علم تحسين النسل ، آنذاك والآن 

لقد دفعت الاستجابة الكارثية لـ Covid الكثير من الناس إلى التساؤل عما إذا كان ينبغي لنا حقًا تسليم السياسة العامة - التي تتعامل مع المسائل الأساسية لحرية الإنسان - ناهيك عن الصحة العامة ، إلى مؤسسة علمية تعينها الدولة. هل يجب أن تفسح الضرورات الأخلاقية الطريق أمام حكم الخبراء التقنيين في العلوم الطبيعية؟ هل يجب أن نثق في سلطتهم؟ قوتهم؟

هناك تاريخ حقيقي هنا للتشاور. 

لا توجد دراسة حالة أفضل من استخدام علم تحسين النسل: علم ما يسمى بتربية جنس أفضل من البشر. كانت شائعة في العصر التقدمي وما بعده ، وأطلعت بشدة على سياسة الحكومة الأمريكية. في ذلك الوقت ، كان الإجماع العلمي قائمًا على السياسة العامة القائمة على ادعاءات عالية بالمعرفة الكاملة القائمة على أبحاث الخبراء. ساد جو ثقافي من الذعر ("الانتحار العرقي!") وصخب للخبراء لوضع خطة للتعامل معه. 

صدر مؤخرا عن الجمعية الأمريكية لعلم الوراثة البشرية تقرير الاعتذار عن دورها السابق في تحسين النسل. البيان جيد بقدر ما يذهب ويقدم لمحة موجزة عن تاريخ تحسين النسل. ومع ذلك ، فإن التقرير ، إن وُجد ، ضيق للغاية وضعيف للغاية. 

لم يكن علم تحسين النسل مجرد تعصب أعمى بلمعان من العلم. بمرور الوقت ، أصبحت القوة الدافعة وراء الفصل والتعقيم واستبعاد سوق العمل "غير الملائمين" والإدارة الدقيقة لتراخيص الهجرة والزواج والإنجاب والتركيبة السكانية وغير ذلك الكثير. كان الافتراض الأساسي يهتم دائمًا بالصحة البيولوجية لجميع السكان ، والتي تخيلتها هذه النخب على أنها اختصاصهم الحصري. بناءً على هذه الفكرة الأساسية ، أصبحت أيديولوجية تحسين النسل متجذرة بعمق في دوائر الطبقة الحاكمة في الأوساط الأكاديمية ، والمحاكم ، ووسائل الإعلام النخبوية ، والتمويل. في الواقع ، كان الأمر تقليديًا لدرجة أنه لم يكن هناك خلاف عليه بصحبة مهذبة. ملأت أحلام تحسين النسل صفحات الصحف والمجلات والمجلات - جميعها تقريبًا. 

لنبدأ بالأستاذ بجامعة هارفارد روبرت ديكورسي وارد (1867-1931) ، الذي يُنسب إليه الفضل في توليه أول كرسي لعلم المناخ في الولايات المتحدة. كان عضوا بارعا في المؤسسة الأكاديمية. كان محررًا في المجلة الأمريكية للأرصاد الجوية ، ورئيسًا لجمعية الجغرافيين الأمريكيين ، وعضوًا في كل من الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم والجمعية الملكية للأرصاد الجوية في لندن.

كان لديه أيضا موهبة. كان مؤسس رابطة التقييد الأمريكية. كانت واحدة من أولى المنظمات التي دعت إلى عكس السياسة الأمريكية التقليدية للهجرة الحرة واستبدالها بنهج "علمي" متجذر في نظرية التطور الداروينية وسياسة تحسين النسل. تمركزت الرابطة في بوسطن ، وتوسعت في النهاية إلى نيويورك وشيكاغو وسان فرانسيسكو. ألهم علمها تغييرًا جذريًا في سياسة الولايات المتحدة بشأن قانون العمل ، وسياسة الزواج ، وتخطيط المدينة ، وأعظم إنجازاتها ، قانون حصص الطوارئ لعام 1921 وقانون الهجرة لعام 1924. كانت هذه أول قيود تشريعية على الإطلاق بشأن عدد المهاجرين الذين يمكنهم القدوم إلى الولايات المتحدة.

