دونالد ترامب كان على حق بشأن مرض التوحد

"هناك شيء خاطئ". هكذا قال دونالد ترامب عن الانتشار المتزايد لمرض التوحد بين الأطفال. كان ذلك في عام 2008. مقابلة مع كريستين ويلكر من NBC، في 17 ديسمبر. 

لا شك أن هذا التصريح ليس مستبعداً. وتشير التقديرات المحافظة إلى أن حالات تشخيص مرض التوحد بين الأطفال تضاعفت بمقدار ألف مرة منذ بداية الألفية الجديدة، في المملكة المتحدة والولايات المتحدة على الأقل. 

طفل واحد من كل 100,000 ألف طفل مصاب بالتوحد مقابل طفل واحد من كل 1 طفل مصاب بالتوحد. في غضون 100 عامًا. 

ومع ذلك، فإن تصريح ترامب مثير للجدل، لدرجة أن مثل هذا التصريح نادراً ما يُقال. 

اتسعت عينا ويلكر عندما سمعت ذلك. وأصبح بياض عينيها واضحًا. ونحن نربط هذه النظرة بنوع من الجنون. 

وبالفعل نشأ نوع من الجنون، حيث كان ويلكر يردد ببغاءه بلهفة الخط الحزبي: "يقول العلماء إنهم أصبحوا أفضل في التعرف عليه". 

وكأن مرض التوحد يمكن أن يمر دون أن يتم اكتشافه. وكأن مرض التوحد يجب أن يتم القضاء عليه. وكأن مرض التوحد يمكن أن "يختفي"

كل أسبوع أحضر ابني الصغير إلى نادي اجتماعي للشباب المحليين من ذوي الإعاقات الذهنية. معظمهم مصابون بالتوحد. هناك حوالي عشرين شابًا تتراوح أعمارهم بين 15 و35 عامًا - ابني، الذي يبلغ من العمر 10 سنوات، هو الأصغر بينهم إلى حد كبير. 

يجتمع هؤلاء الشباب أسبوعيا في قاعة الكنيسة، للعب لعبة الثعابين والسلالم أو لعبة تويستر أو ألعاب الطاولة بالحجم الطبيعي، ثم يجلسون على الطاولة لتناول العشاء، ثم لممارسة الرياضة بقيادة مدربي التوعية من نادي كرة القدم بالدوري الإنجليزي الممتاز في المدينة.

يقضي جون الساعتين في السير بمحاذاة جدران القاعة، أو من زاوية إلى زاوية. ومن حين لآخر، يتوقف لينتزع معطف شخص ما من ظهر كرسي، أو زوجًا من القفازات من حقيبة شخص ما. يدفن رأسه في هذه الأشياء أثناء سيره، مستنشقًا رائحتها. وفي بعض الأحيان يداعب جون قطعة ملابس ترتديها. 

يرتدي سيمون سماعة رأس يكون أحد طرفيها خلف إحدى أذنيه. وإذا كان هناك شيء يتم تشغيله عبر سماعة الرأس، فإن هذا لا يوقف موجة تعليقات سيمون، التي لا هوادة فيها ولا علاقة لها بشكل واضح بأي شخص في الغرفة. 

يجب مراقبة كيت عندما يأتي الطعام وتملأ طبقها بكميات كبيرة من المايونيز والكاتشب. إنها تطرح أسئلة قهرية. متى حلق يوسف شعره؟ أي يوم هذا الاسبوع؟ لماذا الخميس؟ ما هي قصة الشعر التي حصل عليها؟ لماذا يتلاشى الجلد؟ ما هو الرقم الموجود في الأعلى؟ ما هو الرقم الموجود على الجانبين؟ لماذا 2 في الأعلى؟ هل سيقوم جوزيف بقص شعره يوم الثلاثاء؟...عليك أن تبتعد عنها لمساعدتها على التوقف. 

سام غير قادر على الكلام. يعبر عن نفسه بتشنجات في ذراعيه وجذعه وأصوات حيوانية. وبتشجيعه، يستطيع كتابة إجابة من كلمة واحدة على هاتفه، والتي تنتقل إلى مكبر صوت مستلقٍ في حقيبته في نهاية الغرفة. 

لا يترك بيل هاتفه أبدًا. ينظر إليه من زاوية عينه وهو يحمله بالقرب من أذنه، أثناء تناوله الطعام، أثناء لعبه كرة القدم، أثناء وصوله، أثناء مغادرته. 

يستطيع مات أن يجيب بـ "نعم" أو "لا" إذا سألته سؤالاً، ولكن فقط إذا نظر بعيدًا عنك ووضع يده على أذنه. يجلس على الأرض بجانبك ويتحرك كلما تحركت ويهتز بحماس عند رؤية حذائك المصنوع من جلد الغنم والذي يمد يده أحيانًا ليلمسه. 

إن جوزيف يقف في قلب الحدث. فهو يحب أن يعرف أسماء الجميع ويسعد بوجود حياة حوله وتحرك الناس وإحداثهم للضوضاء. وهو غير قادر على الرد على التعليقات التي توجه إليه. فهو يتحرك بكل رضا على أرضية ملعب الثعبان والسلم دون أن يدرك الغرض من اللعبة، أو الفوز أو الخسارة. وهو يقف ساكناً بينما تُلعب مباراة كرة اليد من حوله، دون أن تكون لديه أي فكرة عن كونه عضواً في فريق، أو يلعب في اتجاه واحد، أو يستقبل الكرة أو يمررها، أو يسجل هدفاً. 

إن مجموعة السمات الشخصية في قاعة النادي الاجتماعي لا مثيل لها على وجه الأرض. ولكي يكون الأمر مفيداً هناك، فلابد من التخلي عن الافتراضات والعفوية. 

ولكن هناك أمر واحد مؤكد. فليس من الضروري الاستعانة بخبرات طبية لتشخيص التوحد لدى هؤلاء الشباب. ولا يتطلب الأمر الاستعانة بعلماء لتحديد حالتهم. وبالنسبة للعين غير المدربة ومن مسافة عشرين ياردة، فإن حالتهم واضحة على الفور تقريبا. 

لا يستطيع هؤلاء الشباب تجنب الكشف عنهم. ولا يستطيعون البقاء في الظل. ولا يستطيعون "التخفي". 

أصبح الحديث عن "التنكر" منتشرًا على نطاق واسع في الخطاب المتعلق بالتوحد. 

سمعت ذلك لأول مرة منذ عامين من خلال فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عن مرض التوحد، حيث وصفت امرأة الضغوط الناجمة عن اضطرارها إلى "إخفاء" "التحفيز" الذي تشعر به بسبب مرض التوحد عندما تكون بالخارج إلى العالم. 

ولقد سمعت هذه العبارة بعد ذلك في اجتماع محلي عرض الدعم على آباء الأطفال المصابين بالتوحد. وكان الآباء الآخرون هناك يطلبون النصيحة بشأن كيفية المضي قدماً في كفاحهم من أجل الاعتراف باحتياجات أطفالهم في المدارس العادية. ولقد لجأ الجميع بلا استثناء إلى مصطلح "الإخفاء" لشرح غموض معين في عرض حالة التوحد التي يعاني منها أطفالهم. 

لقد ساهمت فكرة "طيف" التوحد بشكل كبير في زيادة نسب الإصابة بالتوحد. 

لكن فكرة "إخفاء" التوحد أكثر ديناميكية بكثير، حيث لا تسمح فقط بمجموعة من أعراض التوحد وشدته ونتائجه، ولكن أيضًا بالتوحد المحتمل، والتوحد الجزئي، والتوحد الخفي، والتوحد الناشئ، والتوحد الرجعي.

إن مفهوم "الإخفاء" التوحدي هو في حد ذاته جهاز إخفاء يخفي الحقيقة المأساوية للتوحد من خلال إعادة صياغته كحالة إنسانية طبيعية تتدفق وتنخفض بين الصغار والكبار. 

إن "الإخفاء" ينشر تأثير التوحد على نطاق واسع لدرجة أننا فقدنا اتجاهنا فيما يتعلق بالتوحد، ولم نعد نملك الوضوح المطلوب حتى لنقول "هناك خطأ ما".

إن الحديث عن "الإخفاء" يعمل في المقام الأول على إخفاء التوحد السريري - التوحد الذي يبدأ في سن الثانية أو الثالثة وبشكل دراماتيكي لدرجة أنه لا يوجد شك في واقعيته ولا أمل في تراجعه. 

إن "الإخفاء" يخفف من الغضب الذي ينبغي لنا أن نشعر به إزاء تزايد انتشار مرض التوحد السريري من خلال إنكار وجود هذه الحالة ضمناً. 

إذا كان "الإخفاء" يشير إلى تعديل استراتيجي للسلوك استجابة لأحكام الآخرين والعالم، فهو يصف بدقة ما لا يستطيع الأطفال المصابون بالتوحد السريري فعله. 

في الواقع، يبذل أولئك الذين يعتنون بطفل مصاب بالتوحد السريري جهودهم في محاولة تدريب طفلهم على ارتداء الكمامة، ولو قليلاً. ويستمر هذا المشروع مدى الحياة.

التوحد السريري هو عدم القدرة على إخفاء الأعراض. ​​إن الترويج لفكرة أن المصابين بالتوحد قادرين على إخفاء أعراضهم هو إنكار لأعراضهم المميزة. 

لكن في واقع الأمر، فإن الحديث عن "الإخفاء" ينفي وجود أي أعراض لمرض التوحد، بقدر ما تكون الأعراض بمثابة مظاهر لحالة سلبية.

وبما أن الحديث عن "التنكر" يعيد صياغة التوحد باعتباره "هوية"، فإن ربط التوحد بكل تلك "الهويات" الأخرى هو واجب مجتمعنا لتشجيع الناس على "الخروج". 

إن مجتمعنا يوبخ نفسه، ليس لأنه يتسبب في نشوء وتطور مرض التوحد، بل لأنه فشل في "إدماج" المصابين بهذا المرض. وبدلاً من البحث عن سبب التوحد من أجل حله، فإننا نبحث عن سبب التمويه من أجل حله. 

التوحد السريري هو اضطراب عميق يجعل المصابين به مستبعدين إلى ما لا نهاية من التعاطف الإنساني والأداء الدنيوي. 

إن مفهوم "الإخفاء" يخفي هذا الواقع المحزن، ويحول التوحد السريري إلى مشكلة تحيز مجتمعي. 

ولكن مفهوم "الإخفاء" يخفي أيضاً المشكلة المتنامية المتمثلة في التوحد الاجتماعي ــ التوحد الذي يظهر بشكل متقطع، والتوحد الجزئي، والتوحد الذي يمكن أن يجتاز الاختبار إلى حد ما، والذي يكافح من أجل التشخيص، والذي يتم الاعتراف به بأثر رجعي.

إن التوحد الاجتماعي يختلف تمام الاختلاف عن التوحد السريري. فمهما كان سبب التوحد السريري ـ السموم البيئية أو الدوائية ـ فإن التوحد الاجتماعي ناجم عن البنية الأساسية الاجتماعية التي يخضع لها أطفالنا.

وبسرعة مثيرة للقلق، أصبحت حياة أطفالنا خاضعة للتأثيرات المزيلة للشخصيات والواقعية الناجمة عن الواجهات المؤسسية والرقمية. 

وتتكشف الآن عواقب هذا الأمر، حيث تظهر أعداد كبيرة من الأطفال، ببطء أو بسرعة، كليًا أو جزئيًا، وهم يعانون من ميول وسلوكيات تشبه تلك التي يعاني منها مرضى التوحد. 

عدم القدرة على التعامل مع الناس، ونقص التركيز، وفرط النشاط، والغموض، وعدم المرونة، والملل: هذه الأعراض وغيرها، التي تميز التوحد السريري، يتم إنتاجها لدى أطفالنا بسبب إهمالهم في المواقف غير الشخصية والتفاعلات البعيدة. 

إن الطبيعة المجردة للمناهج الدراسية والمحتوى عبر الإنترنت، والقدرة السريعة على تبادل موضوع أو منظور بآخر، تؤدي إلى تفاقم حالة السخط الشديد وعدم الانتباه المتشنج لدى الأطفال المحتملين غير المصابين بالتوحد، والتي تعد من العلامات الواضحة على التوحد السريري. 

و"الإخفاء" هو جوهر كل هذا ــ مفهوم التنظيف الذي يتم من خلاله إخفاء مأساة التوحد الاجتماعي وتعميق مأساة التوحد السريري وإخفائها بشكل أكبر. 

إن مفهوم "التنكر" التوحدي يخفي التوحد الاجتماعي من خلال خلطه مع التوحد السريري - التوحد الاجتماعي هو توحد سريري "يتنكر" بدرجة أكبر أو أقل. 

وهذا يلغي الحاجة إلى البحث عن سبب التوحد الاجتماعي، ويطرح التوحد الاجتماعي باعتباره صراعًا من أجل التعبير الحر عن حالة تحدث بشكل طبيعي وليس كما هو مصنع بواسطة طبيعة الطفولة المعاصرة. 

في واقع الأمر، فإن مفهوم "التخفي" التوحدي يدفعنا إلى الاحتفال بتكثيف التوحد الاجتماعي باعتباره تحرريًا، وباعتباره كشفًا مجيدًا، وظهورًا رائعًا للتوحد. 

كلما أصبح أطفالنا الذين يعانون من التوحد الاجتماعي يشبهون أقرانهم الذين يعانون من التوحد سريريًا، كلما هنأنا أنفسنا على تنوعنا وشمولنا. 

وفي الوقت نفسه، يؤدي إدخال أعداد كبيرة من الأطفال المتضررين اجتماعياً إلى مجتمع التوحد إلى مزيد من التعتيم على التوحد السريري من خلال إغراق هذا المجتمع بضحايا التوحد الاجتماعي.

وتتفاقم أزمة التوحد السريري مع المزيد من إخفائها، بسبب خضوع الأطفال المصابين بالتوحد سريريًا، جنبًا إلى جنب مع أي شخص آخر، للتجارب المؤسسية والرقمية التي، على الرغم من ضررها على الأطفال بشكل عام، إلا أنها مدمرة تمامًا للأطفال المصابين بالتوحد السريري. 

إن مفهوم "الإخفاء" يجعل من الصعب علينا أن ندرك اعتداءين منفصلين، وإن كانا مرتبطين، على أطفالنا، حتى وإن كان يعمل على تبرير وتكثيف تلك الاعتداءات. 

ويتم فقدان أجيال من أطفالنا إما بسبب التوحد السريري أو بسبب التوحد الاجتماعي أو - الأسوأ من ذلك كله - بسبب كليهما.

وما زال الحديث عن "الإخفاء" مستمراً، مما يحجب ليس فقط هجوم التوحد على أطفالنا، بل أيضاً هجوم التوحد الناشئ علينا جميعاً. 

إن مفهوم "الإخفاء" يهدف إلى إخفاء مأساة التوحد الثالثة المتكشفة، وهي التوحد الثقافي الذي بدأنا جميعا نعاني منه الآن. 

إن الحياة في مجتمعاتنا أصبحت بشكل متزايد تجربة من الانفصال، حيث يتم قمع روحنا الإنسانية من خلال الحيل المعقدة التي تبتكرها الشركات والترويج لها من قبل الدولة.

لقد اختفت أساليب الحياة المحلية تماماً بسبب البراعة الفنية المتدنية المطلوبة في البيئات الحضرية. وحلت محل أنماط التعامل المألوفة بين البشر أنماط روتينية غير شخصية متزايدة الانتشار. 

نحن نتوق إلى "إيقاف التشغيل" لأننا "نعمل" دائمًا؛ الوظائف التي نعمل بها تلتهم المزيد والمزيد من حياتنا الخاصة والحياة التي نعيشها تبدو وكأنها عمل أكثر فأكثر - ننضم إلى وردية عمل مع "عائلتنا" في ASDA و"ندير" عطلات نهاية الأسبوع لأطفالنا. 

إن "العمل من المنزل" ما هو إلا ثمرة كل هذا، حيث نسعى جاهدين لإيجاد بعض الوقت والمساحة التي نستطيع من خلالها وضع "المهارات الناعمة" جانباً والتي يتعين علينا إعادة استخدامها وتحديثها حتى الغثيان والتي تجعل من الحياة اليومية أداءً متكرراً مرهقاً.

إن تعدي الذكاء الاصطناعي يجعل هذا الأداء مملاً إلى حد لا يطاق، ويخنق ما تبقى من الدافع البشري. 

بينما نبذل قصارى جهدنا للتمييز بين ذرة من الإنسانية في روتيننا اليومي، فإننا نتأرجح بين الإثارة المفرطة لبعض المشاعر الإنسانية المتبقية والسخط القلق بسبب غيابها.

إن الإفراط في التحفيز والانزعاج الشديد هما مؤشران على الإصابة بمرض التوحد السريري. إن الثقافة الحضرية الحديثة تجعلنا جميعًا مصابين بمرض التوحد. 

ثم أدخل مفهوم "الإخفاء"، لذا كل ذلك جيد ورائع. 

إن فيلم "التنكر" يعيد تغليف التوحد الثقافي الذي ينبغي لنا أن نناضل ضده بكل ألياف كياننا، باعتباره تجربة هوية أساسية. 

إذا شعرنا بأننا يجب أن نضع وجهًا أمام الآخرين والعالم - وفي ثقافتنا القائمة على القلب المُدار، نشعر بهذا طوال الوقت - فإننا نشجع على فهم أنفسنا باعتبارنا "متخفيين" وتحديد هويتنا على الأقل باعتبارنا "متوحدين".

وبقدر ما نعتبر أنفسنا "مصابين بالمرض" إلى حد ما، فإننا لا نعترض عليه، بل نرحب به. لأنه يشير إلى حقيقة لا تتطلب سوى التحرر منها - أه، الآن فهمت. أنا مصاب بالتوحد.

مرة أخرى، ننحرف عن محاولة حل مشكلة التوحد نحو محاولة حل مشكلة التنكر. 

نحن نشتري ألعاب تخفيف التوتر من أمازون ونبحث عن الأوقات والأماكن التي يمكننا فيها "أن نكون أنفسنا" دون عقاب.

نحن نتطلع إلى عالم يشبه إلى حد كبير نادي جوزيف الاجتماعي، عالم حيث يمكننا أن نحتضن قميص شخص ما... 

...أو تقديم التحية النازية.

عالم حيث كل ذلك مقبول، لأننا مصابون بالتوحد، كما تعلمون.

عالم من "حرية التعبير" بلا سبب أو عواقب، نوع من بابل الذي بالكاد نستطيع أن نتصوره، مع حلول تقنية تدير العرض بينما "نحفز" طريقنا إلى النسيان. 

في عام 2019، جامعة مونتريال نشرت النتائج وقد أظهرت نتائج التحليل التلوي للاتجاهات في تشخيص مرض التوحد أنه إذا استمرت الاتجاهات على هذا النحو، فلن يكون هناك خلال عشر سنوات وسيلة موضوعية للتمييز بين أولئك الذين يستحقون تشخيص مرض التوحد وأولئك الذين لا يستحقونه. 

هل من المقدر أن تستحوذ ظاهرة التوحد الثقافي المتنامية، المصاحبة لتكوين أطفالنا على قدر من التوحد الاجتماعي و/أو السريري، على اهتمامنا جميعاً؟ في حين أن الحديث عن "التمويه" يغطي الجريمة؟ 

وإذا كان الأمر كذلك، فماذا بعد؟ 

في النادي الاجتماعي الذي يرتاده جوزيف، يوجد على الأقل متطوع أو مقدم رعاية لكل شاب مصاب بالتوحد. ويجلس أولئك الذين يحبون ألعاب الطاولة جنبًا إلى جنب على الطاولة، في انتظار شخص ما ليلعب معهم. 

يستطيع هؤلاء الشباب لعب لعبة Connect Four. ولكنهم لا يستطيعون لعبها مع بعضهم البعض. لأنهم مصابون بالتوحد، وبالتالي يحتاجون إلى دعم غير مصاب بالتوحد للمشاركة في أنشطة هادفة. 

من أو ما الذي سيتولى هذه المهمة عندما يؤثر علينا التوحد جميعًا؟ من أو ما الذي سيحدد أغراض حياتنا ويوجهنا نحو تحقيقها؟ إن التوقعات قاتمة للغاية. 

نحن بحاجة إلى التراجع. 

نحن بحاجة إلى أن نبدأ بالقول "هناك خطأ ما".

هناك شيء خاطئ مع الأطفال مثل جوزيف، الذين تضيق آفاقهم بشكل لا رجعة فيه بين سن الثانية والثالثة، وتصبح حياتهم بعد ذلك صراعًا لا هوادة فيه من أجل الحصول على الحد الأدنى من التعاطف والأهمية. 

هناك شيء خاطئ في مجتمع مثل مجتمعنا، الذي يرسل شبابه إلى المؤسسات والأجهزة حتى يتم جعل هؤلاء الأطفال الذين ليسوا مثل يوسف مثله، مثله. 

وهناك شيء خاطئ في ثقافة تستنزف روحنا الإنسانية إلى الحد الذي يجعلنا جميعًا نتحول إلى مرضى توحديين إلى حد ما، ونطالب بالحرية في التصرف أو الانسحاب ضمن المعايير التي يفرضها الآخرون وآلاتهم.

هناك شيء خاطئ مع كل هذا التوحد.