الحجر البني » مجلة براونستون » آدم سميث مقابل. إعادة الضبط الكبرى
إعادة كبيرة

آدم سميث مقابل. إعادة الضبط الكبرى

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

طلب مني المضيفون الطيبون في فيينا أن أتحدث عن آدم سميث، بعد مرور 300 عام هذا العام على ولادته في عام 1723. وقد تم ترتيب المحاضرة من قبل معهد حايك و مركز الاقتصاد النمساوي، في فيينا، تم تسليمه في 26 يونيو 2023. أنا أتكلم ببطء، فإذا جربت الفيديو جرب سرعة 1.5x:

يسلط عنوان "آدم سميث في مواجهة إعادة الضبط الكبرى" الضوء على ممثل واحد لمعنى الليبرالية. وأكد سميث على افتراض الحرية، الذي عبرت عنه كلماته، "السماح لكل إنسان بمتابعة مصلحته الخاصة بطريقته الخاصة، بناءً على الخطة الليبرالية للمساواة والحرية والعدالة". الليبرالية سميثيان تميل بقوة ضد - إضفاء الطابع الحكومي على الشؤون الاجتماعية.

يشير العنوان أيضًا إلى عبارة — The Great Reset — التي تمثل شيئًا مخالفًا لليبرالية سميثوس. تمثل عملية إعادة الضبط الكبرى شيئًا مناهضًا لليبرالية؛ إنه شكل من أشكال مناهضة الليبرالية. تميل عملية إعادة الضبط الكبرى بقوة لصالح إضفاء الطابع الحكومي على الشؤون الاجتماعية. 

إذن، مع عنواننا، لدينا الليبرالي، آدم سميث، وهو شخص مناهض للحكومة، ومجموعة من مناهضي الليبرالية، المؤيدين للحكومة. لدينا آدم سميث مقابل إعادة الضبط الكبرى.

لم أقم بالتحقيق في المنتدى الاقتصادي العالمي. ولم أتتبع خطابهم وتأثيرهم. لم أتتبع عمليات التحول الحكومي التي تم تطويرها بروح إعادة الضبط الكبرى. 

لكني قرأت الكتاب بعناية كوفيد 19: إعادة الضبط العظيمة، بقلم كلاوس شواب وتييري ماليريت، نُشر في عام 2020. ووفقًا للسير الذاتية الواردة هناك، فإن شواب هو المؤسس والرئيس التنفيذي للمنتدى الاقتصادي العالمي. يحمل ماليريت درجة الدكتوراه في الاقتصاد ويعمل في المنتدى الاقتصادي العالمي. وتقول السيرة الذاتية إن ماليريت عمل في مكتب رئيس الوزراء في فرنسا، و”ألف العديد من الكتب التجارية والأكاديمية، ونشر أربع روايات. وهو يعيش في شامونيكس بفرنسا.

الرسالة الأساسية للكتاب هي: المفصل تحت أو أننا سوف يؤذيك. 

"نحن" هي نظام أو شبكة أو محور غير محدد من مناهضي الليبرالية مثل المؤلفين.

الكتاب هو عمل من أعمال الترهيب. إنه ينبئ بتزايد الحكم الحكومي، ويدعو إلى تزايد الحكم الحكومي، ويتواصل: أطيعوا أو تتأذى. المفصل تحت أو أننا سوف يؤذيك. 

الكتاب ليس مناهضًا لليبرالية في نظرته السياسية فحسب، بل إنه غير ليبرالي في أسلوب خطابه. أسلوبه كله غير أمين. الكتاب غير مقبول لأي قارئ كريم ويحترم نفسه. 

وكما قلت فهو كتاب ترغيب وترهيب. سيكون جاذبيتها لأولئك القراء الذين يستمتعون بالتنمر والترهيب - إما البلطجة على الآخرين أو ربما حتى على أنفسهم. 

غالبًا ما تأخذ عدم الليبرالية في الكتاب شكل الإضاءة الغازية. إن الإنارة الغازية هي زرع الأكاذيب والخداع والارتباك، حتى يتمكن المتنمرون من تأكيد أنفسهم باعتبارهم الخطة المحورية الوحيدة للعمل الاجتماعي. 

Gaslighting هو نوع من الدعاية أو الحرب النفسية. إنه يشبه إلى حد ما ما يسمى "النظام القائم على القواعد:" افعل ما نقوله أو سيتم قصفك. 

هم الاختزاليون الوحشيون.

سأشرح لماذا الكتاب غير أمين وغير ليبرالي، ولكن أولاً، ربما تسأل نفسك، ما هو "إعادة الضبط الكبرى؟"

هذا سؤال جيد. الكتاب لا يوضح ذلك، وهذا عدم الوضوح يعكس ما قلته عن الرسالة الحقيقية للكتاب: استسلم وإلا فسوف نؤذيك.

حاولت العثور على اقتباسات مباشرة من الكتاب توضح ماهية عملية إعادة الضبط الكبرى. سأشارك الاقتباسات التي تشبه إلى حد كبير نوعًا من التعريف، ولكنها، كما سترى، لا تقدم تعريفات واضحة:

كوفيد -19: إعادة الضبط العظيمة هي محاولة لتحديد التغييرات المقبلة وإلقاء الضوء عليها، وتقديم مساهمة متواضعة من حيث تحديد الشكل الذي قد يبدو عليه شكلها المرغوب والمستدام. (المقدمة، 13) 

ويكتبون فيما بعد:

إن جيل الشباب يقف بقوة في طليعة التغيير الاجتماعي. ليس هناك شك في أنها ستكون حافزًا للتغيير ومصدرًا للزخم الحاسم لعملية إعادة الضبط الكبرى. (103)

وفي نهاية الكتاب يقولون:

استبدال الأفكار والمؤسسات والعمليات والقواعد الفاشلة بأخرى جديدة أفضل مناسبة للاحتياجات الحالية والمستقبلية. هذا هو جوهر إعادة الضبط الكبرى. (249)

(لقد أضفت خطًا غامقًا إلى بعض الكلمات هنا، وفي الاقتباسات التالية.)

إذن ما هو "الأفضل"؟ إنهم لا يهتمون بهذا الأمر؛ إنها حكومة أكبر للشؤون الاجتماعية. إنهم يعرضون الحكومة من خلال التحكم البيئي والاجتماعي والحوكمة للأعمال، والمراقبة والتتبع المكثفين، والتمويل الحكومي، وتفضيل الحكومة وعدم تفضيلها، والحكومة الكبيرة في كل مكان. 

أستنتج أنهم يتطلعون إلى دولة الحزب الواحد مثل الحزب الشيوعي الصيني في الصين، التي تسحق المعارضة وتغتصب الديمقراطية الحرة والنزيهة. إنهم لا يقولون ذلك بالطبع، لكن كل ما يدافعون عنه يؤدي إلى تلك النتيجة البائسة، ومن الصعب تصديق أنهم لا يرون ذلك.

ومع ذلك، فإن الاختلاف عن الحزب الشيوعي الصيني هو النكهة العالمية لعملية إعادة الضبط الكبرى. وهم يتخيلون منظمات مثل منظمة الصحة العالمية على المسرح، وربما الشبكة العالمية المناهضة لليبرالية وراء الكواليس. ويشير الكتاب في كثير من الأحيان إلى إجابات عالمية، دون استخدام مصطلح "العولمة". 

يتصرف شواب كزعيم للشبكة العالمية، على الرغم من أنه ليس مسؤولاً حكومياً ولم يتم انتخابه لأي منصب على الإطلاق. ويعكس هذا ازدراءً للديمقراطية النزيهة التي تنطلق من القاعدة إلى القمة، وللحرية.

وبالمناسبة، فإن الاقتباس يوضح طبيعة الاستدلال الرديء في الكتاب. يتم تعريف عملية إعادة الضبط الكبرى على أنها استبدال المؤسسات "الفاشلة" بمؤسسات "أفضل". هم يبنون التحسن في التعريف. إنهم لا يبررون أبدًا أفضلية ما يدعون إليه؛ إنهم يؤكدون ذلك فقط. سببهم هو خدعة، احتيال. وهذه إحدى الطرق التي يكون بها خطابهم غير ليبرالي وغير أمين. إنهم لا يقومون أبدًا بصياغة القضايا بشكل واضح على أنها مواقف متنافسة، ثم يجادلون بصدق حول الموقف الذي يفضلونه. وبدلاً من ذلك، فإنهم في أحسن الأحوال يقومون باختيار سخيف بين المواقف، ثم يؤكدون ببساطة على أفضلية الموقف الذي يفضلونه. 

وفي الختام يكتبون:

إن إعادة الضبط هي مهمة طموحة... ولكن ليس أمامنا خيار سوى بذل قصارى جهدنا لتحقيقها. يتعلق الأمر بجعل العالم أقل إثارة للانقسام، وأقل تلويثا، وأقل تدميرا، وأكثر شمولا، وأكثر إنصافا وعدلا مما تركناه في حقبة ما قبل الوباء. لا أفعل شئأو القليل جدًا، هو السير نائمًا نحو المزيد من عدم المساواة الاجتماعية، والاختلالات الاقتصادية، والظلم، والتدهور البيئي. فشل في التصرف إن ذلك يعني السماح لعالمنا بأن يصبح أكثر شراسة، وأكثر انقساما، وأكثر خطورة، وأكثر أنانية، وببساطة لا يطاق بالنسبة لقطاعات كبيرة من سكان العالم. لفعل لا شئ ليس خيارا قابلا للتطبيق. (244)

قبل عرض المزيد من الاقتباسات من إعادة الضبط العظمىيجب أن أعطي بعض الوقت لآدم سميث. ولكن هناك اقتباس آخر أريد مشاركته:

كلما انتشرت القومية والانعزالية النظام السياسي العالمي، كلما زادت فرصة ذلك إن الحوكمة العالمية تفقد أهميتها ويصبح غير فعال. ومن المؤسف أننا الآن في هذه المرحلة الحرجة. بصراحة، نحن نعيش في عالم فيه لا أحد هو المسؤول حقا. (114)

هناك ثلاث سخافات حول المقطع. الأول هو "النظام السياسي العالمي". والثاني هو فكرة أنه قد يكون من الممكن تعيين شخص "مسؤولا حقا" عن الشؤون العالمية. والثالث: أنه من المستحب أن يفعل ذلك. 

دعونا نفكر في فكرة آدم سميث.

عندما يصف سميث نظامه للحرية الطبيعية يكتب:

وبالتالي، بعد إزالة جميع أنظمة التفضيل أو التقييد تمامًا، فإن نظام الحرية الطبيعية الواضح والبسيط يؤسس نفسه من تلقاء نفسه. كل إنسان، طالما أنه لا ينتهك قوانين العدالة، فهو كذلك ترك الحرية الكاملة لمتابعة مصلحته الخاصة بطريقته الخاصة، وأن يضع كلاً من صناعته ورأس ماله في منافسة مع صناعات أي رجل آخر، أو فئة من الرجال. يُعفى الملك تمامًا من واجبه، الذي يجب أن يتعرض له دائمًا في محاولته القيام به أوهام لا تعد ولا تحصىو من أجل الأداء السليم الذي لا يمكن لأي حكمة أو معرفة بشرية أن تكون كافية على الإطلاق; واجب الإشراف على صناعة الأفراد... (سميث، ثروة الأمم)

إن عبارة "أوهام لا حصر لها" قد تجعل المرء يفكر في كلاوس شواب. كتب سميث أيضًا منتقدًا رجل النظام قائلاً:

رجل النظام... يميل إلى أن يكون حكيمًا جدًا في غروره، وغالبًا ما يكون مفتونًا بالجمال المفترض لخطته المثالية للحكومة، لدرجة أنه لا يمكن أن يعاني من أدنى انحراف عن أي جزء منها. ويستمر في تأسيسه بالكامل وفي جميع أجزائه، دون أي اعتبار للمصالح الكبرى أو للأحكام المسبقة القوية التي قد تعارضه: ويبدو أنه يتخيل أنه يستطيع ترتيب مختلف أعضاء المجتمع العظيم بنفس القدر من السهولة. كما ترتب اليد القطع المختلفة على رقعة الشطرنج؛ فهو لا يعتبر أن القطع الموجودة على رقعة الشطرنج ليس لها مبدأ آخر للحركة غير ما تضغط عليه اليد... (سميث، نظرية المشاعر الأخلاقية)

هل رجل النظام وصف جيد لكلاوس شواب؟ لا أعرف. من الممكن أن يكون شواب مستغرقًا في الغرور والشر والسخرية، وليس لديه أي إيمان حقًا بما يدعو إليه. 

يقترح آدم سميث أن أهم مهمة للحكومة هي الوقاية من شر الإنسان عندما يكتب:

إن الآثار القاتلة للحكم السيئ لا تنشأ من لا شيء، لكنها لا تحمي بشكل كافٍ من الأذى الذي يسببه شر الإنسان. (سميث، TMS)

لا أعرف ما الذي يحفز كلاوس شواب. الجشع، الأنانية، الغرور، بغض البشر، شهوة السيطرة والخداع، الشر؟ لا أعرف. كل هؤلاء يتجمعون معًا، تحت خداع الذات الهائل، في الخشب الملتوي للإنسانية. يمكنك في كثير من الأحيان معرفة الطريقة التي يتحدث بها الشخص.

ولكن اسمحوا لي أن أتحدث بشكل عام عن آدم سميث. 

أخلاق سميث هي منقوشة على غرار التوحيد الخيري وبذلك يحافظ على الإطار الأخلاقي للعالم المسيحي الذي كتب فيه. 

لقد طور العالم المسيحي الدول القومية، في البداية مع الحكم المطلق، ولكن بفضل تعاليم مثل الفقه والفلسفة الأخلاقية، تم إنشاء نوع أكثر ليبرالية من الدولة القومية. لقد علمت الحروب الدينية العالم المسيحي أنه في المجتمع الحديث، لم تعد الحكومة قادرة على رعاية وقيادة الأشياء العليا. في المجتمع الأكثر تقليدية، قبل ظهور المطبعة، كان المجتمع أكثر تماسكًا في الأشياء العليا، حيث كانت الحياة الاجتماعية تعبر عن التكامل بين الأشياء الأعلى والأدنى. 

لكن مع وجود المطبعة كان هناك تنازع على التفسير في مجال الأشياء العليا. واندلع الخلاف والاختلاف. 

في البداية، حاولت الرؤى المختلفة فرض وجهة نظرهم الخاصة حول الأشياء العليا، من أجل إعادة السيطرة. وهذا ما يريد اليسار أن يفعله اليوم. تحاول اليسارية السيطرة على ما هو حقيقي، وجميل، وصالح، وقمع المعارضة. اليسارية في حالة حرب مع المجتمع الحديث.

ولكن في 17th و 18th ما حدث في القرن العشرين هو أن الفقه والنظرية السياسية ابتكروا حلاً: قواعد أساسية معينة ستشكل قواعد اجتماعية أساسية، قواعد عدم العبث بشخص جارك وممتلكاته ووعوده المستحقة - وبالتالي الأمن الأساسي للفرد في المستوى الأدنى. مستوى. 

ومن ثم يُسمح للمرء بالسعي وراء الأشياء العليا بطريقة مختلفة، طالما أن هذه المساعي لا تعبث بأشياء جارك. 

وفي الوقت نفسه، تم تشجيع الحكومة على التصرف بشكل مماثل، لعدم العبث بأشياء المحكومين دون سبب وجيه. وبهذا اعتنق الفقهاء والمنظرون السياسيون الدولة القومية، لكنهم قالوا: لنجعلها دولة. ليبرالي الدولة القومية. 

سميث وآخرون وأطلقوا على نظرتهم السياسية اسم "الليبرالية". لذا فإن الليبرالية السياسية الأولى كانت الليبرالية سميثيان، وكانت العمود الفقري لليبرالية لمدة 100 عام على الأقل. الليبرالية 1.0 هي الليبرالية سميثيان.

واقترح سميث دورًا محدودًا للغاية للحكومة، لأنه كان يعلم أن الحكومة تفتقر بالضرورة إلى المعرفة اللازمة لفعل الخير. علاوة على ذلك، كانت تفتقر إلى الحوافز اللازمة لتصحيح أخطائها. في الواقع، لدى الحكومة العديد من الحوافز المرضية، التي تدفعها إلى ارتكاب الشر. 

من جميع الجوانب الأخلاقية والاقتصادية والثقافية والسياسية، كان سميث عمومًا يميل ضد إضفاء الطابع الحكومي على الشؤون الاجتماعية.

عرف سميث أنه عندما تصبح المنظمات أكبر ومركزية ومن الأعلى إلى الأسفل، فإنها تصبح أكثر فساداً. في نظامه المثالي للحرية الطبيعية، إلى جانب وظائف الحراسة الليلية المتمثلة في حماية القواعد الاجتماعية وتأمين الأشياء الدنيا، اقترح سميث فقط بعض خدمات البنية التحتية الأساسية وربما مشاركة حكومية محدودة في التعليم. 

من سمات منهجه السيطرة المحلية المستقلة والتمويل المستقل على أساس رسوم المستخدم والمساهمات الطوعية والضرائب المحلية في بعض الأحيان فقط. وكان يؤمن بما أسماه الكاثوليك بالتبعية، أو اللامركزية. ولا يقتصر الأمر على أن السكان المحليين يتمتعون بمعرفة وقدرة أفضل على فعل الخير فحسب، بل إن لديهم قدرة أقل على ارتكاب الشر على نطاق واسع، وهو ما يمثل، كما نتذكر، الآثار القاتلة الحقيقية للحكومة السيئة. 

سوف يعارض سميث بشدة العولمة. كان يعلم أن الالتزام الأخلاقي ينشأ بشكل طبيعي من القاعدة إلى القمة، تمامًا كما تحدث إدموند بيرك عن فصائل صغيرة تعلمنا واجباتنا. كتب سميث:

ومع ذلك، فإن إدارة النظام العظيم للكون، والعناية بالسعادة الشاملة لجميع الكائنات العاقلة والمعقولة، هي من اختصاص الله، وليس الإنسان. يُخصص للإنسان قسم أكثر تواضعًا، ولكنه أكثر ملاءمة لضعف قواه وضيق فهمه - العناية بسعادته، وسعادة عائلته، وأصدقائه، ووطنه... (سميث) ، تي إم إس)

رأى سميث الدولة كشكل طبيعي وسياسي بالضرورة. لكنه رأى بكل تأكيد أن الأمة هي أعلى نظام سياسي، ولا ينبغي التضحية بسيادتها واستقلالها لصالح مؤسسة إنسانية فوقها. 

إن الولاء والواجب تجاه الوطن ليس مسألة موافقة أو عقد اجتماعي؛ إنه نمو عضوي. وفي غياب الجذور العضوية، يصبح الحكم أكثر زيفاً وتهديداً، كما تثبت المؤسسات فوق الوطنية اليوم باستمرار. 

سيقف سميث مع السيادة الوطنية، في مواجهة أنصار العولمة.

وكان الحل الليبرالي رائعا. إن افتراض الحرية يعني بطبيعة الحال افتراض حرية العمل. علاوة على ذلك، سمح سميث أخلاقيا بالسعي وراء الدخل الصادق. وعلى هذا فقد سمح أخلاقياً باتخاذ موقف جديد تجاه الدخل الصادق، بما في ذلك الابتكار وافتراض الحرية. وباستخدام عبارة "اليد الخفية"، أوضح أن حرية العمل ستؤدي إلى نتائج مفيدة. وقد أطلق عليه فريدريك هايك فيما بعد اسم النظام العفوي. 

توفي آدم سميث في عام 1790. وكانت تفويضاته الأخلاقية سبباً في تحقيق طفرة في الرفاهية الاقتصادية وهو ما نطلق عليه اسم "الإثراء العظيم". 

وأيضا بالنسبة لمعظم 19th في القرن العشرين، تمتعت أوروبا بفترة من السلام النسبي (مقارنة بالقرون السابقة أو العشرينيات).th مئة عام). 

لسوء الحظ، في نهاية 19th في القرن الماضي، تصاعدت معاداة الليبرالية. حاول مناهضو الليبرالية مثل لينين وستالين وهتلر وموسوليني وماو فرض حكومة كبيرة، كما لو كانوا يريدون إعادة المجتمع الحديث إلى الوراء، متظاهرين أنه من خلال إدارة الشؤون الاجتماعية يمكن لشخص ما أن يكون «المسؤول حقًا» - كما يحلم شواب وماليريت. 

يمكن لشخص "مسؤول حقًا" مرة أخرى أن يقود ويرعى الأشياء العليا في جميع أنحاء المجتمع، ويدمج الأشياء الدنيا والأشياء العليا بطريقته الخاصة. هذه الهلوسة تجذب الحمقى الذين لم يتصالحوا مع العالم الحديث. مثل كل مناهضي الليبرالية، كان لينين وستالين وهتلر وموسوليني وماو محتالين ومستبدين. لدينا حكومة كبيرة. والحروب العالمية . والبؤس. والتجريد من الإنسانية. 

ولكن قبل العشرينth في القرن الماضي كان هناك قوس الليبرالية في أوروبا، قوس يرتفع من المسيحية، مرتفعًا من حوالي عام 1776 إلى عام 1876، ثم ينخفض ​​بعد ذلك. لقد كان العصر الليبرالي، وما تبقى من الليبرالية تتعرض مرة أخرى لهجوم شديد من قبل مناهضي الليبرالية. 

مهمتنا هي جعل أوروبا ليبرالية مرة أخرى—ميلا. وللقيام بذلك، يتعين علينا أن نعلم مناهضي الليبرالية حماقة أساليبهم. 

يجب علينا إقناع إخواننا من البشر ضد مناهضة الليبرالية. يجب علينا أن نقنع إخواننا من البشر بالتصالح مع العالم الحديث، حتى لا يتعرضوا للخداع أو التخويف من قبل أشخاص مثل كلاوس شواب.

دعونا نلقي نظرة أكثر على ما يقوله مناهضو الليبرالية.

الكلمة التي يستخدمها شواب وماليريت كثيرًا هي الفعل المساعد الموجه نحو المستقبل "سوف"، كما في "هذا سيحدث" أو "هذا سيحدث". يستمرون في إخبارنا بما سيحدث. 

[تجارة صغيرة سوف يعانون بشكل غير متناسب... كثيرون سوف لم ينجو. (192)

[ب] الشركات الكبيرة سوف يكبر بينما الأصغر يتقلص أو يختفي. (193)

تشير العديد من التوقعات بشأن ما سيحدث إلى أن الشؤون الاجتماعية ستصبح أكثر حكومية:

الدول الأكثر تطلعاً للمستقبل وحكوماتها سوف وبدلاً من ذلك إعطاء الأولوية لنهج أكثر شمولاً واستدامة... (64)

[الحكومات سوف على الأرجح... قرر أنه من مصلحة المجتمع إعادة كتابة بعض قواعد اللعبة وزيادة دورها بشكل دائم. (93)

التأمين الصحي والبطالة سوف إما أن يتم إنشاؤها من الصفر أو أن يتم تعزيزها... شبكات الأمان الاجتماعي سوف بحاجة إلى التعزيز... [E] إعانات البطالة الممتدة، والإجازات المرضية والعديد من التدابير الاجتماعية الأخرى سوف يجب تنفيذها... [R] تجديد المشاركة النقابية سوف تسهيل هذه العملية. قيمة حقوق المساهمين سوف يصبح اعتبارًا ثانويًا، مما يبرز أولوية رأسمالية أصحاب المصلحة في المقدمة. (93)

بعض الدول سوف تأميم ، في حين أن آخرين سوف تفضل الحصول على حصص في الأسهم أو تقديم القروض. … الأعمال سوف كما سيتم مساءلتهم عن الكسور الاجتماعية والبيئية التي تسببوا فيها سوف من المتوقع أن يكون جزءًا من الحل... دور الدولة سوف زيادة و…سوف تؤثر بشكل جوهري على طريقة إدارة الأعمال.... [B]مديرو الأعمال في جميع الصناعات وجميع البلدان سوف يجب أن نتكيف مع التدخل الحكومي الأكبر... الضرائب سوف الزيادة، وخاصة بالنسبة للفئات الأكثر حظا... (94)

لا مكان سوف هذا التدخل من جانب الحكومات… يتجلى بقوة أكبر من إعادة تعريف العقد الاجتماعي. (95)

[سيتم تغيير سمتين أساسيتين للعقد الاجتماعي:]

  1. توفير المساعدة الاجتماعية والتأمين الاجتماعي والرعاية الصحية وخدمات الجودة الأساسية على نطاق أوسع، إن لم يكن شاملاً.
  2. التحرك نحو تعزيز الحماية للعمال وللفئات الأكثر ضعفاً حالياً... (98)

وعندما يسمع المرء عن المستقبل الذي ينبئون به، فمن المرجح أن يفكر في نفسه: "سوف يؤذيني إذا لم أستسلم". 

ويواصل شواب وماليريت المناهضان لليبرالية ما يلي:

والنتيجة المنطقية لهاتين النقطتين هي كما يلي: يتعين على الحكومات أن تفعل كل ما بوسعها وأن تنفق كل ما يكلفه لصالح صحتنا وثرواتنا الجماعية حتى يتعافى الاقتصاد على نحو مستدام. (44)

والآن تم تفكيك الحاجز المصطنع الذي يجعل السلطات النقدية والمالية مستقلة عن بعضها البعض، حيث أصبح القائمون على البنوك المركزية (إلى درجة نسبية) خاضعين للساسة المنتخبين. ومن المتصور الآن أن الحكومة في المستقبل سوف محاولة ممارسة نفوذها على البنوك المركزية لتمويل المشاريع العامة الكبرى...(67)

وعلى القرص الذي يقيس التواصل بين الحكومة والأسواق، تحركت الإبرة بشكل حاسم نحو اليسار. (92)

ويقتبسون قول ماريانا مازوكاتو إن الحكومات يجب أن "تتحرك نحو تشكيل وإنشاء أسواق توفر نموًا مستدامًا وشاملاً". (92)

كيفية سوف هل يظهر هذا الدور الموسع للحكومات نفسه؟ لقد تم بالفعل إنشاء عنصر مهم من الحكومة "الأكبر" الجديدة مع سيطرة حكومية متزايدة وشبه فورية على الاقتصاد. (92)

حكومات يقودها قادة مستنيرون سوف وجعل حزم التحفيز الخاصة بهم مشروطة بالالتزامات الخضراء. هم سوف…توفير ظروف مالية أكثر سخاءً للشركات التي تعتمد نماذج أعمال منخفضة الكربون. (145)

[C] نشطاء المناخ سوف وتضاعف جهودها مما يفرض المزيد من الضغوط على الشركات والمستثمرين…(148)

هناك حجة قوية للعمل بقوة أكبر على التخطيط المكاني ولوائح استخدام الأراضي، والمالية العامة وإصلاح الدعم... (150)

[عمل سوف ستكون عرضة لتدخل حكومي أكبر بكثير مما كانت عليه في الماضي. (182)

...عمليات الإنقاذ المشروطة والمشتريات العامة ولوائح سوق العمل... (183)

...تقييد... قدرة المقترضين على فصل الموظفين، وإعادة شراء الأسهم، ودفع المكافآت التنفيذية. [الحكومات…سوف استهدف فواتير ضرائب الشركات المنخفضة بشكل مثير للريبة والمكافآت التنفيذية العالية السخية. (183)

[P] الضغط لتحسين الحماية الاجتماعية ومستوى الرواتب للموظفين ذوي الأجور المنخفضة سوف يزيد. [I] زيادات في الحد الأدنى للأجور سوف تصبح قضية مركزية... (185)

شركات تعتمد على العمالة المؤقتة..سوف تشعر أيضًا بتأثير المزيد من التدخل الحكومي ... الحكومات سوف إجبار تلك الشركات... على تقديم عقود مناسبة مع مزايا مثل التأمين الاجتماعي والتغطية الصحية. (185)

الحوكمة البيئية والاجتماعية والحوكمة - تغير المناخ... وسلوك المستهلك، ومستقبل العمل والتنقل، ومسؤولية سلسلة التوريد... (186)

[الاعتبارات البيئية والاجتماعية والحوكمة لديها] القدرة على تدمير قيمة كبيرة وحتى تهديد جدوى الأعمال. (186)

المزيد والمزيد من الشركات سوف عليهم أن يثبتوا أنهم يعاملون عمالهم بشكل جيد.. [وإلا ​​سيشعرون] بغضب الناشطين، سواء المستثمرين الناشطين أو الناشطين الاجتماعيين. (187)

[D] تتعلم أنواع مختلفة من النشطاء العمل معًا لتعزيز الأهداف لتحقيق مستقبل أكثر استدامة. (190)

فيما يلي بعض المقاطع حول التكنولوجيا والمراقبة: 

[T] احتواء جائحة الفيروس التاجي سوف تستلزم شبكة مراقبة عالمية قادرة على تحديد حالات التفشي الجديدة بمجرد ظهورها... (33)

هذا التحول نحو المزيد من الرقمية "في كل شيء" في حياتنا المهنية والشخصية سوف كما سيتم دعمها وتسريعها من قبل الجهات التنظيمية. (155)

يكتسب تطبيق التتبع رؤى في الوقت الفعلي من خلال... تحديد الموقع الحالي للشخص من خلال البيانات الجغرافية عبر إحداثيات نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) أو موقع خلية الراديو. (160)

[التطورات التقنية] سوف طمس الحدود بين أنظمة الرعاية الصحية العامة وأنظمة إنشاء الصحة الشخصية بشكل تدريجي... (206)

إنهم يؤيدون "تتبع تحركات المستخدم في الوقت الفعلي، والذي بدوره يتيح إمكانية فرض الإغلاق بشكل أفضل وتحذير مستخدمي الهاتف المحمول الآخرين الموجودين على مقربة من الناقل ..." (160)

في مجال الخدمات المصرفية، يتعلق الأمر بالاستعداد للتحول الرقمي. (206)

وإليك بعض المقاطع ذات النكهة العالمية:

إن الشرط الأساسي المطلق لإعادة الضبط على النحو الصحيح هو قدر أكبر من التعاون داخل البلدان وفيما بينها. التعاون... يمكن تلخيصه بأنه "قصد مشترك" للعمل معًا لتحقيق هدف مشترك. (248)

[تقدم] سوف لا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال تحسين الإدارة العالمية... (113)

منظمة الصحة العالمية... هي المنظمة الوحيدة القادرة على تنسيق الاستجابة العالمية للوباء... (117)

فيما يلي مثال رئيسي على منطقهم السخيف - ضع علامة على "هكذا" و"لذلك" بالخط العريض:

يمكن للابتكار في نماذج الإنتاج والتوزيع والأعمال التجارية أن يولد مكاسب في الكفاءة ومنتجات جديدة أو أفضل تخلق قيمة مضافة أعلى، مما يؤدي إلى وظائف جديدة وازدهار اقتصادي. الحكومات هكذا لديهم الأدوات المتاحة لهم لتحقيق التحول نحو ازدهار أكثر شمولاً واستدامة... (63)

يجب معالجة الرفاهية بشكل كلي؛ لا يمكننا أن نكون بخير على المستوى الفردي في عالم ليس على ما يرام. من ثمرعاية الكواكب سوف تكون بنفس أهمية الرعاية الشخصية، وهو التكافؤ الذي يدعم بقوة تعزيز المبادئ التي ناقشناها سابقًا، مثل رأسمالية أصحاب المصلحة، والاقتصاد الدائري، واستراتيجيات البيئة والمجتمع والحوكمة. (205)

كما أصبح من المفهوم الآن أن النشاط البدني يساهم بشكل كبير في الصحة والرياضة سوف يتم الاعتراف بها بشكل متزايد كأداة منخفضة التكلفة لمجتمع أكثر صحة. من ثم، الحكومات سوف تشجيع ممارستها، والاعتراف بالفوائد الإضافية التي توفرها الرياضة باعتبارها واحدة من أفضل الأدوات المتاحة للشمول والتكامل الاجتماعي. (206)

فيما يلي عملية إعادة الضبط الكبرى:

وعلينا أن نأخذ الثور من قرونه. يمنحنا الوباء هذه الفرصة: فهو "يمثل نافذة نادرة ولكنها ضيقة من الفرص للتأمل وإعادة التصور والتفكير". إعادة تعيين عالمنا.' (244)

إذا نظرت إلى تعريفات "إعادة تعيين" في ويكاموسإن فرضيتهم غير المعلنة واضحة: نحن نعيد ضبط أنفسنا على نظام سياسي جديد. المفصل تحت أو أننا سوف يؤذيك.

ولكن في بداية الكتاب يقولون:

إعادة تعيين الماكرو سوف تحدث في سياق القوى العلمانية الثلاث السائدة التي تشكل عالمنا اليوم: الاعتماد المتبادل، والسرعة، والتعقيد. (21)

ولا يستفيد شواب وماليريت من قرون من الحكمة من شخصيات مثل سميث وفريدريك هايك. الدرس المستفاد هو أن التعقيد في كائن ما يجعل هذا الكائن، وإمكانياته، أقل قابلية للمعرفة وأقل قابلية للسيطرة عليها. إن التعقيد يجعل عملية الحكم أكثر منافية للعقل، وأكثر ضررا، وأكثر وحشية. 

لكن شواب وماليريت لا يتوقفان عند هذا الجانب من "القوى العلمانية التي تشكل عالمنا اليوم". وبدلا من ذلك، فإن الرسالة الرئيسية لا هوادة فيها بمجرد أن تبدأ: استسلم وإلا فسوف نؤذيك.

اقترحت على الحضور في فيينا أنه بدلا من عملية إعادة الضبط الكبرى، يتعين علينا أن نسعى إلى مساعي متنوعة وسلمية وفاضلة في برنامج MELA: اجعل أوروبا ليبرالية مرة أخرى. وبهذه الطريقة نعود إلى "خطة آدم سميث الليبرالية للمساواة والحرية والعدالة".



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • دانيال كلاين

    دانيال كلاين أستاذ الاقتصاد ورئيس JIN في مركز Mercatus في جامعة جورج ميسون ، حيث يقود برنامجًا في آدم سميث. وهو أيضًا زميل مشارك في معهد Ratio (ستوكهولم) ، وزميل باحث في المعهد المستقل ، ورئيس تحرير مجلة Econ Journal Watch.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون