الكرامة لك لتخسرها

في مسيرتي الصباحية مع الكلب مررت بتجمع عائلي. المسار الذي كنت أسير فيه يسير مباشرة على طول الشاطئ بين موقف للسيارات والرمال. من على بعد حوالي 10 أمتار ، رأيت أبًا وأمًا ، وطفلين في سن المراهقة أو في أوائل العشرينات من العمر ، وكلبًا عجوزًا عاجزًا يحتضنه الأب برفق ، ويحمله على بعد أمتار قليلة من السيارة ، عبر الطريق ، ويتم الاستلقاء عليه. القليل من العشب الذي ينمو على الكثبان الرملية. 

هل كانت هذه البقعة مفضلة للكلب؟ كانت الشمس مشرقة والعائلة كانت على حافة الجرف ، محمية من الريح. كان البحر هادئا.

بحلول الوقت الذي أدركت فيه ما كان يحدث ، كان الوقت قد فات لعكس المسار أو تجنب السير بينهما. سارعت مع الجرو الخاص بي ، وطاقته وخداعه في نهاية الصدارة في تناقض صارخ مع الحركات البطيئة المؤلمة للكلب العجوز الذي كان يومض في الشمس ويرفع كمامة إلى رائحة المحيط. ربما ليس اليوم ، ولكن قريبًا ، سيكون لهذا الكلب العجوز رحلة أخيرة في السيارة.

كانت لحظات السلام والعمل الجماعي والكرامة تلك ثمينة. تأثرت كثيرا وجلست على مقعد على بعد حوالي مائة متر لأقوم بالصلاة من أجل الأسرة والكلب.

الكرامة مفهوم لا يبدو أنه يقطع أي جليد مع أسيادنا. حتى لو عملوا ، وخاصة إذا لم يفعلوا ، كانت الأقنعة إهانة للكرامة. إن رفض العناق أو القبلة المريحة لأحبائك يجعل الموت بكرامة أكثر صعوبة. غزو ​​الزمجرة ، المتعجرفة ، الحدس ، الطغاة في غرف معيشتنا كل ليلة جعل السلوك الكريم اختبارًا لقوة الإرادة والصبر.

إن الاضطراب غير العادي في السنوات الثلاث الماضية ، على السطح ، آخذ في الانحسار. لكن التيارات السفلية قوية كما كانت دائمًا ، مما يجرنا بعيدًا عن الكرامة التي اعتدنا أن تكون متأصلة في حياتنا اليومية ، ولقاءاتنا مع الآخرين ، ومؤسساتنا ، ودولنا.

إن الرقابة الخوارزمية والرقابة الذاتية التي نلتزم بها في محادثاتنا الحذرة مع الأصدقاء والزملاء تهاجم كرامة العلاقات بشكل عام ، والصداقات بشكل خاص. هناك بعض الأشياء التي لا يمكننا قولها ، ولن نقولها ، نخشى قولها ، خاصة إذا سمعها شخص عزيز أو قرأها. ومن المفارقات ، أن بعض الرقابة الذاتية كانت ستكون لطيفة من أولئك الذين اعتقدوا أنها مناسبة للهيكور ، والتنمر ، والذنب ، أولئك الذين لم يتم إجبارهم على حقن مزيج تجريبي تحت وطأة الإقصاء من المجتمع.

يتواصل المراوغة وصياغة ابن عرس من ممثلينا المؤسسيين على قدم وساق ، حيث يتعهدون قبل الانتخابات بعدم إجراء تغييرات على الضرائب على المعاشات التقاعدية ، ثم عكس المسار بعد شهور. كان هكذا من أي وقت مضى. من غير المعقول أن نتوقع أن تكون هذه الميزة لديمقراطيتنا في طليعة إحياء الثقة. لقد ضحى السياسيون بكرامتهم على مذبح السلطة.

وبالمثل ، فإن من يسمون بخبراء الصحة يعلنون عصمتهم ويفرضون قيودًا تتعارض مع كرامة الإنسان وحياة الإنسان. من وجهة نظر الدولة ، يبدو من المرجح أن تسن فيكتوريا تشريعات تشارك "بيانات" الصحة الشخصية بشكل إلزامي ، دون إلغاء الاشتراك. إن العقيدة الراسخة القائلة بأن المعلومات الطبية كانت أكثر البيانات الخاصة قدسية على الإطلاق يتم جرفها أمام أعيننا.

على المستوى الوطني ، في أستراليا وفي جميع أنحاء العالم ، ستشهد التغييرات المقترحة على معاهدة منظمة الصحة العالمية قيام دول بأكملها بالخضوع إلى مخطط عالمي ، والتخلي عن المسؤولية ، وجعل فكرة السيادة الوطنية ، وبالتالي الكرامة الوطنية ، بالية تمامًا.

والأكثر غدرًا من ذلك ، أن الغزوات يتم دفعها إلى فهمنا الثقافي لما يعنيه أن تكون فردًا يتمتع بالوكالة والمسؤولية والاستقلالية. فيما يلي مقتطف من بيان الإفصاح عن المنتج المرفق مع آخر فاتورة لتجديد تأمين المنزل والمحتويات:

في الصفحة 28 تحت عنوان "الأشياء التي لا نغطيها" ، احذف الاستبعاد "الأمراض المعدية" واستبدلها بـ:

مرض معدي

أي خسارة أو ضرر أو مطالبة أو تكلفة أو مصاريف أو مسؤولية قانونية أو أي مبلغ آخر ، ينشأ بشكل مباشر أو غير مباشر عن ، أو يُعزى إلى ، مرض معد أو الخوف أو التهديد (سواء كان فعليًا أو متصورًا) بمرض معد.

لذلك لن تغطي شركة التأمين الخاصة بي "أي خسارة ... تنشأ عن ... الخوف ... من مرض معد".

ماذا يقول هذا البند بحق السماء؟ ما هي الظروف المحتملة التي قد ترى شركة التأمين تحتج بهذا البند لرفض المطالبة؟ على أي حال ، فإن الخوف ، على هذا النحو ، يدخل في هذا العقد باعتباره ميولًا أو موقفًا يمكن التنبؤ به تمامًا لشخص ما - وأنه إذا نشأ ادعاء لأن شخصًا ما كان خائفًا ، فإن المطالبة يمكن تجنبها. خلاصة القول - أقرت شركات التأمين لدينا بأن الخوف هو سمة من سمات ثقافتنا ، ولا يريدون دفع ثمنها. الخوف والكرامة لا يمكن أن يتعايشا.

النبأ السار هو أنه لا يوجد أحد ، ولا ملف السوبر ماركت يصر على "التطعيم" للاحتفاظ بوظيفة ، وليس أ رئيس الوزراء يسيل اللعاب حول التأهل للتمثال بسبب بقاءه في السلطة لمدة 3,000 يوم ، لا المتنمر الذي يتنكر في زي شرطي يبتعد حراً من المحكمة ، يمكن أن يأخذ كرامة الشخص ، بغض النظر عن مدى رغبته في ذلك. في النهاية هي ملكية شخصية ، فقط ليتم تبادلها بحرية ، ولا يتم استردادها إلا بتكلفة باهظة.

ما الذي يمكن أن نصنعه من الباقي ، "ديمقراطيتنا" ، أمتنا ، أو ثقافتنا؟ هل حان الوقت ، بمحبة ، أن نلتقطها ونضعها على بطانية تحت أشعة الشمس ، ومثل العائلة على الشاطئ تضرب رأسها بينما نقول وداعًا من خلال دموعنا؟ أتذكر قصيدة ويلفريد أوين "عبث".

حركه في الشمس -
بلطف أيقظته مرة واحدة ،
في المنزل ، يهمس الحقول نصف مزروعة.
دائما أيقظته ، حتى في فرنسا ،
حتى هذا الصباح وهذا الثلج.

إذا كان أي شيء قد يوقظه الآن
ستعرف الشمس القديمة اللطيفة.
فكر كيف توقظ البذور-
استيقظت مرة واحدة من طين نجم بارد.

هل الأطراف ، عزيزي المنجز ، هي جوانب
متوترة ، لا تزال دافئة ، يصعب تحريكها؟
هل كان لهذا الطين نما طويلا؟
- ما الذي جعل أشعة الشمس السخيفة تتعب
لكسر نوم الأرض على الإطلاق؟

هل يمكن للشمس القديمة أن توقظ ديمقراطيتنا؟ أم سنجد يومًا ما ، حزينًا ، جروًا جديدًا ، وندربه على طرق الكرامة؟