الحجر البني » مجلة براونستون » محاكاة أوديسيوس اليوم
أوديسيوس

محاكاة أوديسيوس اليوم

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

القصيدة الملحمية المعروفة باسم الأوديسة, أو قصة هوميروس عن أوديسيوس، ملك إيثاكا اليوناني القديم، الذي لعنه إله البحر بوسيدون، فتجول لمدة 10 سنوات قبل أن يعود إلى وطنه بعد سقوط طروادة، وهي قصة معروفة. في سياق رحلته المليئة بالأحداث، والتي أخذته إلى أفريقيا، كان على أوديسيوس التغلب على العديد من العقبات المتنوعة، بدءًا من العملاق بوليفيموس، والعملاق الأعور الذي أكل بعض رجاله، وحتى الساحرة سيرس. ، الذي حول رجاله إلى خنازير، وأغنية صفارات الإنذار المغرية القاتلة، والتي نجا منها لأنه ربط نفسه بصاري السفينة لمنعه من التوجيه في اتجاههم، بينما كان رجاله محميين بوضع الشمع في آذانهم. 

باختصار، يصل أوديسيوس في النهاية إلى إيثاكا، حيث يتعين عليه التخلص من مجموعة من الخاطبين المزعجين الذين، معتقدين أنه مات، كانوا يحاولون كسب تأييد زوجته بينيلوب. إن الخصائص التي تمكن أوديسيوس من التغلب على العوائق المتنوعة أثناء رحلته، والتي لا يمكن للمرء إلا أن يلاحظها أثناء قراءة هذه الملحمة، هي الشجاعة والذكاء والمكر، والأخير بمعنى الحيلة فيما يتعلق بالتغلب على العدو. وهذا له آثار مهمة على الوضع المشحون الذي نجد أنفسنا فيه اليوم.  

حتى الأشخاص الذين هم على دراية معقولة بهذه الرواية عن البحث الشاق والخطير عن منزل بطل الرواية لا يفهمون بالضرورة الأهمية النفسية والوجودية لرحلة أوديسيوس في حياتهم الخاصة، أو المسار الثقافي لمجتمعهم في وقتهم الخاص. وليس من قبيل الصدفة أن فكرة مهيمنة إن البحث المحفوف بالمخاطر عن منزل المرء أو العودة إليه قد ساهم في إلهام العديد من الأعمال الأدبية عبر العصور، ومن أشهرها على الأرجح عمل فيرجيل. اينييد، حيث واجه بطل طروادة، إينيس، يوليسيس أثناء تجواله باعتباره عدوًا له. يشير هذا الاسم اللاتيني لأوديسيوس بدوره إلى الرقم 20 لجيمس جويسth-القرن الأدبي تحفة بنفس الاسم

فكر أيضًا في الروايتين اللتين لا تنسى للكاتب روبرت بيرسيج الذي توفي مؤخرًا، وهما روايتين خياليتين عن السيرة الذاتية زين وفن صيانة الدراجات النارية - تحقيق في القيم (1974) والأخير شبه سيرة ذاتية ليلى: تحقيق في الأخلاق (1991)، على سبيل المثال لا الحصر، اثنتين مثاليتين، أواخر العشرينth- حكايات القرن ملحمة. في كلتا الحالتين، الشخصية المركزية الأفلاطونية، فايدروس، ينطلق بحثًا عن "موطنه الثقافي"، كما كان الحال، طوال الوقت يحارب شبح الجنون - في الرواية الأولى يحدث هذا على دراجة نارية، مع ابنه يركب المقعد الخلفي. يسافر عبر أمريكا، وفي الرواية الثانية كان على متن قارب يسافر عبر نهر هدسون.

لن أفسد الأمور على الأشخاص الذين لم يقرؤوا هاتين "الملحمتين" الكلاسيكيتين بالكشف عن المزيد عن مؤامرات كل منهما؛ ويكفي أن نقول إنها مستودع غني للرؤى الأدبية والفلسفية حول ما يعنيه أن تكون إنسانًا يبحث عن وطن، وفي هذا الصدد يكون صادقًا مع قصيدة هوميروس الأصلية. 

يوحي عنوان هذا المقال بالفعل بأهمية الكتابة عن النموذج الأوديسةوالتكرارات والتمثيلات الأدبية لهذه الرحلة بحثًا عن وطنه. يجب على المرء أن يضع في اعتباره، بالطبع، أن "الوطن"، حتى عندما يظهر بالمعنى الحرفي في السرد، عادة ما يوحي بشيء ما من خلال مصطلحات مجازية، مثل المنزل الروحي أو الثقافي أو الفكري أو النفسي. في ظل الظروف الحالية، لا يمكن إلقاء اللوم على أحد لشعوره بأن "وطنه" بهذا المعنى قد تآكل أو حجب بسبب الأحداث التي بدأت تتكشف في أوائل عام 2020، ولكنها، كما يعلم المرء الآن، تمتد إلى أبعد من ذلك بكثير.

سيربط الكثيرون هذا "الوطن" بانتماءاتهم الدينية، ومن الجدير بالذكر أن النظير الجماعي لسرد أوديسيوس موجود في رواية العهد القديم عن بني إسرائيل الذين يسافرون من مصر بحثًا عن أرضهم أو موطنهم الموعود، الأرض. كنعان، بعد أن أطلقهم فرعون أخيرًا، لئلا يصيب المصريين معاناة أعظم من الضربات العشر التي أصابتهم من الله.

هل تأثر معنى مثل هذا "الوطن" اليوم - أرض الميعاد الروحية من نوع ما - بالإجراءات الاستبدادية التي اضطر الناس إلى الخضوع لها أثناء عمليات الإغلاق، عندما تم تقليص قدرتهم على التجمع للعبادة بشدة؟ أراهن أنه كان كذلك، على الرغم من أنه سيكون من الصعب التأكد مما إذا كان قد تأثر بشكل سلبي في الغالب، أو ربما بشكل إيجابي بمعنى أنه تم تعزيزه وإعادة تأكيده، على نحو متناقض، من خلال العقبات الموضوعة في طريق المصلين. 

بالعودة إلى قصة أوديسيوس، تذكر أنه كان عليه أن يواجه العديد من المخاطر المتنوعة ويتغلب عليها خلال رحلته التي دامت 10 سنوات، وأنه تمكن من النجاح في القيام بذلك من خلال الاعتماد على براعته، أو ذكائه، إذا جاز التعبير. ، في كل حالة مختلفة. وأعتقد أن المرء قادر على العثور على أدلة حول الكيفية التي واجه بها البطل اليوناني هذه التحديات، والتي يمكن فهمها بشكل مجازي، بهدف التصدي للتهديدات التي نواجهها اليوم.

بادئ ذي بدء، عندما دفعت عاصفة سفن أوديسيوس إلى بلد أكلة اللوتس في ليبيا، عرض السكان على بعض رجاله فاكهة اللوتس لتناولها، ونتيجة لذلك أصيبوا بفقدان الذاكرة، وكان لا بد من إنقاذهم. بواسطة أوديسيوس. واليوم، يحدث فقدان مماثل للذاكرة من جانب معظم الأشخاص الذين "يأكلون الفاكهة" التي تقدمها لهم صناعة الترفيه، مثل مجموعة واسعة من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية المتاحة على خدمات البث مثل Netflix وAmazon Prime. من السهل أن يدفن المرء نفسه في هذه البرامج الخيالية والوثائقية، التي تعمل كمخدر وتشتت انتباه المشاهدين عن الأحداث التي تجري في العالم الحقيقي، والتي تهدد بحرمانهم من حريتهم الديمقراطية. 

على الرغم من أن العديد من هذه الأفلام والمسلسلات المسلية قد تكون ممتعة - وقد استمتعت بالتأكيد بالكثير منها - إلا أنها يمكن أن يكون لها بسهولة نفس تأثير الظلال على جدار الكهف في رواية أفلاطون الشهيرة. رمزية الكهف (يمكن القول إنها المرة الأولى التي يتخيل فيها أي شخص دار سينما) في كتاب 7 له جمهورية - أولئك الذين في الكهف يخطئون بين الظلال والواقع، متناسين العالم الحقيقي خارج الكهف. وسائل الإعلام القديمة لها تأثير مماثل على المشاهدين، سواء كانت سي إن إن، أو بي بي سي، أو إم إس إن بي سي؛ ولكن بمقارنة هذه الوسائل مع وسائل الإعلام البديلة التي لها مصادر «على الأرض» إذا جاز التعبير (مثل ايبوك تايمز ومنقح)، ليس من الصعب معرفة المكان الذي يتم الكذب عليه.

ثم هناك الحلقة في الأوديسة تتضمن الساحرة سيرس، التي حولت رجال أوديسيوس إلى خنازير، بينما كان هو نفسه محميًا بعشب أعطاه إياه هيرميس. نحتاج اليوم إلى أعشاب مختلفة أيضًا، بالمعنى الحرفي والمجازي، لحماية أنفسنا من السحر الذي تحاول وسائل الإعلام وكذلك الوكالات الحكومية والدولية، مثل منظمة الصحة العالمية، وإدارة الغذاء والدواء، ومركز السيطرة على الأمراض، إلقاءه علينا جميعًا. وقت. مسلحًا بـ "الأعشاب" الصحيحة، يستطيع المرء أن يرى من خلال خداع "المعلومات الصحية" المفترضة التي تنتقل إلينا بشكل متقطع، مثل الضجيج الحالي حول المتغيرات الجديدة لفيروس كورونا واحتمال عمليات الإغلاق والتفويضات الجديدة، إلى جانب النصائح للحصول على جرعات معززة من فيروس كورونا، والتي نعلم الآن أنها أكثر ضررًا من كونها وقائية.

إن الدرس المجازي الذي يمكن استخلاصه من لقاء أوديسيوس مع الحوريات، اللاتي استدرجن البحارة المطمئنات إلى حتفهم على الصخور من خلال غنائهم الساحر الذي لا يقاوم، هو أنه من الضروري إيجاد طرق لمقاومة الوعود الكاذبة من جانب الممثلين المنشوريين، خشية أن هذه أيضًا يجب أن تستدرج المرء إلى الموت، سواء بالمعنى الحرفي أو المجازي. إن الوعد بما يسمى مدن الـ 15 دقيقة كعلاج سحري ضد الخراب المفترض لتغير المناخ هو مثال على أغنية صفارات الإنذار هذه؛ تعتبر العملات الرقمية للبنوك المركزية، التي يتم وصفها من حيث الراحة والأمان على أنها تحسين للاقتصاد القائم جزئيًا على النقد، بمثابة عامل آخر. 

أغلق رجال أوديسيوس آذانهم بالشمع، بينما ربط نفسه بصاري حتى يتمكن من السمع، ولكن لا يتأثر بغنائهم بشكل مميت. وبالمثل، ينبغي لنا أن نبتكر طرقًا لنصبح محصنين ضد أغنية صفارة الإنذار لممثلي "النظام العالمي الجديد" المفترض، في عملية محاكاة تلك الصفات التي مكنت أوديسيوس من النجاة من كل المحن التي ألحقها بوسيدون به، وفي النهاية وصل إلى منزله، إيثاكا، واستعادة سيادته. ومن هذه الصفات ذكاؤه، وثقته بنفسه، وشجاعته، واعتماده على نفسه، وعند الضرورة، المكر والحكمة العملية - وهو ما أطلق عليه اليونانيون القدماء. phronesis – جهزته جيدًا لينجو من العديد من المحن ويزدهر في النهاية.

ولكن حتى لو اعتمد المرء على السمات الشخصية التي تميز بها أوديسيوس، فكيف يمكننا العثور على وطننا، أو بالأحرى الوصول إليه، من خلال ضباب المعلومات المضللة والأكاذيب الصريحة المنبثقة عن الوكالات التي تسيطر على وسائل الإعلام الرئيسية؟ 

أولاً، هناك الذاكرة الفردية والجماعية – سواء كانت محددة بوضوح أو غامضة نسبيًا – لما يستلزمه ذلك المنزل؛ ثم هناك عملية الرحلة نحوها، والتي قد تتطلب بعض المجهود الفكري الواعي والمتعمد والتنقيب من نوع ما - مثل قراءة إحدى روايات روبرت بيرسيج المشار إليها سابقًا. وفي الوقت نفسه، هناك مسألة درء المزيد من الاعتداءات على طول الطريق، أثناء رحلة الشخص، والتي قد تتسبب في تراجع صورة منزله بشكل أكبر.

ومن المحتم أن تحدث مثل هذه الهجمات، بشكل يومي تقريبًا، مثل شبح عمليات الإغلاق المتجددة وفرض ارتداء الكمامات، المشار إليه أعلاه. وهذا يتطلب نشاطًا حازمًا ومبدعًا، على غرار أعمال أوديسيوس، فضلاً عن المثابرة في السعي للوصول إلى موطننا الثقافي والروحي. بكل عزم وثقة هذا يمكن تتحقق.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت اوليفر

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون