الفاشي هو كما يفعل الفاشي

لقد حان موسم الشتائم. إنه موسم الانتخابات. تحليل البيانات و تاريخي إن تحليل مقترحات السياسات التي لم تنجح في الماضي، والتي يتم طرحها مرة أخرى منذ "سنفعل ذلك بشكل أفضل هذه المرة" تأتي في المرتبة الثانية بعد إطلاق الشتائم مثل "النازي" و"هتلر" و"الفاشي". إن إطلاق الألقاب هو كل ما في الأمر. إطلاق الألقاب.

بينما كنت أشاهد وأستمع وأقرأ بعض هذه الأشياء، بدأت أتساءل عما إذا كان أي شخص يطلق هذه الأسماء يعرف حقًا ما يتحدث عنه. لقد تذكرت الفيلم الأميرة العروس حيث يستخدم فيزيني كلمة "لا يصدق"ويرد إينيغو مونتويا قائلاً: ""أنت تستمر في استخدام هذه الكلمة. لا أعتقد أنها تعني ما تعتقد أنها تعنيه""." 

لقد ذكّرتني أيضًا بالفيلم، فورست غامبيرد فوريست الشاب على زميل له في الفصل سأله عما إذا كان غبيًا بقوله:تقول أمي "الغباء هو الغباء الذي يفعله"يردد سطر فورست غامب المثل القديم الذي يقول أن الأفعال أعلى صوتا من الأقوال، لكن مقولة "الغباء هو ما يفعله الغباء" تظل عالقة في ذهنك إلى حد ما. 

إن أحد الافتراءات المفضلة التي يحاول الناس استخدامها لكسب الأصوات هو ربط المرشح المعارض بأدولف هتلر. "يريد هذا الرجل أن يكون الجيش مسؤولاً أمامه وحده، تماماً مثل هتلر". "هذا الشخص فاشي ينتظر الاستيلاء على البلاد وسلب حرياتك". نادراً ما يقوم أحد بتعريف المصطلحات. 

من الأسهل كثيراً أن تصرخ بإهانة عاطفية، على أمل أن تتمكن من تكرارها كشعار عاطفي لتشويه سمعة أحد المرشحين. فالعاطفة ترتبط بالذاكرة، لذا فإذا كانت العاطفة قوية بما يكفي، وخاصة العاطفة السلبية، فإن الذكرى تخطر على بالك بسرعة. وتنتقل الذاكرة والعاطفة السلبية إلى الوعي معاً، لذا فهي أداة قيمة في عالم السياسة الذي لا يعتمد على البيانات ولا التحليل.

وبما أن مصطلح الشتائم هذا الموسم هو "الفاشي"، فيبدو أنه ربما يمكننا تعديل تعليق الشاب فوريست ليصبح "الفاشي هو ما يفعله الفاشي". وقد دفعني هذا إلى محاولة التوفيق بين الشتائم وما مررنا به في العامين الماضيين: عمليات الإغلاق. اعتقدت أنه يتعين علينا أن نرى ما إذا كان أي شخص آخر غير المرشح الرئاسي قد يناسبه لقب "الفاشي"؛ ولكن من خلال الأفعال وليس من خلال شخص من الحزب المعارض.

في أوائل عام 2020، أغلق حاكم ولاية واشنطن الولاية. وبأمر من الحاكم، وبدون مساهمة من الجمهور، ولكن بالتأكيد الكثير من المدخلات من "الخبراء" ومجموعة صغيرة نسبيًا من المستشارين، بما في ذلك المستشارون على المستوى الوطني مثل الدكتور فوسي، حكم الحاكم جاي إنسلي على العديد من الشركات الصغيرة بالفشل، وطرد المستجيبين الأوائل الذين خدموا لفترة طويلة، وسرق ما يصل إلى عامين من التعليم من أطفال الولاية، وربما أثر سلبًا على الجهاز العصبي للأطفال. تطوير، ربما تسبب في إزعاج لأولئك الذين يعانون من الزهايمر نظرًا لأن القدرة على رؤية تفاصيل الوجه كانت ضعيفة بسبب ارتداء الكمامات، فقد يكون ذلك قد ساهم في انتشار وباء قصر النظر. 

كما وثقت هنابين المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية ووزارة الصحة في ولاية واشنطن، لم يتمكن حوالي 2,600 من خبراء الصحة العامة المزعومين من معرفة أننا ربما ألحقنا ضرراً دائماً بالتطور العصبي البصري (وكذلك التطور العصبي الآخر مثل النطق) لدى الأطفال. 

واو، تحدث عن سجل "الإنجاز". 

وقد ساعد الحاكم في هذا من قبل الدولة وزارة الصحة والتي أنتجت بيانات لتقديم المشورة له وتوفير تمثيلات بيانية للمناقشة العامة والتي كانت مليئة بالأخطاء، وتشويه الحقيقة وبالتالي تضليل صناع القرار في السياسة العامة مما أدى إلى إنتاج "آثار مدمرة" على عامة الناس. 

لقد اقترحت الدولة هذه القرارات بهدف المساعدة وليس التدمير. لقد وثقت أفكاري حول الدمار الاقتصادي الذي حل بي هنامن المحتمل أن أولئك الذين أيدوا عمليات الإغلاق لم يتحملوا خسائر مالية تبدو مدمرة. وكما قلت هنا"إن التشجيع على تضحية الشخص الآخر... كان دائمًا مريحًا للغاية بالنسبة لمن لم يتم التضحية بهم."

لقد حدد الحاكم حجم المجموعات التي يمكنها الاجتماع علناً، على النقيض من الضمانات التي يوفرها التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. إن دستور ولاية واشنطن، بعد أن أعرب عن امتنانه لـ "الحاكم الأعلى للكون على حرياتنا"، يعترف بدستور الولايات المتحدة باعتباره القانون الأعلى للبلاد. 

ويستمر دستور الولاية في ضمان الحريات الدينية فضلاً عن حظر "الامتيازات أو الحصانات" الخاصة التي "لا تخص جميع المواطنين أو الشركات على قدم المساواة". وبما أن شركتي الصغيرة ("النانو") أُغلقت بينما تم اختيار كوستكو وأمازون من قبل الحكومة لرعاية الجماهير، فإن ضمان الامتيازات والحصانات المتساوية يبدو أنه من السهل للغاية نسيانه - أو تجاهله - من قبل الحاكم. 

لقد منع الحاكم التجمعات التي تضم أكثر من 250 شخصاً. وإذا كان منع التجمعات التي تضم أكثر من 250 شخصاً يمكن اعتباره اعتداءً على الحرية الدينية، فإن هذا الاعتداء يتناسب بشكل جيد مع حقيقة مفادها أن حرية التعبير هي حق. شامل إن الاعتداء على الدين أمر غير مقبول. إن عدد الكنائس في منطقتي الذي يبلغ 251 شخصاً يشكل حجماً معتدلاً، كما أظن. ولكن مطالبة الكنائس بطرد الناس بدءاً من الرقم XNUMX هو أمر مناهض للدين. 

الخبر المحزن هو عدد الكنائس التي سقطت في هذا الفخ، مستخدمة غالبًا تحذيرات الرسول بولس "... اخضعوا للسلطات الحاكمة لأنه ليس سلطان إلا من الله. فمن يقاوم السلطة يقاوم أمر الله، والذين يقاومون يجلبون لأنفسهم دينونة". رومية 13: 1-2 و"لا تضع حجر عثرة أو فخًا في طريق أخيك أو أختك". رومية 14: 13 (الترجمة القياسية المسيحية للكتاب المقدس). لن تتعافى بعض الكنائس الصغيرة أبدًا لأن جماعتها غالبًا ما تكون أكبر سنًا.

ولن يتم التراجع عن العديد من هذه الانتهاكات على الإطلاق. وربما لا يمكن التراجع عنها في هذه المرحلة. ومن المؤكد أنه لن يتم الاعتراف بها باعتبارها أخطاء، ولن يكون هناك اعتذار على الأرجح، كما قد يُقترح في الصفحة 74 من هذا المقال. نقد. 

على الأقل بالنسبة لولاية واشنطن، بعض تحليل لقد تم إجراء دراسات حول القرارات التي تم اتخاذها، وما ساهم في اتخاذ هذه القرارات. ومن ثم، يمكن مقارنة هذه القرارات والبيانات المستخدمة كسبب لاتخاذ هذه القرارات بالتعريف النهائي للفاشية، "عقيدة الفاشية"كما كتبها بينيتو موسوليني في عام 1932." 

ولعل المقارنة بين الاثنين تساعدنا في تحديد من قد يكون فاشياً أو لا يكون. ومن المهم أن أشير هنا إلى أن نيتي ليست بالضرورة أن نطلق على حاكم ولاية واشنطن لقب الفاشي. فأنا لا أشارك في إطلاق الألقاب عليه. بل إن ما أقترحه هو أنه إذا تمكنا من استقراء مقولة فورست غامب القائلة بأن الغباء هو الغباء، من الغباء إلى الفاشية، فإننا نستطيع أن نقيم الفاشية على أنها الفاشية نفسها. ومن هذا المنطلق، قد نرى أفعالاً اتخذت بالتوازي مع عقائد الفاشية.

إننا نستطيع أن نبدأ بنقطة أسهل للتحليل: الدين. فإذا ما صنفنا منع تجمع الناس باعتباره جزءاً من الهجوم العالمي على الدين، فإن هذا التصرف الذي قام به حاكم واشنطن لابد وأن يصنف باعتباره شيوعياً أكثر منه فاشياً. وينسب إلى كارل ماركس قوله إن الدين أفيون الشعوب، في حين يقول موسوليني إن الفاشية "تحترم إله القلوب البدائية للشعب، الإله الذي يرفعون إليه صلواتهم".

إن إلقاء نظرة على مجموعة مختارة من العقائد الفرعية الفاشية قد يؤدي إلى إيجاد بعض القواسم المشتركة بين تصرفات حاكم ولاية واشنطن والفاشية. على سبيل المثال، وفقاً لموسوليني، "... أصبحت الدولة تعبيراً عن ضمير وإرادة الشعب". "... إنها أنقى أشكال الديمقراطية إذا نظرنا إلى الأمة من وجهة نظر... ضمير وإرادة القلة، إن لم يكن ضمير وإرادة فرد واحد..."

لا شك أن الحاكم، في إغلاق المدارس والشركات "غير الأساسية"، اهتم ببعض النصائح، بما في ذلك نائب الحاكم، ووزارة الصحة، وشخصيات وطنية مثل الدكتور فوسي، لكنه بالتأكيد لم ينظر إلى المشورة العامة. (إنصافًا لهذه النقطة، إذا كان المجلس العام يعني الناس، فقد أصيب كثيرون بالخوف الشديد من - جزئيًا - سوء استخدام البيانات.) 

كان الحاكم يعتبر نفسه ومستشاريه بمثابة الضمير الصالح الذي يحتاجه الشعب. وكان يتم قمع الأصوات المعارضة بنشاط. ولا يزال الأمر كذلك. فضلاً عن ذلك، فإن [الفاشية] "تنكر حق أعداد كبيرة من الناس في الحكم من خلال... الاقتراع العام". إننا نخدع أنفسنا إذا تصورنا أن لدينا رأياً.

إننا إذا تحدثنا عن "إرادة القلة" ــ فإن تقييم البيانات الصادرة عن وزارة الصحة في ولاية واشنطن المذكورة أعلاه يُظهِر على الأرجح مستوى غير عادي من عدم الكفاءة. ولكن إذا ذهبنا إلى أبعد من ذلك، فإن "ضمير وإرادة القلة" (وهنا وزارة الصحة غير الكفؤة في تحليل البيانات)، التي ترفع تقاريرها إلى "الواحد" (الحاكم)، سوف نرى التعبير الفاشي عن "أصفى أشكال الديمقراطية". 

لقد تولى عدد قليل من الأشخاص السيطرة على كل شيء بالنسبة لنا جميعًا وقرروا كيف ستسير الأمور في الدولة (والبلد).

قد يزعم البعض أنهم كانوا جميعا يبذلون قصارى جهدهم؛ فعلى الرغم من أنهم أبطلوا وأفسدوا كل البيانات تقريبا المستخدمة للمطالبة بسلوكيات الناس، سواء عن طريق تصنيف البيانات بشكل خاطئ، أو تجاهل توصيات دورة الاختبار، أو تجاهل المعدلات الأساسية وموسمية المرض، أو تصنيف الأشخاص بشكل خاطئ على أنهم غير مطعمين، أو تغيير المنهجية أثناء العمل، إلا أنهم كانوا لا يزالون يبذلون قصارى جهدهم في وضع سيئ. 

ومع ذلك، فإن التحليل الذي أجري بعد الوباء ينص على أن "أخطاء التصنيف التي ارتكبتها وزارة الصحة في واشنطن حملت مخاطر تشويه الحقيقة وتضليل صناع القرار في مجال السياسات العامة الذين استخدموا بيانات وزارة الصحة في واشنطن وتصورات البيانات المشوهة [المستخدمة] كأساس للقرارات التي أثرت على مواطني ولاية واشنطن، وفي كثير من الحالات، كانت لها آثار [نتائج] مدمرة".

إن إمكانية حدوث تأثيرات مدمرة على سكان ولاية واشنطن ليست قضية في النظرة الفاشية للديمقراطية. ولكن بما أن "الفاشية ليست نظاماً للحكم فحسب، بل هي أيضاً وقبل كل شيء نظام فكري"... يتعلق بـ "قانون أعلى... يتجاوز الفرد"، والذي "من خلال التضحية بالنفس [و] التخلي عن المصلحة الذاتية"... يمكنه تحقيق "قيمته كإنسان"، فإن التأثيرات المدمرة أمر مقبول. 

في سياق فاشي، لا ينبغي النظر إلى التأثيرات المدمرة لمطالب حاكم ولاية واشنطن المدعومة بالبيانات غير الكفؤة والمزورة من وزارة الصحة بالولاية بشكل سلبي، بل باعتبارها جزءًا لا يتجزأ من "أصفى أشكال الديمقراطية".

"إن الدولة هي التعبير عن ضمير الشعب وإرادته". والفاشية "تعيد التأكيد على الدولة" وليس الفرد. "إن الحرية الوحيدة التي تستحق أن نتمتع بها هي حرية الدولة والفرد داخل الدولة". "إن الدولة تشمل الجميع، ولا يمكن لأي قيم إنسانية أو روحية أن توجد خارجها".

إن مطالب الوباء، إذن، والتي تنعكس في إطار الفاشية، مبررة. كانت الدولة هي المسؤولة. "الدولة الفاشية ... تلخص كل مظاهر الحياة الأخلاقية والفكرية للإنسان". "الفاشية ... تفرض الانضباط وتستخدم السلطة بسطوة لا جدال فيها". 

لذلك، فإن التهديدات الثلاثة لرخصتي لممارسة المهنة، دون فرصة لمواجهة متهميّ أو حتى معرفة ما هي انتهاكاتي أثناء الإغلاق بسبب الوباء بدقة، تتناسب بشكل ملحوظ مع نظام فاشي للممارسة الحكومية. "الفاشية تؤمن ... بالأفعال التي لا يوجد فيها دافع اقتصادي ...". لذا، فإن خسائري المالية لا تعني شيئًا في سياق فاشي. "الفاشية تنكر المفهوم المادي للسعادة كإمكانية". حسنًا. فهمت.

"الفاشية تتجاهل السلمية". "الحرب وحدها تحفز كل الطاقات البشرية إلى أقصى حد لها ... وتضع ختم النبلاء على تلك الشعوب التي لديها الشجاعة لمواجهتها" (التأكيد مني). لا نحتاج إلى النظر بعيدًا لنرى تمجيد أولئك الأشخاص الذين دفعوا الوباء إلى حالة الحرب (الدكتور فوسي والرئيس بايدن وما إلى ذلك). لقد تم طبع ختم النبلاء عليهم، حيث داسوا الأفراد تحت الأقدام. "الحياة ... تعني الواجب ... العيش ... قبل كل شيء من أجل الآخرين". واجب العيش من أجل الآخرين، وليس الحرية في مساعدة الآخرين. لذا، فإننا نقبل الدوس باعتباره واجب الفرد داخل هيكل الدولة. 

إذا أردنا بعد كل هذا أن ننتقل إلى المستوى الفيدرالي، فما علينا إلا أن ننظر إلى كلمات هيرمان جورينج (من السجن بعد الحرب) الذي كان مسؤولاً عن تخطيط الاقتصاد المسيطر هذا كان اقتصاد ألمانيا النازية:

إن أميركا تقوم بالعديد من الأشياء في المجال الاقتصادي، وقد اكتشفنا أنها تسبب لنا الكثير من المتاعب. إنكم تحاولون التحكم في أجور الناس وأسعارهم ـ وفي عمل الناس. وإذا فعلتم ذلك فإنكم لابد وأن تتحكموا في حياة الناس. ولا تستطيع أي دولة أن تفعل ذلك جزئياً. لقد حاولت ذلك وفشلت. ولا تستطيع أي دولة أن تفعل ذلك بالكامل أيضاً. لقد حاولت ذلك أيضاً وفشلت. إنكم لستم أفضل منا في التخطيط. وأظن أن خبراء الاقتصاد في بلادكم سوف يقرأون ما حدث هنا... فهل ستظل الدول، كما كانت الحال دوماً، لا تتعلم من أخطاء الآخرين، وستستمر في ارتكاب أخطاء الآخرين مراراً وتكراراً؟

يخبرنا النازي هيرمان جورينج أن أولئك الذين يسعون إلى فرض ضوابط على الأسعار هم في الواقع يتبعون الإجراءات الاقتصادية الفاشلة التي اتخذها النازيون.

الأمر المهم هنا هو أنني لا أصف حاكم ولاية واشنطن بالفاشي، ولا أصف الساسة الوطنيين بالنازيين. ولا أشارك في القذف والتشهير الصارخ. 

إن ما أقترحه مرة أخرى هو أنه إذا استطعنا استقراء مقولة فورست غامب القائلة بأن الغباء هو الغباء، من الغباء إلى الفاشية هي الفاشية، فسوف نتمكن من رؤية أوجه تشابه واضحة مع الفاشية في الإجراءات التي اتخذها حاكم ولاية واشنطن. وعلى المستوى الوطني، فإن مقترحات السياسة الحالية تتوازى مع اقتصاد ألمانيا النازية. 

أنا لا أصف أحدًا بالفاشي أو النازي، ولكن ربما يفعل ذلك فورست غامب أو والدته.