الحجر البني » مجلة براونستون » فلسفة » خيالات الاستئصال لا تأتي مجانًا
خيالات الاستئصال لا تأتي مجانًا

خيالات الاستئصال لا تأتي مجانًا

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

قبل عقدين من الزمن، عندما أُعلن عن الحرب على الإرهاب، ذلك الشيء الذي قتل الملايين، وكلف تريليونات الدولارات، ولم يجعل أحدًا أكثر أمانًا، ومكّن احتيال كوفيد من خلال إعطاء الناس دورة تدريبية مكثفة حول كيفية الجبن والامتثال في مواجهة أكاذيب الحكومة والخوف من الإباحية - جربت جملة مع الأصدقاء الذين رأيتهم وكان كلاهما ثاقبًا للغاية ومضحكًا للغاية: "وما سيأتي بعد ذلك، الحرب على الخطيئة الأصلية (اثنان)"؟ 

باستثناء أنه لم يضحك أحد. ولم يضحك أحد حتى. في الواقع، لم يكن لدى سوى القليل من الناس أي فكرة عما قد أقصده. لذلك، وضعته على مضض على رف المناورات الكوميدية الفاشلة تمامًا. 

ما كنت أسعى إلى تسليط الضوء عليه هو السخافة الصارخة لحملة منظمة لإنهاء "الإرهاب"، وهي ببساطة كلمة تستخدمها كيانات الدولة القوية، التي تطمع في قدرتها شبه الحصرية على إيقاع العنف بشكل متسلسل على أعداد كبيرة من الآخرين كما تراه مناسبًا، صفعة للأنشطة العنيفة التي يقوم بها أولئك الذين يتمتعون بسلطة أقل والذين لا يتوافقون مع أشكال "القيادة" الخاصة بهم.

وبالنظر إلى أن أياً من التدابير التي اتخذها قادة هذه الحملة المزعومة للقضاء على "الإرهاب" لا يبدو أنها تهدف إلى الحد من استخدامهم للعنف (بل على العكس تماماً)، أو معالجة مشاعر الظلم التي قادت بعض الأشخاص الأقل قوة باللجوء إلى أشكال العنف الخاصة بهم - ويجب أن أقول - دائمًا تقريبًا أقل فتكًا، وهي أشكال من العنف، لم أستطع أن أرى كيف كان من المفترض أن تعمل. 

هل كان هؤلاء المحاربون "المناهضون للإرهاب" يعتقدون حقًا أن بإمكانهم القضاء على المشاعر العدائية داخل رؤوس بعض الأشخاص، وهي مشاعر عدائية متجذرة في تصوراتهم السيادية للواقع، من خلال العودة إلى المزيد من نفس سلوكيات القوة الكبرى التي، إذا هل استمعوا، وأشار "الإرهابيون" مرارا وتكرارا إلى أنهم مصدر عدم الثقة والغضب؟ 

ألم يلاحظوا قط كيف أن الآباء الناقدين والقساة وغير المستمعين يميلون في كثير من الأحيان إلى إنتاج أطفال أكثر عنفًا وغضبًا؟ على ما يبدو لا. 

خطرت في ذهني هذه الأفكار هذا الصباح أثناء مسيرتي في الصباح الباكر بعد أن مررت بالقرب من رجل يرتدي قميصًا يحمل عبارة "القضاء على الكراهية". فكرت للحظة في التوقف والقيام بنسخة معدلة قليلاً من روتين "الحرب على الخطيئة الأصلية". لكن نظرًا لسجله الحافل، ترددت وواصلت السير، وبدأت أفكر فيما قد أقول له إذا ما اصطدمت به عن طريق الخطأ في جولتي التالية حول الحديقة. 

لقد ذهب هذا المناجاة المحتملة إلى شيء من هذا القبيل. 

"مرحبًا، قميص مثير للاهتمام هناك. إنه بالتأكيد يعبر عن مشاعر لطيفة. لكنني لست متأكدًا مما إذا كان بإمكاني الانضمام إليه أم لا. وذلك لأنني أعلم أنني، مثل أي شخص آخر على هذه الأرض، أستطيع أن أكره وأكره، وربما سأفعل ذلك دائمًا من وقت لآخر في المستقبل. وتخميني هو أنك تفعل ذلك أيضًا، وأنه إذا قمت بتمجيد أفكار معينة أو أشخاص معينين، فمن المحتمل أن أتمكن من القيام بعمل جيد جدًا في وقت قصير نسبيًا لإثارة مشاعر الكراهية فيك. وذلك لأن عاطفة الكراهية، مثل عاطفة الحب، جزء لا يتجزأ من الحالة الإنسانية. 

أم أنك أعفيت نفسك من ذلك؟ انطلاقا من قميصك، يبدو أن لديك. 

يؤلمني أن أقول هذا، لكن على مر السنين أصبحت أخاف من الأشخاص الذين يقترحون أنهم فوق الكراهية، وما يرتبط بها من تحيز وغضب، أكثر من خوفي من الأشخاص الذين يعتدون عليّ علنًا بعدائهم. 

الأنواع الأخيرة قد تعرف أو لا تعرف أنها تكره. لكن إذا واجهتهم بما فعلوه وجهًا لوجه، فإنهم، حسب تجربتي، يعترفون عادةً (مع التوبة أو بدونها) بأنهم حشدوا جزءًا غير محبب (ويُعرف أيضًا باسم الكراهية) من وجودهم ضدك. 

على النقيض من ذلك، فإن الأشخاص الذين أعلنوا أنهم فوق هذه المشاعر المنخفضة، كما يبدو أنك تفعل، هم الذين يميلون إلى الإهانة بشكل عرضي، وفي بعض الأحيان بكل فخر.  

لماذا هذا؟ 

على الرغم من أنني لا أستطيع التأكد، إلا أنني أعتقد أن الأمر له علاقة كبيرة بحقيقة أنه من الصعب للغاية، إن لم يكن من المستحيل، تحقيق ذلك. إدارة حالة لا تعرفها أو تعترف بوجودها لديك، والتي تراها شيئًا لا يمكنك ملاحظته إلا من مكان آمن في الآخرين. 

يتناقض هذا مع الأشخاص المفكرين الذين يدركون حقيقة أن لديهم ميلًا فطريًا وربما نهائيًا للكراهية والذين، بمعرفة ذلك، يميلون إلى محاولة تطوير استراتيجيات لتخفيف وجودها في حياتهم، وبالتالي، في حياة الآخرين. 

معنى؟ 

بالتفكير في ما قلته للتو الآن، ربما كنت قاسيًا بعض الشيء عليك. ربما ليس كل خطأك. 

ففي نهاية المطاف، نحن نعيش في ثقافة أصبح فيها ما كان يُنظر إليه على أنه إحدى المهام المركزية للنضج في معظم المجتمعات عبر التاريخ - تعلم كيفية إدارة الغرائز والميول الأقل استساغة في الذات للحد من الضرر الذي يلحق بالنفس وبالآخرين - قد أصبح الآن أمراً ضرورياً. تم استبدالها بالممارسة الطفولية المتمثلة في إلقاء معظم، إن لم يكن كل اللوم، عن الاضطرابات الداخلية والنتائج المؤسفة في حياتنا على قوى شريرة خارج نطاق سيطرتنا الشخصية، ثم إعلان حروب من المستحيل الفوز بها بشكل موضوعي للقضاء التام عليها.  

ما نوع الأشياء التي أتحدث عنها؟ اشياء مثل:

- كما ذكرنا أعلاه، فإن معاملة الدول التي لديها أسباب تاريخية مشروعة للغضب الشديد من الولايات المتحدة و/أو أقرب حلفائها باعتبارها تجسيدات غير عقلانية إلى حد كبير لشر ليس له ببساطة وجود مماثل في عالمنا الثقافي، وبالتالي فإن هذا أمر غير مقبول. إلى الإدارة من خلال التفاوض بحسن نية، فقط حملات الاستئصال. 

- إلقاء نصيب الأسد من اللوم في وباء تعاطي المخدرات في بلادنا على البلدان التي تزود مدمنينا بالمنتج بدلا من الظروف الروحية اليائسة في ثقافتنا التي تدفع الكثيرين إلى الرغبة في تخدير حواسهم أمام العالم من حولهم، ويكون هذا الخط من التفكير غنيا بشكل خاص عندما يصدر، كما هو الحال في كثير من الأحيان، من أولئك الذين يشيرون، من الجوانب الأخرى من أفواههم، بشكل متسلسل إلى الطلب الاستهلاكي باعتباره المحرك الرئيسي للنشاط الاقتصادي. 

- تحويل الطب، مهنة تقوم على هدف الشفاء من خلال معرفة أننا جميعًا نموت ولا أحد يتمتع بصحة مثالية على الإطلاق، والاعتقاد بأنه على الرغم من كل التقدم الذي أحرزناه في الأبحاث، لا يزال جسم الإنسان في كثير من الأحيان جسمًا لا يمكن فهمه. نظام معقد يخضع لتغيرات مستمرة في الزمان والسياق، في لعبة البحث الضيق عن ذلك شئ واحد والتي، إذا تم القضاء عليها بواسطة الأدوية المناسبة أو بأحدث الإجراءات، ستعيدنا إلى عالم الصحة المثالية ™. 

هل يؤمن أي شخص حقًا من أعماق قلوبه بأننا سنستأصل أمراض القلب أو السرطان يومًا ما؟ أو هل سيتم تطوير لقاح للقضاء على فيروسات الجهاز التنفسي سريعة التحور أو حتى إعاقة انتقالها بشكل كبير؟ ومن السخافة موضوعيًا الاعتقاد بأن مثل هذه الأشياء ستحدث يومًا ما. 

ومع ذلك، يقال لنا باستمرار أنه يتعين علينا تخصيص موارد هائلة لتحقيق أهداف محددة مثل هذه، وهي موارد قد تكون أكثر فائدة إذا تم تطبيقها على مهمة مساعدة الناس على إدارة أمراضهم وقلقهم بشأن الوفيات بطريقة أقل دراماتيكية ولكن يمكن القول إنها أكثر أهمية. طرق فعالة. 

إذا فكرت في الأمر، فأنا متأكد من أنه يمكنك التوصل إلى العديد من الأمثلة لحملات القضاء العظيمة (تغير المناخ، أي شخص؟) من حولنا والتي ليس لديها أي فرصة على الإطلاق لتحقيق أهدافها المعلنة.

إن حقيقة أننا ننفق الكثير من الوقت والطاقة على الأشياء التي نعرفها، أو ينبغي أن نعرفها، والتي لا يمكن أن ننجح فيها على الإطلاق، هو أمر مأساوي. 

والأكثر من ذلك، والذي لا يتم الحديث عنه كثيرًا، هو ما يفعله تجنيدنا في حروب الإبادة التي لا نهاية لها في حياتنا الروحية، ومن هناك، الطرق التي نتصور بها ونتعامل مع الآخرين في وسطنا. 

أفعال مثل المكوس، والاستئصال، والاستئصال، والإلغاء، والهدم، والقضاء، والإبادة، والإبادة، كلها تحمل في داخلها اقتراحات بالعنف والانضباط العسكري. 

ومع النوايا المتحاربة، تأتي حتماً نداءات من الأعلى لجميع من هم في الأسفل، وهم معظمنا، من أجل الارتقاء بشخصياتنا وحرياتنا الفردية إلى السعي لتحقيق الهدف. الصالح. وهذا بدوره يؤدي دائمًا إلى مطاردة الساحرات داخل الثقافة ضد أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم خونة لعدم خنوعهم بما يكفي لما يعتبره غالبية "الجنود الجيدين" (أولئك الذين يتوقون إلى التنازل عن استقلالهم الذاتي) تصميمًا مستبصارًا للقيادة كادر. 

هل هذا التسامي للذات ضروري في بعض الأحيان لبقاء الجماعة؟ بالطبع. ولكن علينا أن نكون على يقين تام، عندما يُطلب إلينا للمشاركة في مثل هذه الجهود، من أن بقاءنا الجماعي، في الواقع، على المحك حقًا. 

إذا نظرنا إلى الوراء على مدى العقود الستة من حياتي، أستطيع أن أقول بقدر كبير من اليقين أن أياً من "حروب" الاستئصال العديدة التي طُلب مني و/أو أُكره على المشاركة فيها لم تقترب من الارتقاء إلى هذا المعيار. وغني عن القول أن أياً منهم لم يقترب على الإطلاق من تحقيق الأهداف العقيمة التي قال مؤلفوها والمشجعون إنها ضرورية لتحقيق "مصلحتنا جميعاً". 

لقد أنفقت طبقات النخبة لدينا قدرًا كبيرًا من الوقت والطاقة في دراسة التصرفات النفسية للأشخاص في الجماعات التي يسعون إلى الخضوع بشكل كامل لمخططات السيطرة الخاصة بهم. إنهم يدركون تمامًا، على سبيل المثال، ميلنا الفطري نحو تسامي فرديتنا أمام إرادة الجماعة في أوقات الخطر المتصور، وكذلك ميلنا إلى تطبيق أفكارنا. آلية الفرز النظيفة والقذرة المتأصلة بقوة متزايدة لإخواننا المواطنين في هذه اللحظات نفسها. 

بعد أن تحرروا من آخر بقايا روح إلزام النبلاء في ال السنوات الأخيرة من 20th قرنلقد أصبحوا، في ظل عقمهم الأخلاقي، يرون في إثارة حروب الاستئصال الزائفة وسيلة رئيسية للحكم. وسيستمرون في اتباع هذا الطريق طالما واصلنا تسليم طاقتنا العاطفية لهؤلاء ديمنتور– قيادة حملات الابتزاز العاطفي. لهذا السبب يجب أن أقول أنني لست معجبًا بقميصك حقًا. 

أوه، بالمناسبة، أتمنى أن تسير بقية مسيرتك على ما يرام! 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون