديكارت إلى هذا الحد؟ لماذا يقتنع بعدم ثقته في أجسادنا؟
لنفس السبب القديم للحصول على فرصة أن نولد من جديد أكثر من أجسادنا. للحصول على فرصة لنوع جديد من الروح.
عندما رفض ديكارت رائحة قهوته، بقي لديه أكثر من مجرد التفكير في رائحة قهوته. لقد تُرك أيضًا، أو هكذا استنتج على الأقل، مع موقع تلك الفكرة وحاويتها.
كوجيتو إرجو سوم. أنا أفكر إذن أنا موجود.
مع عدم وجود أي شيء أكثر من الازدراء للتجارب المعاشة لجسدنا، أمّن ديكارت روحنا الحديثة - الوعاء النظري لقشور التجارب المعاشة، والموقع النظري للأشكال النظرية.
إذا كان ديكارت معروفًا بأنه أبو العلم الحديث، فقد نرى الآن السبب. لأن هذا هو بالضبط عمل علوم الحياة على الأقل: وصف وتوضيح ومعالجة بناء مجرد تمامًا - "الحياة" - بقدر ما هو ميدان كوكبة دائمة التغير من الإنشاءات النظرية للمؤسسات البحثية، و بقدر ما يقدم جوهرًا مقدسًا - أنا الحقيقية، ذاتي الحقيقية، أنا.
يجب أن نكون واضحين: هذا ليس علمًا كالفرضيات المستمرة ومناقشتها، وليس علمًا كتجربة وخطأ، وليس علمًا كحكم ممارس من التجربة الإنسانية.
هذا هو العلم باعتباره إخضاعًا للتجربة الإنسانية، وهو علم بعيد عن العالم البشري، وهو العلم باعتباره مشروعًا أكاديميًا بحتًا يتم تقديم نماذجه السريرية ببهجة صاخبة.
ليس العلم، ولكن كما علمنا كوفيد أن نسميه “العلم”.
كما هو الحال مع العديد من الأساسيات الخفية لعالمنا حتى الآن، كشف كوفيد كل شيء.
في مارس/آذار 2020، شنت مجلة "العلم" هجوما غير مسبوق على التجربة التجريبية في حدته، مما أدى إلى إبعادنا عن الآخرين، عن العالم - مع وهم "المرض بدون أعراض"، حتى عن أنفسنا.
لا شيء حقيقي، ولا شيء يمكن أن تخبرنا به عيوننا وآذاننا، يمكن الوثوق به. فقط الأمور غير الواقعية ــ النماذج النظرية التي تم ابتكارها في المختبرات ــ كانت تعتبر صحيحة.
وما أخبرتنا به تلك النماذج، بشكل مباشر ومن خلال كل القنوات المتاحة، هو ما طرحه ديكارت قبل ما يقرب من أربعمائة عام: أن أجسادنا ليست مناسبة لنا، وأن أجسادنا هي عدونا.
خلال فترة كوفيد، أعادت مجلة The Science الإعلان رسميًا عن أجسادنا على أنها مريضة بالفعل أو يحتمل أن تكون مريضة، وأمرتنا بإماتتها بقسوة مذهلة – لإخفائها، وإبعادها، وتعتيمها في معدات الوقاية الشخصية، واختبارها، وعزلها، وحقنها، تعزيزهم.
لقد كان الأمر دراماتيكيًا جدًا. شديد القسوة. ومع ذلك، ألم يخبرنا العلم منذ فترة طويلة أن أجسادنا هي عدونا - ليست مواقع الصحة والكفاءة بل مواقع المرض والهدم؟
قبل وقت طويل من ظهور كوفيد، ألم تكن القدرات العجيبة لأجسادنا تتعرض لهجوم لا هوادة فيه، من خلال الحماس المتزايد لقطعها، أو إزالة أو تبادل أجزائها، أو تغيير تركيبتها الكيميائية الحيوية – بمثل هذا التبرير المجرد البحت، مثل هذا التبرير النظري البحت. الميزة، أن المرض علاجي المنشأ أصبح على الأقل أحد الأسباب الأكثر شيوعًا للوفاة في مجتمعات ما بعد الصناعة في الغرب؟
لم يفعل كوفيد شيئا جديدا. لقد فعلت الأشياء القديمة بوقاحة أكبر فقط.
والآن، انتهت كل الرهانات.
بجانب حمام السباحة أثناء دروس السباحة، تعترف إحدى الأمهات بشكل عرضي بأنها تعرضت لبتر ثدييها في سن السابعة والثلاثين، ليس لأنه تبين أنهما مريضان ولكن لأن الفحص الجيني حدد أنهما قد يصبحان كذلك.
على الرغم من الإنتان الذي نتج عن رفض جسدها للثديين البديلين، تنتظر هذه المرأة إجراء عملية جراحية أخرى لإزالة مبيضيها، اللذين تم الإعلان أيضًا عن احتمال تحولهما إلى سرطان.
أخيرًا، وضع العلم أوراقه على الطاولة، ومن داخل حصان طروادة ذي الأعمال المذهلة التي تم الترويج لها على نطاق واسع، واصل حملة ازدراء الجسم البشري لتحقيق تأثير متعرج.
لماذا نتحمل ذلك؟ لماذا نتقبل الإساءة؟
لنفس السبب القديم للحصول على فرصة للوقوف مع المعتدي لدينا. من أن يولدوا من جديد في ازدرائهم لنا.
برزت استعارتان إلى الواجهة خلال كوفيد، واكتسبتا زخمًا منذ ذلك الحين.
الأول هو إنجاز "المناعة"، وهو إنجاز يتم الإعلان عنه بشكل متزايد على أنه اصطناعي، ويتطلب حقنه فينا مرارًا وتكرارًا، وقد وصلت حملة التشهير ضد المناعة الطبيعية إلى درجة أنه أصبح من المقبول عمومًا الآن أن أجسادنا غير قادرة على الدفاع عنا. .
إن موضوع "المناعة الذاتية" عبارة عن تفصيل، وانتقاد أجسادنا باعتبارها ليست فقط غير قادرة على الدفاع عنا، بل باعتبارها في الواقع تحاول النيل منا. أسوأ عدو لأنفسنا.
ثم، فإن النقطة المقابلة لـ "الحصانة" هي مجاز "الهوية"، وهو كل ما لا تمثله مناعتنا، والذي ينقذنا من جسد عازم على تدمير الذات - "أنا" الحقيقية، جوهري الحقيقي، "أنا".
إن التكرارات العظيمة للازدواجية التي شكلت المجتمعات البشرية لآلاف السنين قد اختزلت إلى ما يلي: الاشمئزاز من أجسادنا باعتباره أمرًا افتراضيًا لأرواحنا.
وكل ذلك من تصميم كنيسة العلم، التي تتعهد بتعزيز أجسادنا حتى لا تتخلى عنا، وتبقينا على أجهزة دعم الحياة لفترة كافية لندرك من نحن.
نحن ممتنون للعلم لأنه أطلق أرواحنا من قفص أجسادنا، من خلال ابتكار نظريات كاملة عنهم بأوصاف أنيقة - هستيري، ورهابي، وانطوائي، ومتعصب جنسيًا، ومتوحد...
إن المسميين مبدعون بما فيه الكفاية، لكنهم لا يدينون بقوة الحقيقة الخاصة بهم إلى شيء أعمق من الإطراء الكاذب بأن تلك القطعة البغيضة من اللحم الميت، التي يتم سحبها وتقطيعها كما لو كانت على قطعة جزار، لا يمكنها ببساطة أن تكون من أنا.
لقد أدى الجدل حول النوع الاجتماعي إلى تحقيق هذا الإطراء الكاذب. بدا الأمر بمثابة مرافقة متسامحة للتهديد الوجودي المفترض لكوفيد. في الماضي، كان ذلك مرافقة ضرورية.
لقد ضربنا كوفيد بالضعف الخائن في أجسادنا. وفي الوقت نفسه طمأننا بأننا قليلون جدًا بحيث لا يمكن التعرف على أجسادنا لدرجة أننا يمكن أن نكون في الواقع في الجسم الخطأ.
كان قوس قزح هو نقطة انعطاف هذه الخطوة، حيث قادنا من التصفيق الساكرين لأبطالنا في هيئة الخدمات الصحية الوطنية إلى التبليغ الصالح لبطلنا في الداخل.
وبينما تبين أن الأطباء والممرضات يعملون مع أجساد في غاية الدناءة بالنسبة للعالم، فإن أرواحنا حديثة العهد تطالب بالشوارع الفارغة، وتعاني من الخروج والتكاثر دون عقاب - وهكذا فعلوا، انتشرت الأوصاف شبه العلمية لهوياتنا في كل مكان. بهذه السرعة وبمثل هذا التطبيق النظري البحت، أصبح ضمير الأمس اسمًا ميتًا اليوم.
روحنا الحديثة: قطعة من النظرية، تم شراؤها غاليًا بنفس الميثاق القديم.
أنا حقير. لذلك أنا شيء أكثر.
الأنا الثانية - هويتي - لا تتألف إلا من المسافة التي تم شراؤها من الأنا الأولى - جسدي - من خلال انتقاد الازدراء اللاذع.
إنها الميتافيزيقا الأكثر فقرا في التاريخ. ولكن أيضا الأكثر وحشية. مع التأثير الأكثر كارثية.
ومن خلال التبرع بأجسادنا للعلم من أجل الفوز بأرواح هويتنا، فإننا قد تخلينا عن كل ما كانت أجسادنا تعرفه.
طريقة الوقوف، طريقة الجلوس، طريقة المشي، طريقة النوم، طريقة الأكل، طريقة التنفس... أبسط فنون الجسم، والتي تم طقوسها بنجاح كبير من خلال أساليب الحياة العامية التي كان الاكتساب في الغالب سهلاً ومبهجًا في كثير من الأحيان، وهو ما شكل التقاليد والمجتمعات، التي كانت تنسج على إيقاع الأيام والشهور والسنوات ...
... لقد تم نسيان أبسط فنون الجسد، في ثقتنا المصطنعة بأن العلم يعرف بشكل أفضل كيف يجب أن نقف، وكيف يجب أن نسير، وكيف يجب أن نتنفس...
... وأن العلم سوف يكافئ ثقتنا من خلال المعرفة الأكثر إغراءً على الإطلاق: من أنا.
إن تأثير ثقتنا في غير محلها بالعلم هو المأساة المميزة لعصرنا، حيث تضمر أجسادنا تحت إدارتها من قبل نظام من الازدراء.
نحن نعاني من زيادة الوزن. وضعنا سيء. ظهورنا يؤلمنا. فكينا ضيقة. عملية الهضم لدينا سيئة. نحن نتعرق كثيرا. رائحة أنفاسنا. بشرتنا شاحبة. شعرنا يعرج.
ومن خلال ازدرائنا المتعلم لهم، أصبحت أجسادنا حقيرة، وأكوامًا غير مناسبة من اللحم كما أعلن عنها العلم.
ولذا فإننا نشعر بالثقة كل يوم أننا لا نستطيع أن نكون مجرد أجسادنا. أننا ببساطة يجب أن نكون أفضل من أجسادنا.
ونحن نستمع أكثر فأكثر عن طيب خاطر إلى الأمر بأن نخرج بدون أجسادنا. بالطبع نحن نفعل. أصبحت أجسادنا مرهقة أكثر فأكثر، وسلسلة الإساءات التي يتعرضون لها تبدو أكثر صدقًا كل يوم.
نحن نقدم إلى جهاز التحكم عن بعد. نحن نلتزم بالبقاء آمنين. لأننا نؤمن، بيأس وحماسة متزايدة، أنني لست جسدي.
وهناك إعلانات أخرى خلال فترات الاستراحة من مباريات كرة القدم المتلفزة ــ لكل شيء من السيارات الكهربائية إلى الدجاج المقلي ــ تتخذ أسلوب ألعاب الكمبيوتر، حيث يتصرف البشر المصطنعون وكأنهم أبطال مارفل الخارقين.
جسدك حقير. الصورة الرمزية الافتراضية الخاصة بك سلسة ونظيفة ومناسبة ومنتصرة.
وقابلة لإعادة البرمجة بالكامل.
هناك فرك. وبالتأكيد أعظم مفارقة في عصرنا.
منذ ما يقرب من أربعمائة عام، كان ديكارت يعتقد أن جسده قد يلعب الحيل عليه. أن يكون جسده ألعوبة للمتآمرين عليه.
ومن هذا الشك نشأت متعة ديكارت بأفكاره المجردة وبالعقل الذي تحدث فيه.
كتب:
سأفترض أن شيطانًا خبيثًا يتمتع بأقصى قوة ومكر قد استخدم كل طاقاته من أجل خداعي. سأظن أن السماء والهواء والأرض والألوان والأشكال والأصوات وكل الأشياء الخارجية هي مجرد أوهام أحلام ابتكرها للإيقاع بحكمي. سأعتبر نفسي ليس لي يدين أو عيون، أو لحم، أو دم، أو حواس، بل أعتقد خطأً أن لدي كل هذه الأشياء. سأستمر بعناد وثبات في هذا التأمل؛ وحتى لو لم يكن في وسعي معرفة أي حقيقة، فسأفعل على الأقل ما في وسعي، أي أن أحترس بشدة من الموافقة على أي أكاذيب، حتى أن المخادع، مهما كان قويًا ومكرًا، لن تكون قادرة على فرض علي في أدنى درجة.
لكن انظر إلى ما حدث منذ ذلك الحين:
بعد أن أذهلنا الميثاق الذي أبرمه ديكارت، وانجذبنا إلى اعتبار أجسادنا عرضة للخداع، وصلنا إلى أقصى قدر من الضعف أمام أعمق أنواع الخداع.
إن هويتنا، التي ضحينا من أجلها بأجسادنا والحقائق التي تتيح لنا الوصول إليها بسبب وعدها المثير بحقيقة معينة، هي مجرد بناء نظري يخضع لإعادة هندسة لا نهاية لها وتحديث مستمر، بما يتوافق مع أي تنظيم مؤسسي. الواصف رائج أو أي منتج طبي حيوي هو الأحدث في السوق.
وهو قابل للإلغاء أيضًا بنقرة زر واحدة، وهو أمر أسهل بكثير وأكثر سريرية من حبس الجثث.
لقد قلبها ديكارت رأساً على عقب. الأجساد عنيدة وغير عملية وضالّة ومقاومة ضمنيًا. إنها النفوس، النفوس الحديثة، هي ألعوبة أولئك الذين يتآمرون علينا.
المرأة التي تظهر في إعلان ملجأ الحافلات لها وجه بالفعل، رغم كل ما تم تصويرها من الخلف.
إنه وجه كلبة تطل علينا من فوق كتفها، لقد حملته على متنها.
لغتهم صريحة. نحن حيوانات. المتوحشون.
في هذه الأثناء، يتم لصق الرأس البشري للمرأة، أو الرأس البشري لامرأة ما، على جانب حافلات GoNorthEast التي تصل إلى الملجأ. وهي ترتدي تعبيراً عن المفاجأة البانتوية، ويرافقها النص: فترة غوش؟ ليس لديك خوف.
ومع التخلي عن آخر فنون الجسد، فإن اللوحات الإعلانية التي تجوب مدينتنا تعلن عن انحطاطنا.
لماذا نتحمل ذلك؟ لماذا نتقبل الإساءة؟
لنفس السبب القديم للحصول على فرصة الانضمام إليهم في ازدرائهم لنا.
تعلن حافلات GoNorthEast الأخرى عن فرصة القدوم للعمل في الشركة. بطل يقود هذه الحافلة، يقرأ النص. هل أنت قادر على ذلك؟
وفي الأسفل صورة غير متناسقة. رجلان يرتديان الزي الرسمي، كما في مشهد من توب غانكاملة مع نظارات الطيار وشارات القوات الجوية. على عكس أي سائق حافلة شاهده أي شخص في شمال شرق إنجلترا.
إن الاختيار واضح، مثل وضوح الجانب العريض من الحافلة.
كن واحدا من القطيع أو أحد الأبطال.
حيوان أو ملاك.
الجسد أو "الروح".
كتاب سينيد ميرفي الجديد, ASD: اضطراب المجتمع التوحدييقدم وصفًا لمرض التوحد كشرط من تداعيات ميثاق الجسد أو الروح الذي يحدد المجتمعات التي يتزايد فيها مرض التوحد.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
