مع اقتراب عطلة عيد الشكر من نهايتها، لا يتركز امتناني على العبارات المبتذلة المعتادة في هذه العطلة، بل على شيء أصبح ثمينًا بشكل متزايد في حياتنا. عمر اصطناعيالعلاقات الحقيقية ــ سواء كانت علاقات عائلية أو علاقات صداقة مدى الحياة ــ تتعمق بدلاً من أن تتصدع تحت الضغط. ولقد أدركت أن ما يربط هذه العلاقات ليس الآراء أو الظروف المشتركة، بل قانون مشترك ــ التزام لا يتزعزع بالمبادئ التي تتجاوز الرمال المتحركة للسياسة والضغوط الاجتماعية. وأنا ممتن بشكل خاص لدائرتي الداخلية ــ الأصدقاء الذين عرفتهم منذ المدرسة الابتدائية وأفراد الأسرة الذين تعززت روابطهم من خلال بوتقة السنوات الأخيرة.
مثل العديد من الآخرين الذين تحدثوا ضد طغيان كوفيد، شاهدت ما اعتقدت أنه علاقات متينة تتلاشى في الوقت الفعلي. بصفتي مالكًا لمصنع جعة محلي ومدربًا لفريق أطفالي الرياضي، كنت مندمجًا بعمق في مجتمعي - "رجل المدينة" الذي يسعى الآخرون بنشاط إلى صداقته ومشورته. ومع ذلك، فجأة، كان نفس الأشخاص الذين انخرطوا معي بشغف يسارعون عندما يرونني قادمًا في الشارع. تبخرت الشبكات المهنية والصلات بالحي بمجرد التشكيك في الروايات السائدة. لقد تفاعلوا بهذه الطريقة لأنني خالفت العقيدة، واخترت الدفاع عن القيم الليبرالية - المبادئ ذاتها التي زعموا أنهم يدافعون عنها - من خلال رفض الأوامر والقيود التعسفية.
في هذه اللحظة من الاختبار، أصبح الفارق بين أولئك الذين عاشوا وفقًا لقواعد ثابتة وأولئك الذين اتبعوا ببساطة التيارات الاجتماعية واضحًا بشكل صارخ. ولكن في نظرة إلى الوراء، يبدو هذا التصفية أقرب إلى التوضيح منه إلى الخسارة. ومع تلاشي العلاقات السطحية، لم تستمر علاقاتي الأساسية ــ صداقات استمرت لعقود من الزمان وروابط عائلية ــ فحسب، بل تعمقت أيضًا. وكشفت هذه التجارب عن الروابط الأصيلة والروابط الظرفية فحسب. وأثبتت الصداقات التي بقيت، والتي ترسخت في مبادئ حقيقية بدلاً من الملاءمة الاجتماعية، أنها أكثر قيمة إلى ما لا نهاية من الشبكة الأوسع من الأصدقاء الذين فقدتهم في الأوقات العادية.
إن ما يذهلني أكثر في هذه الصداقات الدائمة هو كيف تحدت السرد النمطي للعلاقات المدمرة بسبب الانقسامات السياسية. وكما لاحظ ماركوس أوريليوس، "إن العائق أمام العمل يعزز العمل. وما يقف في الطريق يصبح الطريق". وعلى الرغم من اتخاذنا لجانبين متعارضين من الجدلية بشأن القضايا السياسية والثقافية على مدى عقود من الزمان، فقد وجدنا أنفسنا متحدين في معارضة التجاوزات الدستورية والاستبداد المتزايد في السنوات القليلة الماضية - عمليات الإغلاق، والأوامر، والتآكل المنهجي للحقوق الأساسية. لم تنشأ هذه الوحدة من الاصطفاف السياسي ولكن من مدونة مشتركة: الالتزام بالمبادئ الأولى التي تتجاوز الانقسامات الحزبية.
في هذه اللحظات التأملية، وجدت نفسي أعود إلى أوريليوس Meditations - كتاب لم أفتحه منذ الكلية حتى قرأه جو روجان ومارك أندريسن محادثة ممتازة لقد ألهمني هذا الأمر لإعادة النظر فيه. لقد أدرك أوريليوس أن وجود مدونة شخصية ــ مجموعة من المبادئ الثابتة ــ أمر ضروري للتنقل في عالم مليء بالفوضى وعدم اليقين. ويبدو الارتباط بين الأمرين ملائما بشكل خاص ــ فمثل مجموعة أصدقائي، تجسد منصة روغان مدونة للخطاب الأصيل في عصرنا.
إن النقاد، وخاصة من اليسار السياسي، يتحدثون غالبًا عن حاجتهم إلى "جو روجان خاص بهم"، ويغفلون تمامًا ما يجعل برنامجه ناجحًا: أصالته الحقيقية. وعلى الرغم من كونه يساريًا تاريخيًا، فإن استعداد روجان للانخراط في التفكير في الوقت الفعلي مع الضيوف من مختلف الأطياف الإيديولوجية وعبر مجموعة واسعة من الموضوعات، والتزامه بالاستقصاء المفتوح والبحث عن الحقيقة، أدى بشكل متناقض إلى اغترابه عن الدوائر الليبرالية التقليدية - تمامًا مثل العديد منا الذين وجدوا أنفسهم موصومين بالمرتدين للحفاظ على مبادئ ثابتة.
إن هذا الالتزام بمدونة الخطاب الأصيل يوضح سبب كون المنظمات مثل معهد براونستون - على الرغم من كونها روتينية تم وصفه بأنه "يمين متطرف" لقد أصبحت هذه المؤسسات منبراً بالغ الأهمية للباحثين المستقلين وخبراء السياسات والباحثين عن الحقيقة. وقد شهدت هذا بنفسي في حدث أقيم مؤخراً في براونستون، حيث انخرط مفكرون متنوعون، على النقيض من أغلب المؤسسات التي تفرض التوافق الإيديولوجي، في استكشاف حقيقي للأفكار دون خوف من فرض العقيدة التقليدية. وعندما سُئل الحاضرون عما إذا كانوا يعتبرون أنفسهم ليبراليين سياسياً قبل عشر سنوات، رفع ما يقرب من 80% أيديهم.
هؤلاء هم الأفراد الذين، مثل أصدقائي وأنا، ما زالوا يعتنقون القيم الليبرالية الأساسية - حرية التعبير، والاستفسار المفتوح، والمناقشة العقلانية - ومع ذلك يجدون أنفسهم موصومين باليمين أو نظريات المؤامرة لمجرد التشكيك في الروايات السائدة. ما يوحد هذا المجتمع المتنوع هو اعترافهم المشترك بأن الواقع الذي يُعرض علينا مُصنَّع إلى حد كبير، كما تم استكشافه في "مصنع المعلومات"والتزامهم بالحفاظ على الخطاب الأصيل في عصر الإجماع القسري.
In وأسلاككان عمر ليتل، وهو شخصية معقدة عاشت وفقًا لقواعدها الأخلاقية الخاصة بينما كانت تعمل خارج المجتمع التقليدي، قد أعلن بشكل مشهور: "يجب على الرجل أن يكون لديه رمز."ورغم أنه كان رجلاً يستهدف تجار المخدرات، فإن تمسك عمر الصارم بمبادئه ــ عدم إيذاء المدنيين، وعدم الكذب، وعدم انتهاك كلمته ــ جعله أكثر شرفاً من العديد من الشخصيات "الشرعية" المفترضة. إن تفانيه الثابت في هذه المبادئ ــ حتى كرجل عصابات يعمل خارج نطاق قوانين المجتمع ــ يتردد صداه بعمق في تجربتي.
إن هذه النماذج من البحث الحقيقي عن الحقيقة تعكس ما وجدته في دائرتي الخاصة، مثل التزام روغان بالحوار المفتوح، ومثل تفاني براونستون في البحث الحر، ومثل تصميم روبرت كينيدي الابن على كشف الكيفية التي أفسدت بها المصالح الدوائية والزراعية مؤسساتنا العامة. قد نختلف أنا وأصدقائي في وجهات نظر سياسية، لكننا نشترك في مدونة واحدة: الالتزام بالحقيقة على حساب الراحة، والمبادئ على حساب الحزب، والخطاب الأصيل على حساب الموافقة الاجتماعية. وقد ثبت أن هذا الأساس المشترك أكثر قيمة من أي اتفاق سطحي.
في هذه الأوقات التي تتسم بالإجماع المصطنع والرقابة الاجتماعية، أصبحت أهمية هذا الأساس الأصيل أكثر وضوحًا. قانون تحديث سميث-موندت لعام 2012إن قانون سميث موند الذي أقرته الحكومة الأمريكية في عام 1967، والذي جعل من الدعاية للمواطنين الأمريكيين أمرًا قانونيًا، لم يكن أكثر من مجرد إضفاء الطابع الرسمي على ما كان كثيرون يشتبهون فيه منذ فترة طويلة. لقد مثل هذا القانون الخيانة النهائية لقانون الحكومة مع مواطنيها - الإذن الصريح بالتلاعب بدلاً من الإبلاغ. وكما أدرك أي شخص غير خاضع للسحر - فقد تعرضنا جميعًا لـ "ممارسات سميث موند". يساعد هذا الإطار القانوني في تفسير الكثير مما شهدناه في السنوات الأخيرة، وخاصة أثناء الوباء - عندما دعم أولئك الذين أعلنوا أنفسهم أبطال العدالة الاجتماعية سياسات خلقت أشكالًا جديدة من الفصل العنصري ودمرت المجتمعات التي ادعوا حمايتها.
إن هذا الانفصال يصبح أكثر وضوحاً في عالم العطاء الخيري والقضايا الاجتماعية، حيث أصبح "غسيل الفضيلة" مرضاً متوطناً. ولا يوجد مكان أكثر وضوحاً من غياب مدونة أخلاقية حقيقية في مؤسساتنا الخيرية الأكبر حجماً. وفي حين تقوم العديد من المنظمات الخيرية بعمل بالغ الأهمية على المستوى المحلي، هناك اتجاه واضح بين المنظمات غير الحكومية الكبيرة نحو ما يطلق عليه أحد الأصدقاء "طبقة المحسنين".
النظر في أنشطة مؤسسة كلينتون في هايتي، حيث ملايين الدولارات من أموال الإغاثة من الزلزال أسفرت المناطق الصناعية التي أدت إلى نزوح المزارعين مشاريع الإسكان التي لم تتحقق أبدًاأو قم بفحص مؤسسة BLM Global Network Foundation، والتي شراء عقارات فاخرة في حين أفادت الفروع المحلية بتلقي الحد الأدنى من الدعم. حتى الفروع الرئيسية غالبًا ما تتعاون المنظمات غير الحكومية البيئية مع أكبر الملوثين في العالممما يخلق وهمًا بالتقدم في حين لا تزال المشاكل الأساسية قائمة.
يكشف هذا النمط عن حقيقة أعمق حول الطبقة الخيرية المهنية - فقد أصبحت العديد من هذه المؤسسات استغلالية بحتة، وتستفيد من القضايا التي تدعي حلها، بل وحتى تضخيمها. في القمة، تجمع الطبقة الخيرية المهنية ألقابًا فاخرة في سيرتها الذاتية وتعرض صورًا من حفلات خيرية مع تجنب أي مشاركة حقيقية في المشاكل التي تدعي معالجتها. لقد جعلت وسائل التواصل الاجتماعي هذا الأداء ديمقراطيًا، مما يسمح للجميع بالمشاركة في مسرح الفضيلة - من المربعات السوداء وصور العلم الأوكراني إلى شرائط التوعية والرموز التعبيرية الداعمة للقضية - مما يخلق وهمًا بالنشاط دون جوهر العمل الحقيقي أو الفهم. إنه نظام خالٍ تمامًا من القانون الأخلاقي الذي كان يوجه العمل الخيري ذات يوم - الارتباط المباشر بين المحسن والمستفيد، والالتزام الحقيقي بالتغيير الإيجابي بدلاً من التعظيم الشخصي.
إن قوة القواعد الأخلاقية الحقيقية تتجلى بوضوح أكبر في مقابل هذه المؤسسات الجوفاء. فبينما تنهار المنظمات والشبكات الاجتماعية تحت الضغط، أشعر بالامتنان لأن أقرب صداقاتي وروابط أسرتي أصبحت أقوى. لقد خضنا مناقشات شرسة على مر السنين، لكن التزامنا المشترك بالمبادئ الأساسية ــ وجود قواعد أخلاقية ــ سمح لنا بالإبحار حتى في أكثر المياه اضطرابا معا. وعندما هددت الاستجابة للوباء الحقوق الدستورية الأساسية، وعندما طالبت الضغوط الاجتماعية بالتوافق على حساب الضمير، أثبتت هذه العلاقات قيمتها ليس على الرغم من اختلافاتنا، بل بسبب هذه الاختلافات.
وبينما نتنقل عبر هذه الأوقات المعقدة، يتبين لنا المسار إلى الأمام بوضوح مذهل. فمن ماركوس أوريليوس إلى عمر ليتل، يظل الدرس كما هو: لابد أن يكون للإنسان قانون. إن أزمة الأصالة في خطابنا، والهوة بين القيم المعلنة والمعاشة، وفشل إشارات الفضيلة العالمية، كلها تشير إلى نفس الحل: العودة إلى العلاقات الحقيقية والمشاركة المحلية. وتذكرنا أقوى روابطنا ــ تلك العلاقات الحقيقية التي صمدت في وجه العواصف الأخيرة ــ بأن الفضيلة الحقيقية تتجلى في الاختيارات اليومية والتكاليف الشخصية، وليس في الشارات الرقمية أو التبرعات البعيدة.
في عيد الشكر هذا، أجد نفسي ممتنًا ليس للراحة السهلة التي يوفرها التوافق، بل لأولئك في حياتي الذين يظهرون فضيلة حقيقية ــ النوع الذي يأتي بتكلفة شخصية ويتطلب اقتناعًا حقيقيًا. والإجابة لا تكمن في الإيماءات الكبرى أو المنشورات الفيروسية، بل في الكرامة الهادئة المتمثلة في العيش وفقًا لمبادئنا، والانخراط مع مجتمعاتنا المباشرة، والحفاظ على الشجاعة للتفكير بشكل مستقل. وكما فهم كل من الإمبراطور الفيلسوف ومحارب الشوارع الخيالي، فإن ما يهم ليس عظمة مكانتنا بل سلامة مدونتنا. والعودة مرة أخيرة إلى Meditationsإنني أتذكر التحدي الخالد الذي طرحه أوريليوس: "لا تضيع المزيد من الوقت في الجدال حول ما ينبغي أن يكون عليه الرجل الصالح. كن كذلك".
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