"داروين وأتباعه وضعوا الأساس لعلم تحسين النسل ،" زعم الدكتور وارد في كتابه بيان رسمي نشرت في أمريكا الشمالية مراجعة في يوليو 1910. "لقد أظهروا لنا طرق وإمكانيات إنتاج أنواع جديدة من النباتات والحيوانات…. في الواقع ، تم تطبيق الاختيار المصطنع على كل شيء حي تقريبًا تربطه به علاقات وثيقة مع الإنسان باستثناء الإنسان نفسه ".

سأل وارد: "لماذا يجب ترك تربية الإنسان ، أهم حيوان على الإطلاق ، وحدها للصدفة؟"

بكلمة "صدفة" ، بالطبع ، كان يقصد الاختيار.

"الصدفة" هي الطريقة التي نظرت بها المؤسسة العلمية إلى المجتمع الحر مع حقوق الإنسان. اعتبرت الحرية غير مخططة ، وفوضوية ، وفوضوية ، ومن المحتمل أن تكون مميتة للسباق. بالنسبة للتقدميين ، يجب استبدال الحرية بمجتمع مخطط يديره خبراء في مجالاتهم. مرت 100 عام أخرى قبل أن يصبح علماء المناخ أنفسهم جزءًا من جهاز تخطيط السياسات في الدولة ، لذلك انشغل البروفيسور وارد بالعلوم العرقية والدعوة إلى فرض قيود على الهجرة.

أوضح وارد أن الولايات المتحدة لديها "فرصة مواتية بشكل ملحوظ لممارسة مبادئ تحسين النسل." وكانت هناك حاجة ماسة للقيام بذلك ، لأنه "ليس لدينا بالفعل مئات الآلاف ، ولكن الملايين من الإيطاليين والسلاف واليهود الذين تتجه دماؤهم إلى العرق الأمريكي الجديد." قد يتسبب هذا الاتجاه في "اختفاء" أمريكا الأنجلو ساكسونية. بدون سياسة تحسين النسل ، لن يكون "السباق الأمريكي الجديد" "أفضل وأقوى وأكثر ذكاءً" بل سيكون "هجين ضعيف وربما منحط".

نقلاً عن تقرير صادر عن لجنة الهجرة في نيويورك ، كان وارد قلقًا بشكل خاص من خلط الدم الأنجلوساكسوني الأمريكي مع "الصقليين ذوي الرؤوس الطويلة وعبر العبرانيين الأوروبيين الشرقيين ذوي الرؤوس المستديرة". كتب وارد: "يجب علينا بالتأكيد أن نبدأ على الفور في الفصل ، أكثر بكثير مما نفعل الآن ، بين جميع السكان الأصليين والمولودين في الخارج والذين لا يصلحون للأبوة والأمومة". "يجب منعهم من التكاثر."

وكتب وارد أن الأكثر فاعلية هو الحصص الصارمة للهجرة. كتب قائلاً: "بينما يقوم جراحونا بعمل رائع" ، لا يمكنهم مواكبة تصفية الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية الذين يتدفقون إلى البلاد ويضعفون المخزون العرقي للأمريكيين ، ويحولوننا إلى "رعاة منحطون".

كانت هذه هي السياسات التي يمليها علم تحسين النسل ، والتي ، بعيدًا عن كونها دجلًا من الهامش ، كانت في التيار الرئيسي للرأي الأكاديمي. اعتنق الرئيس وودرو ويلسون ، أول رئيس أستاذ أمريكي ، سياسة تحسين النسل. وكذلك فعل قاضي المحكمة العليا أوليفر ويندل هولمز جونيور ، الذي كتب ، في تأييده لقانون التعقيم في فرجينيا ، "يكفي ثلاثة أجيال من الحمقى".

بالنظر إلى أدبيات العصر ، أذهلنا الغياب شبه التام للأصوات المعارضة حول هذا الموضوع. الكتب الشعبية التي تدعو إلى تحسين النسل وتفوق البيض ، مثل اجتياز السباق العظيم بواسطة Madison Grant ، أصبح من أكثر الكتب مبيعًا على الفور ولسنوات عديدة بعد النشر. الآراء الواردة في هذه الكتب - التي ليست لضعاف القلوب - تم التعبير عنها قبل فترة طويلة من قيام التجربة النازية بتشويه مثل هذه السياسات. إنها تعكس تفكير جيل بأكمله ، وهي أكثر صراحة مما يتوقع المرء أن يقرأه الآن.

لم تكن هذه الآراء تتعلق فقط بدفع العنصرية كتفضيل جمالي أو شخصي. كان علم تحسين النسل يدور حول سياسة الصحة: ​​استخدام الدولة لتخطيط ورعاية السكان نحو رفاههم البيولوجي. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا ، إذن ، أن الحركة المناهضة للهجرة بأكملها كانت غارقة في أيديولوجية تحسين النسل. في الواقع ، كلما نظرنا أكثر في هذا التاريخ ، قلّت قدرتنا على فصل الحركة المناهضة للهجرة في العصر التقدمي عن تفوق البيض في أصعب أشكاله.

بعد وقت قصير من نشر مقال وارد ، دعا عالم المناخ أصدقاءه للتأثير على التشريع. بدأ رئيس رابطة القيود ، بريسكوت هول ، وتشارلز دافنبورت من مكتب تسجيل تحسين النسل ، الجهود لتمرير قانون جديد بقصد تحسين النسل. سعت إلى الحد من هجرة الإيطاليين الجنوبيين واليهود على وجه الخصوص. وانخفضت الهجرة من أوروبا الشرقية وإيطاليا وآسيا بالفعل.

لم تكن الهجرة هي السياسة الوحيدة المتأثرة بأيديولوجية تحسين النسل. إدوين بلاك الحرب ضد الضعفاء: تحسين النسل وحملة أمريكا لخلق سباق رئيسي (2003 ، 2012) يوثق كيف كان علم تحسين النسل محوريًا في سياسة العصر التقدمي. استخدم جيل كامل من الأكاديميين والسياسيين وفاعلي الخير العلم السيئ للتخطيط لإبادة غير المرغوب فيهم. أدت القوانين التي تتطلب التعقيم إلى مقتل 60,000 ضحية. بالنظر إلى المواقف السائدة في ذلك الوقت ، من المدهش أن تكون المذبحة في الولايات المتحدة منخفضة جدًا. لكن أوروبا لم تكن محظوظة.

أصبح علم تحسين النسل جزءًا من المنهج القياسي في علم الأحياء ، مع ويليام كاسل عام 1916 علم الوراثة وعلم تحسين النسل شائع الاستخدام لأكثر من 15 عامًا ، مع أربعة إصدارات تكرارية.

لم يكن الأدب والفنون محصنين. جون كاري المثقفون والجماهير: كبرياء وتحامل بين الذكاء الأدبي ، 1880-1939 (2005) يوضح كيف أثر هوس تحسين النسل على الحركة الأدبية الحداثية بأكملها في المملكة المتحدة ، حيث انغمست فيه عقول مشهورة مثل TS Eliot و DH Lawrence.

من اللافت للنظر أن حتى الاقتصاديين وقعوا تحت تأثير علم تحسين النسل. تألق توماس ليونارد المتفجر المصلحون غير الليبراليين: العرق وعلم تحسين النسل والاقتصاد الأمريكي في العصر التقدمي (2016) يوثق بالتفصيل المؤلم كيف أفسدت أيديولوجية تحسين النسل مهنة الاقتصاد بأكملها في العقدين الأولين من القرن العشرين. 

عبر السبورة ، في كتب ومقالات المهنة ، تجد كل المخاوف المعتادة بشأن الانتحار العرقي ، وتسمم مجرى الدم الوطني من قبل الأشخاص الأدنى ، والحاجة الماسة لتخطيط الدولة لتربية الناس بالطريقة التي يربيها أصحاب المزارع للحيوانات. هنا نجد نموذجًا لأول تنفيذ واسع النطاق لسياسة علمية واجتماعية واقتصادية.

سيتعرف طلاب تاريخ الفكر الاقتصادي على أسماء هؤلاء المدافعين: ريتشارد تي إيلي ، وجون آر. كومونز ، وإيرفينغ فيشر ، وهنري روجرز سيجر ، وآرثر إن هولكومب ، وسيمون باتن ، وجون بيتس كلارك ، وإدوين آر سيليجمان ، وفرانك. توسيج. كانوا أعضاء بارزين في الجمعيات المهنية ، ومحرري المجلات ، وأعضاء هيئة التدريس المرموقين في أفضل الجامعات. كان من المسلم به بين هؤلاء الرجال أنه يجب رفض الاقتصاد السياسي الكلاسيكي. كان هناك عنصر قوي من المصلحة الذاتية في العمل. على حد تعبير ليونارد ، "كان عدم التدخل معادًا للخبرة الاقتصادية وبالتالي كان عائقاً أمام الضرورات المهنية للاقتصاد الأمريكي".

حث إيرفينغ فيشر ، الذي وصفه جوزيف شومبيتر بأنه "أعظم خبير اقتصادي أنتجته الولايات المتحدة على الإطلاق" (تقييم كرره لاحقًا ميلتون فريدمان) ، الأمريكيين على "جعل علم تحسين النسل دينًا".

وفي حديثه في مؤتمر Race Betterment في عام 1915 ، قال فيشر إن تحسين النسل هو "الخطة الأولى للخلاص البشري". نشرت الرابطة الاقتصادية الأمريكية (التي لا تزال حتى يومنا هذا الرابطة التجارية الأكثر شهرة للاقتصاديين) مقالات عنصرية علانية مثل تقشعر لها الأبدان. السمات العرقية والميول من الزنجي الأمريكي بواسطة فريدريك هوفمان. لقد كان مخططًا للفصل العنصري والإقصاء ونزع الصفة الإنسانية والإبادة النهائية للعرق الأسود.

وصف كتاب هوفمان الأمريكيين السود بأنهم "كسولون ، غير مقتصدون ، وغير موثوقين" ، وهم في طريقهم إلى حالة "الفساد التام وعدم القيمة المطلقة". قارنهم هوفمان بـ "العرق الآري" ، الذي "يمتلك كل الخصائص الأساسية التي تجعل النجاح في النضال من أجل حياة أعلى".

حتى مع تشديد قيود جيم كرو على السود ، وتم نشر الثقل الكامل لسلطة الدولة لتدمير آفاقهم الاقتصادية ، قالت هيئة الاقتصاد الأمريكية إن العرق الأبيض "لن يتردد في شن الحرب على تلك الأعراق التي تثبت أنها عديمة الجدوى". عوامل تقدم البشرية ". بشكل حاسم ، لم يكن القلق هنا مجرد التعصب الصريح ؛ كان تنقية السكان من السموم الرديئة. يجب فصل السباقات القذرة عن السباقات النظيفة ، والقضاء عليها بشكل مثالي تمامًا - بشكل أساسي نفس الأساس المنطقي وراء الاستبعاد من غير الملقحين من الأماكن العامة في مدينة نيويورك قبل عامين فقط. 

دعا ريتشارد تي إيلي ، مؤسس الجمعية الاقتصادية الأمريكية ، إلى الفصل بين غير البيض (بدا أنه يشعر باحتقار خاص للصينيين) وإجراءات الدولة لمنع انتشارهم. لقد اعترض على "وجود هؤلاء الأشخاص الضعفاء". كما أيد عمليات التعقيم والعزل والاستبعاد من سوق العمل التي تفرضها الدولة.

إن عدم اعتبار مثل هذه الآراء صادمة يخبرنا كثيرًا عن المناخ الفكري في ذلك الوقت.

إذا كان همك الرئيسي هو من ينجب أطفاله ، وكم عددهم ، فمن المنطقي التركيز على العمل والدخل. جادل علماء تحسين النسل بأنه يجب قبول الأشخاص المناسبين فقط في مكان العمل. يجب استبعاد غير الملائمين من أجل تثبيط هجرتهم وانتشارهم مرة واحدة هنا. كان هذا هو أصل الحد الأدنى للأجور ، وهي سياسة تهدف إلى إقامة جدار مرتفع أمام "العاطلين عن العمل".

يترتب على سياسة تحسين النسل تأثير آخر: يجب على الحكومة أن تسيطر على النساء. يجب أن تتحكم في مجيئهم وذهابهم. يجب أن تتحكم في ساعات عملهم - أو ما إذا كانوا يعملون على الإطلاق. كما يوثق ليونارد ، نجد هنا أصل الحد الأقصى لساعة العمل في الأسبوع والعديد من التدخلات الأخرى ضد السوق الحرة. 

تدفقت النساء على القوى العاملة خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، واكتسبن القوة الاقتصادية لاتخاذ خياراتهن بأنفسهن. تم تمرير الحد الأدنى للأجور والحد الأقصى لساعات العمل وأنظمة السلامة وما إلى ذلك في ولاية تلو الأخرى خلال العقدين الأولين من القرن العشرين وتم استهدافها بعناية لاستبعاد النساء من القوى العاملة. كان الغرض هو التحكم في الاتصال وإدارة التكاثر والاحتفاظ باستخدام أجساد النساء لإنتاج العرق الرئيسي.

يوضح ليونارد:

وجد مصلحو العمل الأمريكيون مخاطر تحسين النسل في كل مكان تقريبًا تعمل فيه النساء ، من الأرصفة الحضرية إلى مطابخ المنزل ، ومن المبنى السكني إلى السكن المحترم ، ومن أرضيات المصانع إلى حرم الجامعات المورقة. تم اتهام الخريجة المتميزة ، والطبقة الوسطى ، وفتاة المصنع يهدد صحة الأمريكيين العرقية.

وأشار الأبوية إلى صحة المرأة. أخلاقي النقاء الاجتماعي قلقون بشأن الفضيلة الجنسية للمرأة. أراد أنصار الأجور الأسرية حماية الرجال من المنافسة الاقتصادية للنساء. حذرت الأمهات من أن التوظيف لا يتوافق مع الأمومة. يخشى علماء تحسين النسل على صحة العرق.

ويضيف ليونارد: "على الرغم من كونها متناقضة ومتناقضة ، فإن كل هذه التبريرات التقدمية لتنظيم توظيف النساء تشترك في شيئين. كانت موجهة للنساء فقط. وقد صُممت لإبعاد بعض النساء على الأقل من العمل ".

إذا كنت تشك في هذا ، فراجع أعمال إدوارد أ. روس وكتابه الخطيئة والمجتمع (1907). جمع عالم تحسين النسل هذا بين العلم الزائف والتزمت العلماني للدفاع عن الإقصاء التام للنساء من مكان العمل ، وللقيام بذلك. في ال نيويورك تايمز من جميع الأماكن. 

اليوم نجد أن التطلعات لتحسين النسل مروعة. نحن نقدر حقًا حرية تكوين الجمعيات ، أو هكذا كنا نعتقد قبل أن تفرض عمليات الإغلاق Covid أوامر البقاء في المنزل ، وقيود السفر ، وإغلاق الأعمال والكنائس ، وما إلى ذلك. كان كل ذلك بمثابة صدمة لأننا اعتقدنا أن لدينا إجماعًا اجتماعيًا على أن حرية الاختيار لا تهدد الانتحار البيولوجي ، بل تشير إلى قوة النظام الاجتماعي والاقتصادي. 

بعد الحرب العالمية الثانية ، نشأ إجماع اجتماعي على أننا لا نريد أن يستخدم العلماء الدولة لتجميع عِرق رئيسي على حساب الحرية. ولكن في النصف الأول من القرن ، وليس فقط في ألمانيا النازية ، كانت أيديولوجية تحسين النسل عبارة عن حكمة علمية تقليدية ، وبالكاد تم التشكيك فيها إلا من قبل حفنة من المدافعين القدامى عن المبادئ الإنسانية للتنظيم الاجتماعي. 

بيعت كتب علماء تحسين النسل بالملايين ، وأصبحت مخاوفهم أولية في ذهن الجمهور. تم استبعاد العلماء المعارضين - وكان هناك البعض - من المهنة وفُصلوا من العمل باعتبارهم مهووسين في حقبة ماضية.

كان لآراء تحسين النسل تأثير هائل على سياسة الحكومة ، وأنهت الارتباط الحر في العمل والزواج والهجرة. في الواقع ، كلما نظرت إلى هذا التاريخ ، كلما أصبح من الواضح أن علم تحسين النسل أصبح أساسًا فكريًا لفن الحكم الحديث. 

لماذا هناك القليل من المعرفة العامة بهذه الفترة والدوافع وراء تقدمها؟ لماذا استغرق العلماء وقتًا طويلاً حتى يزيلوا الغطاء عن هذا التاريخ؟ ليس لدى أنصار تنظيم الدولة للمجتمع أي سبب للحديث عنه ، ويريد خلفاء أيديولوجية تحسين النسل اليوم أن ينأوا بأنفسهم عن الماضي قدر الإمكان. وكانت النتيجة مؤامرة صمت.

ومع ذلك ، هناك دروس يمكن تعلمها. عندما تسمع عن أزمة وشيكة لا يمكن حلها إلا من قبل العلماء الذين يعملون مع المسؤولين الحكوميين وغيرهم من مرتفعات القيادة لإجبار الناس على نمط جديد يتعارض مع إرادتهم الحرة ، فهناك سبب يدعو إلى إثارة الدهشة ، بغض النظر عن العذر. العلم هو عملية اكتشاف ، وليس حالة نهائية ، ولا ينبغي تكريس إجماعه في الوقت الحالي في القانون وفرضه تحت تهديد السلاح.

نحتاج فقط إلى إلقاء نظرة على القانون الأمريكي الحالي الخاص بحق الأجانب في زيارة هذا البلد. لا تسمح الولايات المتحدة لغير الملقحين حتى بالحضور لرؤية تمثال الحرية بأنفسهم. لكن يمكن لحاملي جوازات السفر الأمريكية غير الملقحين ، كل ذلك باسم الصحة العامة. إنه مزيج غريب من القومية والادعاءات الصحية الزائفة. ويقولون أن علم تحسين النسل لم يعد موجودًا! 

لقد كنا هناك وفعلنا ذلك ، والعالم يشعر بالصدمة من النتائج. ضع في اعتبارك: لدينا دليل تاريخي قوي ومعاصر على أن طموحات تحسين النسل قادرة على اكتساح نخبة المثقفين ودوائر السياسة. إن حلم تنظيم السكان بالقوة لجعلهم أكثر ملاءمة هو حقيقة تاريخية لا تكاد تفقد مصداقيتها كما يميل الناس إلى الاعتقاد. يمكنها دائمًا أن تعود بمظهر جديد ، بلغة جديدة ، وأعذار جديدة. 

أنا متأكد من أنه يمكنك التفكير في العديد من الدلائل على أن هذا يحدث اليوم. لم تكن القوة الدافعة لعلم تحسين النسل مجرد عنصرية أو نظريات زائفة عن اللياقة الجينية للعيش حياة كاملة ، كما تدعي الجمعية الأمريكية لعلم الوراثة البشرية. كان الجوهر هو التأكيد الأوسع نطاقا على أن الإجماع العلمي يجب أن يتجاوز الخيار البشري. وتركز هذا الإجماع بشكل غير معقول على قضايا صحة الإنسان: عرفت وكالة مركزية الطريق إلى الأمام في حين أن الأشخاص العاديين وخياراتهم في الحياة يمثلون تهديدًا بعدم الامتثال. 

السؤال عن مدى عمق هذا التثبيت وإلى أي مدى سيصلون قبل أن يوقفهم الاشمئزاز الأخلاقي الشعبي. في غضون ذلك ، لا نحتاج إلى العزاء من التصريحات الرفيعة المستوى الصادرة عن المنظمات المهنية بأنها تخلصت من تقسيم السكان على أولئك الذين يصلحون للعيش بحرية ومن ليسوا كذلك.