الحجر البني » مجلة براونستون » القضاء على الشعور الصحي بالذنب يؤدي إلى حكم العار
الذنب والعار

القضاء على الشعور الصحي بالذنب يؤدي إلى حكم العار

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

إن الوجود كإنسان يعني أن تعيش في حالات توتر متقطعة إن لم تكن مزمنة ، تتولد على المستوى الأساسي من خلال معرفة قصورنا الأساسي أمام الحقائق الحتمية للمرض والموت. حتى وقت قريب جدًا ، كانت الحقيقة الفظة لمصيرنا المأساوي والقلق في كثير من الأحيان مفهومة ومقبولة على نطاق واسع ، وهي حقيقة يؤكدها انتشار موضوع المعاناة الإنسانية - والحاجة إلى العمل معًا في التواضع والأمل في مواجهتها - في كل شيء تقريبًا. التقاليد الدينية والفنية. 

لقد أدى انتصار الثقافة الاستهلاكية ، التي تضع تسييل السلع وتبادلها في مركز التجربة الإنسانية بلا منازع ، إلى تغيير الكثير من ذلك من خلال قصف السكان بشكل متسلسل بسرديات تشير إلى أنه يمكننا بالفعل التحرر من المشكلة المزمنة للقلق البشري. ... إذا شاركنا فقط في الاختيار الحكيم لسلسلة المنتجات والإجراءات المتاحة في السوق ذات المعرفة الكاملة.

ما يقرب من ثلاثة أجيال في فرض أو اعتماد (اختر اختيارك) للثقافة الاستهلاكية على نطاق واسع ، يبدو أننا بدأنا فقط في التفكير بجدية في الآثار الثورية لوعودها المتكررة بتحرير خالٍ من التوتر والقلق على الأنماط المعرفية والسلوكية للسكان ، وخاصة الشباب. 

كان هذا التأخير بسبب العملية المتبقية خلال الجيلين الأولين أو نحو ذلك من عمر المستهلك لمراكز أكثر تقليدية للتدريب الروحي داخل الثقافة. ولكن كما يحدث غالبًا مع الشركات العائلية ، فإن الانتقال من الجيل الثاني إلى الجيل الثالث وما بعده حيث تتفكك الأشياء كثيرًا ، حيث تتحول الروح التي حركت الشركة في البداية ، غالبًا فجأة إلى لغة أجنبية للأحفاد أو أحفاد المؤسس. 

وهذا هو الحال اليوم مع خطابات التعالي التي خدمت أثناء ظهور الثقافة الاستهلاكية كثقل موازن لروح اللاأخلاقية الشرهة. 

ربما لا تظهر هذه الآثار المعرفية والاجتماعية السلبية في أي مكان أكثر من مجال تطوير ما يمكن أن نسميه "الإتقان النفسي" قبل تحديات الحياة المستمرة والحتمية. 

الحديث عن السيادة هو الحديث عن السادة. والحديث عن السادة يعني بالضرورة استدعاء فكرة السلطة ، أي ممارسة تسليم الذات إلى شخص آخر ماهر أو مجموعة من الآخرين على أمل اكتساب بعض القدرة المحسنة على الازدهار في العالم. والحديث عن الخضوع لسيد أو مجموعة من السادة يؤدي حتماً إلى فكرة الشعور بالذنب ، التي تُفهم بمعنى العاطفة التي نشعر بها بشكل طبيعي عندما نعلم أننا قد خاننا المثل الأعلى (أو الشخص الذي يرشدنا في المثالية) أن لقد سجلنا (أو تم تسجيله) للمتابعة. 

هناك ، بالطبع ، شيء مثل الذنب السام والمتلاعب والمشلل. ولدي القليل من الوقت لذلك ، وسرعان ما أصرح به عندما أراه ، تمامًا كما سأنتقد بشدة دائمًا الانتهاكات العديدة التي يرتكبها الناس باسم السلطة والإرشاد.

لكن حقيقة أن الأشخاص عديمي الضمير يستغلون هذه المشاعر الإنسانية الطبيعية للسعي وراء القوة الشخصية لا ينبغي أن تعمينا عن الدور الأساسي الذي لعبه الذنب الصحي دائمًا في التطور الأخلاقي والفكري السليم للشباب. 

وما هذا؟ 

لتكون بمثابة حاجز سلوكي خلال الفترة ، والتي يمكن أن تمتد لسنوات ، والتي ما زلنا خلالها غير مستعدين للعيش في المثل الأخلاقية أو الفكرية التي نسعى إليها (أو تم تكليفنا بمتابعتها) بطريقة كاملة وواعية ومتسقة. إنه يعمل ، باختصار ، كعنصر كبح للميل الطبيعي الذي يتعين علينا جميعًا أن نتعبه ونفقد التركيز أثناء تقدمنا ​​نحو ما نأمله نحن وأولئك الذين يحبوننا أن يكون حالة معقولة من التنظيم الذاتي يمكننا من خلالها زيادة مواهبنا المتأصلة إلى أقصى حد والسعي المستمر للرضا ، وإذا كنا محظوظين ، فطول فترات السعادة.

الأشياء الأساسية ، كما تقول. 

لكن فكر للحظة في الشكل الذي يبدو عليه كل هذا ويشعر به لشخص لم يكن على اتصال بتقاليد روحية تؤكد انتشار النضال والذي ، بفضل الرسائل المستمرة لثقافة المستهلك ، أصبح يؤمن بأن السعادة الخالية من الهموم هي الوضع الافتراضي للحالة البشرية. 

بعبارة أخرى ، فكر فيما يحدث عندما يتم استبدال الممارسة طويلة الأمد المتمثلة في "التحول" من خلال الجهد في خدمة المثل الأعلى الذي يمثله عادةً أشخاص آخرون أكبر سنًا بمنطق يفترض الاكتفاء الذاتي الراديكالي للحدس الحالي لكل شاب وشاب. ، وهذا يمثل اتخاذ الخيارات "الصحيحة" بين العلامات التجارية المتاحة كنقطة عالية لممارسة إرادة الإنسان. 

يبدو أن الأشخاص الذين يعيشون في هذا الكون العقلي لديهم قدرة قليلة على رؤية الاحتجاج بالسلطة على أنه أكثر من مجرد اعتداء غير عادل على "حقهم" في أن يُنظر إليهم على أنهم ممتازون خلقيًا ، وأن يكملوا هذا الامتياز بشكل متسلسل من خلال اختيارات المستهلك الحكيمة. 

ومن ثم ، فإن تقلبهم العدواني قبل أولئك الذين يقترحون أنه قد يكون هناك بعض البروتوكولات والوقاية التي تم التصديق عليها تاريخيًا والتي تستحق الانتباه أثناء قيامهم بتأليف مسارات حياتهم ، على سبيل المثال ، كونهم حذرين بشأن تشجيع التشويه الدائم لأجساد ما قبل المراهقة على أساس غير مكتمل وعابر ، وغالبًا ما يتم زرعها والترويج لها من قبل الشركات لمفاهيم عدم الارتياح تجاه المظهر أو المشاعر الداخلية. أو تدرس بعناية الفوائد والمخاطر المعروفة للأدوية التجريبية قبل وضعها في جسمك. 

ومع ذلك ، ما يبدو أن قلة من محاربي الأيقونات الحاليين يفهمون (كيف سيكونون إذا رأوا قراءة التاريخ على أنها مجرد مناورة لقمعهم؟) هو أن تحطيم العرف هو الكثير من المرح حتى لا يحدث فجأة. يحدث هذا الإدراك عادةً - إذا حدث على الإطلاق - بين هؤلاء الأشخاص عندما يكتشفون أن العديد من الأشياء التي تجعل شعورهم العزيز بالاكتفاء الذاتي - مثل الثقافة المادية التي يستحمون فيها يوميًا - هم أنفسهم يعتمدون بشدة على الحفاظ على نظام اجتماعي مشتق تاريخيًا. 

لكن هنا ، عند نقطة الانعطاف المحتملة هذه ، ماضيهم يلحق بهم. 

بعد أن نبذ بعنف فكرة تحقيق الاستقلال الأخلاقي للذات وللآخرين من خلال التقليد، مع نصوصها الفرعية العملية المتمثلة في التبجيل والشعور بالذنب والتمرد الماهر ، لم يتبق لهم سوى أداة واحدة لتحقيق هدفهم المعترف به حديثًا: فرض النظام من خلال الفرض الهائل والقاسي للعار ، وهو أمر يتم القيام به حاليًا من خلال ممارسة المهاجمة عبر الإنترنت . 

وبفضل الدعم الساخر الذي يتلقونه من الحكومة ووحدات التحكم الاقتصادية الضخمة التابعة لها ، فإن هذه القمصان الرقمية ذات اللون البني تفوز حاليًا باللعبة لتحديد الأولويات الرئيسية لثقافتنا من خلال هذه الأساليب. 

أولئك منا على الطرف الآخر من هذا التحول الاجتماعي الوحشي يمكن أن يشعروا ببعض العزاء في حقيقة أن الأنظمة الراسخة في سلطة العار تميل إلى أن تكون أقل استقرارًا وطويلة الأمد من تلك المتجذرة في ما وصفته بالجوانب الإيجابية لـ التقليد والشعور بالذنب. 

لكننا نعلم أيضًا أن ضررًا هائلاً لكثير من الناس يمكن وسيحدث في غضون ذلك.

إذن ما العمل؟ 

ربما يكون أفضل مكان للبدء - على الرغم من عدم أهميته كما قد يبدو للوهلة الأولى - هو تحديد إلى أي مدى قد ألحّت ثقافة المستهلك ، بتركيزها المستمر على حاجتنا إلى إنشاء عروض قابلة للتسويق وتستحق التصفيق قبل الآخرين ، على عقولنا، وربما منفردين أيضًا us من العمل الصعب ولكن المجزي في النهاية المتمثل في إنشاء مجموعة من المبادئ الفلسفية المحددة شخصيًا والعيش فيها. 

كجزء من هذه العملية ، قد يكون من المفيد لكل واحد منا أن يحاول التعرف على قابليتنا الخاصة للتشهير ، وأن نسأل عما إذا كانت "الحقائق" التي تدفعهم تستحق إحساسًا مستمرًا بعدم الارتياح الداخلي ، أو على العكس من ذلك ، ما إذا كنا ، كأشخاص مسلحين بمعرفة قابليتنا للخطأ المتأصل ، يمكننا التخلي عن قلقنا بشأنهم ، وبهذه الطريقة ، نحرم العصابات الرقمية وأسيادهم من الأزرار النفسية التي يحتاجون إلى دفعها من أجل إقناعنا الإذلال والامتثال. 

يكتسب المتنمرون قوتهم من خلال استغلال مخاوف الآخرين. بالنظر إلى الإصرار المستمر للثقافة الاستهلاكية ، وإن كان من الواضح أنه عبثي على إمكانية السعادة الخالصة والتحسين الشخصي اللامتناهي للجميع ، فإن صفوف هؤلاء البلطجية في الشركات الكبرى والحكومة ، جنبًا إلى جنب مع فرقهم الناجحة على الإنترنت ، لديهم الآن قدر كبير من العوامل النفسية السلبية. المواد التي يمكن أن تبرز في داخل معظمنا. 

إذا أردنا تحصين أنفسنا ضد مخططاتهم الأكثر عدوانية وتلاعبًا ، يجب أن نتحدث مرة أخرى عن استحضارهم المستمر والمسيء لشبح الكمال البشري ، سواء كان ذلك في عالم الإصرار على مسارات الحياة البكر أخلاقياً ، أو قدرتنا المفترضة لإخضاع الظواهر الطبيعية المعقدة بشكل كامل - مثل الدوران المستمر للفيروسات - من خلال الاختراعات الرائعة.

كيف؟ 

من خلال تذكير أنفسنا وإياهم مرارًا وتكرارًا بأن الجميع يخطئون ، وأن القيام بذلك ليس جيدًا فحسب ، بل هو أمر متوقع وحتمي بشكل متسلسل. وإخبارهم بقوة أننا نعلم أن أي شخص يعزف على عيوبنا المتصورة ومخاوفه من موقع قوة أو تأثير ، أو يخبرنا أنه يمكن أن يحررنا من مشكلة كوننا ناقصين خلقيًا أو خائفين ببساطة من خلال شراء منتج ، أو من خلال أو التخلي عن الحقوق القانونية الأساسية ، لا يوجد شخص نحتاجه أو نريده حقًا في حياتنا ، ناهيك عن ممارسة السيطرة على مصائرنا. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون