الحجر البني » مجلة براونستون » علم مسبق في خدمة السلطة

علم مسبق في خدمة السلطة

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

من عام 1564 إلى عام 1966 قام الفاتيكان بانتظام بنشر وتحديث موقعه الشهير الفهرس Librorum Prohibitorum; أي قائمة بالكتب التي تم اعتبارها محظورة على أي كاثوليكي يميل إلى التفكير الصحيح. كان تفكير الكنيسة في هذا بسيطًا. وذهب شيء من هذا القبيل. 

نظرًا لقابلية الإنسان للخطأ ، كان من المهم أن يحمي رجال الدين قطيعهم من الاتصال بـ "المعلومات المضللة" المستمدة من "مصادر غير موثوقة" والتي قد تصرف قلوبهم وعقولهم عما يجب أن يكون دائمًا هدفهم الأساسي: كسب الخلاص الأبدي من خلال شفاعة تمثيل الله المؤسسي هنا على الأرض: كنيسة روما.

إنشاء وصيانة للرقابة فهرس كان متحركًا بما يسميه الفلاسفة على الأرجح التفكير. أي ، عملية استقصاء فكري تتميز بالاستدلال الغائب عن الأدلة من المبادئ الأولى. إنه يعمل مع الرياضيات والهندسة والتخصصات الأخرى المتجذرة في الاستنتاج المنطقي. عند تطبيقها على العلوم الطبيعية ، والعلوم الإنسانية ، والأنثروبولوجيا ، والسياسة ، والتاريخ ، فإنها تتحدث عن رغبة يائسة في تبرير حالة "الحقائق" المحددة سابقًا والتي تعزز وجهة نظر خاصة ومهتمة للغاية بالواقع في كثير من الأحيان. 

كما هو الحال في كثير من الأحيان ، لم يكن توقيت قرار إنشاء هذه القائمة الرسمية للقراءات غير النقية والخطيرة من قبيل الصدفة.

منذ ما يقرب من ألف عام قبل إنشاء فهرس، كان موظفو البابوية المكتوبون بأحرف قد مارسوا احتكارًا شبه كامل لكيفية قيام قطيعها الواسع والأمي إلى حد كبير بتفسير وتصور مخططات الله سبحانه وتعالى. 

ومع ذلك ، بدأ كل ذلك يتغير عندما ، في منتصف القرن الخامس عشرth مئة عام، يوهانز جوتنبرج أتقن تقنية النوع المتحرك. من هذه اللحظة فصاعدًا ، أصبحت الكتب - وبشكل أكثر تحديدًا الكتاب المقدس - التي حتى ذلك الوقت لا يمكن إعادة إنتاجها إلا يدويًا وبالتالي كانت متاحة لشريحة محدودة جدًا من السكان ، أصبحت فجأة عنصرًا متاحًا على نطاق واسع إلى حد ما. على مدى نصف القرن التالي ، ازداد عدد القادرين على القراءة ، وبالتالي تطوير ظلالهم الخاصة لنوايا الله ، بشكل كبير. 

كان ذلك في خضم هذا التخمر الفكري الجديد "افعل ذلك بنفسك" مارتن لوثر ولدت له خمسة وتسعون الأطروحات"، الأمر الذي من شأنه أن يغير إلى الأبد العلاقة بين عامة الناس وسلطة الدولة في أوروبا الغربية. 

من المؤكد أن القول بأنه في إصدار نقده كان لوثر يتعامل مع روما. لكنه سيكون أيضًا غير مكتمل بشكل يرثى له ، لأن روما كانت من نواحٍ عديدة ملحقًا سياسيًا - وفي الوقت نفسه ضامنًا رمزيًا أساسيًا - للقوة العظمى السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي لا جدال فيها في تلك الحقبة: إمبراطورية هابسبورغ

بعبارة أخرى ، لم يكن التشكيك في قوة روما مجرد مناورة لاهوتية ، بل كان أيضًا مناورة سياسية عميقة أصابت جذور شبكة واسعة من المصالح المتشابكة التي تمتد من أمريكا الجنوبية والوسطى والشمالية ، إلى إسبانيا أيضًا. كما هو الحال اليوم في بلجيكا وهولندا وإيطاليا والنمسا. 

وإدراكًا منها أن الانتشار غير المنضبط لنقد لوثر سيضر بشكل خطير بتماسك هذه الحزمة الهائلة من المصالح ، افتتحت الكنيسة ، التي تعمل جنبًا إلى جنب مع رعاتها من هابسبورغ الإسبان ، مجلس ترينت في 1545. 

كان الهدف من هذه السلسلة الطويلة من الاجتماعات رفيعة المستوى التي استمرت 18 عامًا واضحًا تمامًا: تنسيق جهد دعائي واسع النطاق مصمم لمركزية الحكم ، وتقنين الطقوس وفرضها ، وتقييد تداول التيارات الفكرية الناشئة للفكر البروتستانتي في أوروبا (مع تركيزهم القوي نسبيًا على الضمير الفردي والتفكير النصي) ، وإنشاء تكرارات جديدة أكثر جاذبية من الناحية الحسية لما يعنيه العيش في نعمة إله كاثوليكي. 

في حين أنه من الخطر دائمًا إصدار أحكام نهائية على المسار الواسع للتاريخ ، يبدو أن الأحداث اللاحقة تشير إلى مكافحة الاصلاح تم إطلاقه في ترينت ، بينما كان يحرض على إنتاج بعض من أجمل الأعمال الفنية التي شهدها العالم على الإطلاق ، إلا أنه أخفق في النهاية في تحقيق أهدافه السياسية الأساسية. 

خلال القرون التالية ، كان قطار التقدم الاجتماعي والسياسي في أوروبا ، والغرب على نطاق أوسع ، مدفوعًا في الغالب من قبل تلك البلدان - مثل اقترح ويبر الشهير في عالم الاقتصاد المعين - الذي احتضن الروح النصية الفردية والعقلانية نسبيًا للبروتستانتية. 

باختصار ، على الرغم من كل الجهود الحثيثة التي يبذلها المبشرون الأذكياء مثل اليسوعيين ، لم تستطع حقائق الكنيسة المعبأة مسبقًا أن تتنافس مع الإثارة التي كان كثير من الناس يستمدونها الآن من القراءة والتوصل إلى استنتاجاتهم الخاصة حول العالم وأساليب العمل. من السماء من فوق. 

على مدى العقود السبعة الماضية ، كانت الولايات المتحدة ، مثل إسبانيا هابسبورغ في أوائل القرن السادس عشرth قرن ، عاشوا وجودًا ساحرًا إلى حد ما ، متجذرًا في حقيقة أنهم كانوا القوة المتحالفة الوحيدة التي هربت من ويلات الحرب على أرضهم. 

ومثل الإسبان الذين صعدوا إلى الصدارة العالمية على أساس مواجهة عرضية إلى حد كبير - على الأقل في نظرهم - قارة جاهزة للنهب تفيض بالموارد الطبيعية ، أقنعوا أنفسهم أن حظهم الجيد كان في الحقيقة نتيجة أخلاقهم الفريدة مزايا. وعملت طبقة قيادتها بجد ، كما فعل اليسوعيون بعد ترينت ، لخلق شعور بين السكان المولودين في المنزل وبقية العالم بأن الله فعلاً فضلنا أكثر من أي جماعة على وجه الأرض. 

في الواقع ، خلال العقود الأربعة الأولى بعد الحرب العالمية الثانية ، كان من السهل على أولئك الذين يعيشون مع النظام الثقافي الأمريكي أن يصدقوا أن هذا هو الحال في الواقع. من نواح كثيرة ، وأنا أقول هذا بصفتي شخصًا نشأ في تلك البقعة الجميلة بين نهاية فيتنام وبدء الرأسمالية المالية ، نحن حقًا كان ربما أكثر حرية من أي مجموعة من الشباب في تاريخ العالم. 

لكن ما رأيناه حقًا لنا إلى الأبد ، اعتبرته النخب الاقتصادية والاجتماعية في البلاد بمثابة هدية ، لا يمكن أن تمتد إلينا إلا طالما ظل "حقها" في زيادة ثروتها وقوتها غير منقوص. 

بحلول منتصف التسعينيات ، عندما بدأ بقية العالم أخيرًا في اللحاق بالولايات المتحدة من حيث الإنتاجية الاقتصادية ومستويات المعيشة ، كان من الواضح أن عائدات النخبة "المشروعة" على الاستثمار تتقلص وأن شيئًا ما يجب أن يعطيه. 

إن اللعب بأدوات مالية جديدة لتحفيز الثروة لا يمكن أن يفيد الكثيرين إلا لفترة طويلة. وبينما بذلت وسائل الإعلام قصارى جهدها لإقناع الأمريكيين بأن الجميع ، في الواقع ، يستفيدون من كازينو وول ستريت المشحون حديثًا ، كانت حقائق الشارع الرئيسي تخبر الناس بقصة مختلفة تمامًا. تمكن المواطنون العاديون ، بفضل التأثير الشبيه بجوتنبرج للإنترنت المبكر ، من البدء في إنشاء روايات أكثر دقة عما كان يحدث لهم ، مما زاد من إحساسهم بالغضب والخيانة. 

في مواجهة خيبة الأمل المتزايدة لمواطنيها ، بدأت الحكومة وحلفاؤها في Big Finance في إنشاء الآلية التي اعتقدوا أنهم سيحتاجون إليها لقمع الصعود المحتوم للمعارضة الشعبية في المستقبل. 

عندما نفحصها عن كثب ، يمكننا أن نرى أن غزوات بنما والعراق في أوائل التسعينيات كانت ، قبل كل شيء ، تجارب في تدجين وسائل الإعلام. الأزمة التي أعقبت 1990 سبتمبرth تم استخدامه لتعويد الناس على التدخلات التي لا يمكن فهمها من قبل وغير الدستورية بشكل قاطع في المجال الخاص لحياتهم ، وهو شيء أتذكره في كل مرة أعبر فيها لافتة ضخمة تقول "تخضع جميع السيارات للبحث" عندما أقترب من نقطة المغادرة عند نقطة المغادرة في مطار برادلي في هارتفورد. 

مع أزمة كوفيد ، دخلت النخبة الحاكمة في القتل ، سعيًا إلى حرماننا جميعًا من أبسط حرياتنا ، تلك التي يشتق منها كل الآخرين: الحق في تقرير ما سنضعه في أجسادنا. 

أن الكثير من الناس ، وخاصة على اليسار حيث لطالما استُخدم خطاب السيادة الجسدية للدفاع عن حق المرأة في الإجهاض ، لا يمكنهم رؤية الطبيعة الأساسية للنضال الذي نخوضه هو أمر مذهل ... وهو أمر محزن ، على سبيل المثال ، تقديراً لطبيعة التنفيذ الجيد للغاية لحملة الدعاية الخاصة بهم لتبذير الطبيعة الأساسية للحريات التي تمتعنا بها ذات يوم وإضفاء الطابع النسبي عليها. 

لكن هناك أمل. وهو يأتي من ملاحظة الفقر الفكري المذهل لأولئك الذين يديرون الآن آلة التخطيط الثقافي على أعلى مستويات الحكومة والشركات ، من رؤية مدى انعكاسهم الانعكاسي الآن إلى على الأرجح التفكير عند محاولة إقناعنا باتباعهم. 

الأمثلة المعروضة أمامنا كثيرة للغاية بحيث لا يمكن عدها. اكتشفنا هذا الأسبوع ، على سبيل المثال ، أن مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها كانت تخفي معلومات حول كفاءة اللقاح وسلامته بدافع الخوف ، وفقًا للمتحدث باسم تلك المنظمة ، من أن الإفراج عنها قد يسمح للبعض من عامة الناس بإساءة تفسيرها. كدليل على أن اللقاحات - التي تعتبر غير فعالة إلى حد كبير بأي مقياس سريري معياري لمثل هذه الأشياء - هي ، كما خمنت ، غير فعالة إلى حد كبير. 

يوجد لديك باختصار. 

تمامًا مثل التسلسل الهرمي الكاثوليكي للـ 16th القرن الذي قرر أن الحقيقة والخلاص لا يمكن تحقيقهما إلا من خلال شفاعة كنيسة روما ، وبالتالي يجب على كل النشاط الفكري أن يؤكد هذه الفرضية ، قررت الجماهير العظيمة من سياسيينا وسلطات الصحة العامة منذ زمن بعيد أن الهدف الوحيد الحالي يستحق إن تحقيق ذلك هو ضمان إخضاع أكبر عدد ممكن من الهيئات لإملاءاتهم ، وأن جميع المناقشات حول الصحة العامة يجب أن تعمل لتحقيق هذه الغاية. 

هذا النهج ، بالطبع ، غير أمين ومتغطرس على نطاق واسع. 

لكن الأهم من ذلك كله ، أنه مثير للشفقة ، لأنه يتحدث إلى كادر قيادي لم يعد يؤمن بأي شيء ، باستثناء الرغبة اليائسة في التمسك بالسلطة. 

إنه يتحدث إلى كادر قيادي ، في النمط الكلاسيكي للكوادر القيادية التي تترأس في أوقات التغيير التاريخي ، تبحث عن ملجأ في الأساطير التي أنتجتها وانتشرت داخل دائرتهم الضيقة جدًا من أتباعهم الاجتماعيين المتشابهين ، دائرة صغيرة يميلون إليها ، للأسف ، أن نخطئ على أنها ممثلة حقيقية للسكان ككل. 

إنه يتحدث إلى كادر قيادي يفترض ، في جنونه النرجسي ، أن أي شخص آخر ، وخاصة الأقل اعتمادًا ، هو مجرد مجنون وقاحل روحيا كما هو ولا يمكنه إدراك الفجوة الشاسعة بين على الأرجح "حقائق" وواقع يمكن ملاحظته. 

إنه يتحدث ، في النهاية ، إلى كادر قيادي يعرف في قلبه أنه ليس لديه على الإطلاق ما يقدمه لنا ، ويشك بقوة ، علاوة على ذلك ، في أن بروزها وقوتها الحالية نتاج خدعة طويلة الأمد وأن ذلك ، مثل كل الخدع ، ستنهار خداعهم بمجرد أن يتوقف عدد كافٍ من الأشخاص ذوي الضمير والصرامة التجريبية عن الهروب من ظلالهم ، ثم يستديرون ، و- هنا حيث تلمح مظهر جاستن ترودو في عين عقلك - ابدأ بالضحك بسخرية في خوفهم والوجوه الزائفة.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون