الحجر البني » مقالات معهد براونستون » علم الأنساب من النقابات
هيمنة

علم الأنساب من النقابات

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

إنها ليست رأسمالية. إنها ليست اشتراكية. الكلمة الجديدة التي نسمعها هذه الأيام هي الكلمة الصحيحة: النقابة. إنه يشير إلى اندماج الصناعة والدولة في وحدة بهدف تحقيق نهاية بصيرة كبيرة ، أي حرية الأفراد ملعون. الكلمة نفسها تسبق خليفتها ، وهي الفاشية. لكن كلمة EF أصبحت غير مفهومة تمامًا وعديمة الجدوى من خلال إساءة الاستخدام ، لذلك هناك وضوح يمكن اكتسابه من خلال مناقشة المصطلح الأقدم. 

فكر ، كمثال واضح ، Big Pharma. يمول المنظمين. يحافظ على باب دوار بين إدارة الشركات والرقابة التنظيمية. غالبًا ما تمول الحكومة تطوير الأدوية ويختم المطاط بالنتائج. تمنح الحكومة كذلك براءات الاختراع وتفرضها. يتم تعويض اللقاحات من المسؤولية عن الأضرار. عندما يرفض المستهلكون إطلاق النار ، تفرض الحكومة التفويضات ، كما رأينا. علاوة على ذلك ، تدفع شركات الأدوية ما يصل إلى 75 في المائة من الإعلانات على التلفزيون المسائي ، والتي من الواضح أنها تشتري كلاً من التغطية الإيجابية والصمت على الجوانب السلبية. 

هذا هو جوهر النزعة النقابية. لكنها ليست هذه الصناعة فقط. إنه يؤثر أكثر من أي وقت مضى على التكنولوجيا والإعلام والدفاع والعمل والغذاء والبيئة والصحة العامة وكل شيء آخر. لقد اندمج اللاعبون الكبار في كتلة متراصة ، مما أدى إلى عصر ديناميكية السوق. 

نادرا ما يتم مناقشة موضوع النقابية بأي تفاصيل. يفضل الناس الاستمرار في المناقشة حول المثل العليا المجردة التي لا تعمل حقًا في الواقع. هذه الأنواع المثالية هي التي تنقسم إلى اليمين واليسار ؛ في غضون ذلك ، تبحر التهديدات الموجودة بالفعل تحت الرادار. وهذا غريب لأن الكوربوراتية هي أكثر من واقع حي. اجتاحت بشكل مختلف معظم المجتمعات في العالم في القرن العشرين ، وأثارت غضبنا اليوم أكثر من أي وقت مضى. 

النقابية لها تاريخ أيديولوجي طويل يمتد إلى قرنين من الزمان. لقد بدأ كهجوم أساسي على ما كان يعرف آنذاك بالليبرالية. بدأت الليبرالية قبل قرون مع نهاية الحروب الدينية في أوروبا وإدراك أن السماح بالحرية الدينية كان جيدًا للجميع. إنه يقلل من العنف في المجتمع ولا يزال يحتفظ بفرصة الممارسة النشطة للإيمان. تكشفت هذه الرؤية تدريجياً بطرق تتعلق بالكلام والسفر والتجارة بشكل عام. 

بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، بعد الثورة الأمريكية ، اكتسحت فكرة الليبرالية أوروبا. كانت الفكرة أن الدولة لا تستطيع أن تفعل شيئًا أفضل للمجتمعات الواقعة تحت حكمها من السماح لها بالتطور عضوياً وبدون دولة نهائية تيليوقراطية. تتميز البُعدية بسلطة مركزية تسعى إلى تحقيق هدف أو غرض محدد ، وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها خير أكبر أو غاية مشتركة تبرر تقييد الحريات الفردية. في المقابل ، من وجهة النظر الليبرالية ، أصبحت الحرية للجميع هي الحالة النهائية الوحيدة. 

كان جورج فيلهلم فريدريش هيجل يقف ضد الليبرالية التقليدية (27 أغسطس 1770-14 نوفمبر 1831) ، الفيلسوف الألماني الذي شرح خسارة الأراضي في نهاية حروب نابليون على أنها مجرد انتكاسة مؤقتة في مصير الأمة الألمانية التاريخي. في رؤيته للسياسة ، تحتاج الأمة ككل إلى مصير يتوافق مع قوانينه المفترضة للتاريخ. كانت هذه النظرة الشاملة شاملة للكنيسة والصناعة والأسرة والأفراد: يجب على الجميع السير في نفس الاتجاه. 

كتب في الكل يصل ذروته في مؤسسة الدولة فلسفة الحق، وهي "حقيقة الفكرة الأخلاقية ،" عقلانية الكل الأخلاقي "، و" الفكرة الإلهية كما هي على الأرض "، و" عمل فني تتحقق فيه حرية الفرد وتتصالح مع حرية الكل ". 

إذا كان كل هذا يبدو مثل mumbo-jumbo بالنسبة لك ، فمرحباً بك في عقل Hegel ، الذي تدرب في علم اللاهوت أولاً وقبل كل شيء وهيمن بطريقة ما على الفلسفة السياسية الألمانية لفترة طويلة جدًا. انقسم أتباعه إلى نسختين يسارية ويمينية من دولته ، وبلغت ذروتها في كارل ماركس وهتلر ، الذين اتفقوا على أن الدولة هي مركز الحياة بينما كانوا يتجادلون فقط حول ما يجب أن تفعله. 

كانت الكوربوراتية مظهرًا من مظاهر النسخة "اليمينية" من الهيغلية ، وهذا يعني أنها لم تذهب إلى حد القول بأنه يجب إلغاء الدين والملكية والأسرة ، كما اقترحت الماركسية لاحقًا. بل يجب على كل من هذه المؤسسات أن تخدم الدولة التي تمثل الكل. 

اكتسب العنصر الاقتصادي للنقابات زخماً مع عمل فريدريش ليست (6 أغسطس 1789 - 30 نوفمبر 1846) الذي عمل أستاذاً إدارياً في جامعة توبنغن لكنه طُرد وذهب إلى أمريكا حيث شارك في تأسيس السكك الحديدية ودافع عن "النظام الوطني" الاقتصادي أو المذهب التجاري الصناعي. اعتقادًا منه أنه كان يتابع أعمال ألكسندر هاملتون ، دعا ليست إلى الاكتفاء الذاتي الوطني أو الاكتفاء الذاتي باعتباره التجارة الإدارية المناسبة للتجارة. في هذا ، وقف ضد التقليد الليبرالي بأكمله الذي احتشد منذ فترة طويلة حول عمل آدم سميث وعقيدة التجارة الحرة. 

في المملكة المتحدة ، تحققت الرؤية الهيغلية للدولة في كتابات توماس كارليل (4 ديسمبر 1795-5 فبراير 1881) ، الفيلسوف الاسكتلندي الذي كتب كتبا مثل على الأبطال ، عبادة البطل ، البطولية في التاريخو الثورة الفرنسية: تاريخ. لقد كان مدافعًا عن العبودية والديكتاتورية ، وصاغ مصطلح "العلم الكئيب" للاقتصاد على وجه التحديد لأن علم الاقتصاد كما تطور قد انتقد بشدة ضد العبودية.

دخل حزب المحافظين في هذا العمل باتباع أعمال جون روسكين (8 فبراير 1819 - 20 يناير 1900) الذي كان الناقد الفني الإنجليزي الرائد في العصر الفيكتوري ، فاعل خير ، وأصبح أول أستاذ سليد للفنون الجميلة في أكسفورد جامعة. أسس نقابة القديس جورج في مواجهة الرأسمالية التجارية والإنتاج الضخم للأشخاص العاديين. في عمله ، يمكننا أن نرى كيف تنسجم معاداة الاستهلاك بشكل عام مع التوق الأرستقراطي لمجتمع قائم على الطبقة يعطي الأولوية للثروة للمستقبل على دوافع المساواة الليبرالية. 

في أمريكا ، تم إساءة استخدام عمل تشارلز داروين في شكل علم تحسين النسل في ثمانينيات القرن التاسع عشر وما تلاها ، حيث أصبحت إحدى مهام الدولة هي رعاية جودة السكان. هذه الحركة ترسخت أيضًا في أوروبا. كان يُنظر إليه على أنه فوضى مطلقة للسماح بترك الإنجاب البشري لأهواء الإرادة البشرية. ألقت الرابطة الاقتصادية الأمريكية مع العديد من الجمعيات الأكاديمية الأخرى نفسها في المهمة لدرجة أن تنظير تحسين النسل أصبح جزءًا من الأوساط الأكاديمية السائدة. كان هذا صحيحًا منذ 1880 عام فقط. 

في أوروبا بعد الحرب العظمى ، كان شكل جديد من الهيغلية يترسخ في تحسين النسل ، والاكتفاء الذاتي ، والقومية ، والدولة الخام في حزمة واحدة. سافر الفيلسوف البريطاني الألماني هيوستن ستيوارت تشامبرلين (9 سبتمبر 1855-9 يناير 1927) في جميع أنحاء أوروبا وأصبح مغرمًا للغاية بفاغنر والثقافة الألمانية ، ثم بطل هتلر البارز. دعا إلى معاداة السامية المتعطشة للدماء وكتب أسس القرن التاسع عشر التي أكدت جذور أوروبا التوتونية.

من بين اللاعبين النجوم الآخرين في تشكيلة الشركات: 

  • فيرنر سومبارت (18 يناير 1863-18 مايو 1941) أكاديمي ألماني وخبير اقتصادي وعالم اجتماع في المدرسة التاريخية ، والذي انزلق بسهولة من كونه مؤيدًا للشيوعية إلى أن أصبح بطلًا كبيرًا للنازية. 
  • فريدريك هوفمان (2 مايو 1865-23 فبراير 1946) ولد في ألمانيا وأصبح إحصائيًا في أمريكا وكتب السمات العرقية والميول للزنجي الأمريكي توصيف الأمريكيين الأفارقة بأنهم أدنى من الأعراق الأخرى ، لكنهم يلقيون الشكوك على اليهود وغير القوقازيين. 
  • ماديسون غرانت (19 نوفمبر 1865-30 مايو 1937) تخرج من جامعة ييل وحصل على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجامعة كولومبيا ، وبعد ذلك قاده اهتمامه بعلم تحسين النسل إلى دراسة "التاريخ العرقي" لأوروبا وكتابة الكتاب الشهير. اجتياز السباق العظيم. لقد كان رائدًا بيئيًا وبطلًا للغابات المؤممة ، لأسباب غريبة تتعلق بتحسين النسل.
  • كتب تشارلز دافنبورت (1 يونيو 1866-18 فبراير 1944) أستاذًا في علم الحيوان بجامعة هارفارد ، وقد أجرى أبحاثًا في علم تحسين النسل ، وكتب الوراثة فيما يتعلق بعلم تحسين النسل، وأسس مكتب تسجيل تحسين النسل والاتحاد الدولي لمنظمات تحسين النسل. كان لاعباً رئيسياً في بناء دولة تحسين النسل.
  • كان هنري إتش جودارد (14 أغسطس 1866-18 يونيو 1957) عالمًا نفسيًا وعالم تحسين النسل ومدير الأبحاث في مدرسة فينلاند للتدريب للفتيات والفتيان ضعيفي التفكير. قام بتعميم دراسات معدل الذكاء وحوّلها إلى سلاح تستخدمه الدولة لإنشاء مجتمع مخطط ، وخلق تسلسلات هرمية يحددها وينفذها البيروقراطيون العامون.
  • حصل إدوارد أ. روس (12 ديسمبر 1866-22 يوليو 1951) على درجة الدكتوراه. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة جونز هوبكنز ، وكان جزءًا من هيئة التدريس في جامعة ستانفورد ، وأصبح مؤسسًا لعلم الاجتماع في الولايات المتحدة. مؤلف الخطيئة والمجتمع (1905). وحذر من الآثار السلبية للسماح للمرأة بحرية الاختيار للعمل التجاري ، ودفع القوانين لحظر عمل المرأة.
  • روبرت ديكورسي وارد (29 نوفمبر 1867-12 نوفمبر 1931) كان أستاذاً للأرصاد الجوية وعلم المناخ في جامعة هارفارد وشارك في تأسيس رابطة تقييد الهجرة ، خوفاً من الآثار الخاطئة للتزاوج السلافي واليهودي والإيطالي. كان نفوذه عاملاً أساسياً في إغلاق الحدود في عام 1924 ، حيث حاصر الملايين في أوروبا ليتم ذبحهم.
  • جيوفاني جنتيلي (30 مايو 1875-15 أبريل 1944) كان فيلسوفًا إيطاليًا مثاليًا للهيغليين الجدد ، قدم أساسًا فكريًا للنقابة والفاشية الإيطالية وساعد في الكتابة عقيدة الفاشية مع بينيتو موسوليني. كان محبوبًا لفترة وجيزة من قبل الصحافة الأمريكية بسبب فكره ورؤيته.
  • كان لويس تيرمان (15 يناير 1877-21 ديسمبر 1956) متخصصًا في تحسين النسل ركز على دراسة الأطفال الموهوبين وفقًا لقياس معدل الذكاء. مع دكتوراه. من جامعة كلارك ، أصبح عضوًا في مؤسسة تحسين الإنسان المؤيدة لتحسين النسل ، وكان رئيسًا لجمعية علم النفس الأمريكية. لقد دفع بالفصل الصارم ، والتعقيم القسري ، وضوابط الهجرة ، وتراخيص الولادة ، والمجتمع المخطط بشكل عام.
  • Oswald Spengler (29 مايو 1880-8 مايو 1936) تخرج من جامعة هالي في ألمانيا ، وأصبح مدرسًا ، وفي عام 1918 كتب انحدار الغرب في الدورات التاريخية والتغييرات التي سعت إلى تفسير هزيمة ألمانيا في الحرب العظمى. وحث على استبداد قبلي توتوني جديد لمحاربة الفردية الليبرالية.
  • عزرا باوند (30 أكتوبر 1885-1 نوفمبر 1972) كان شاعرًا مغتربًا حديثًا من أمريكا تحول إلى الاشتراكية الوطنية وألقى باللوم على الحرب العالمية الأولى في الربا والرأسمالية الدولية ودعم موسوليني وهتلر خلال الحرب العالمية الثانية. رجل لامع ولكنه منزعج بشدة ، استخدم باوند عبقريته في الكتابة للصحف النازية في إنجلترا قبل وأثناء الحرب.
  • كان كارل شميت (11 يوليو 1888-7 أبريل 1985) فقيهًا نازيًا ومنظرًا سياسيًا كتب على نطاق واسع بمرارة ضد الليبرالية الكلاسيكية لممارستها القاسية للسلطة (مفهوم السياسي). نظرته إلى دور الدولة كلية. لقد أعجب واحتفل بالاستبداد والحرب وهتلر.
  • كان تشارلز إدوارد كوغلين (25 أكتوبر 1891-27 أكتوبر 1979) كاهنًا كنديًا أمريكيًا مؤثرًا بشكل كبير استضاف برنامجًا إذاعيًا مع 30 مليون مستمع في الثلاثينيات. احتقر الرأسمالية ، ودعم الصفقة الجديدة ، وانغمس في العقيدة النازية ومعاداة السامية ، ونشر خطابات جوبلز باسمه. ألهم برنامجه الآلاف للاحتجاج في الشوارع ضد اللاجئين اليهود.
  • يوليوس قيصر إيفولا (19 مايو 1898-11 يونيو 1974) كان فيلسوفًا إيطاليًا تقليديًا راديكاليًا ركز على التاريخ والدين وعبد العنف. كان موسوليني قد أعجب به وكتب رسائل تعشقها لهتلر. لقد أمضى حياته يدافع عن إخضاع النساء ومحرقة اليهود.
  • كان فرانسيس باركر يوكي (18 سبتمبر 1917-16 يونيو 1960) محاميًا أمريكيًا ونازيًا مخلصًا كتب الإمبريوم: فلسفة التاريخ والسياسة ، الذي يدافع عن مسار شمولي قائم على الثقافة للحفاظ على الثقافة الغربية ضد تأثير اليهود. قال إن سقوط الرايخ الثالث كان نكسة مؤقتة. انتحر في السجن حيث كان محتجزًا بتهمة تزوير جواز السفر. كان يوكي هو الذي كان له تأثير قوي على ويليس كارتو (1926-2015) ، مؤيد ما بعد الحرب للنظرية النازية. 

هذه نظرة موجزة على الجذور الفكرية وتطور التفكير المؤسسي ، مكتملًا بعناصره الأيديولوجية الأكثر ضررًا. يأتي التركيز على القومية التليوقراطية في كل حالة من خلال تقسيم وقهر الأمة ، عادة بواسطة "رجل عظيم" ، والسماح لـ "الخبراء" بالتغلب على رغبات عامة الناس من أجل السلام والازدهار. 

تم نشر نموذج الشركات في معظم البلدان خلال الحرب العظمى ، والتي كانت أكبر تجربة في التخطيط المركزي بالتعاون مع مصنعي الذخائر والشركات الكبرى الأخرى. تم نشره بالاقتران مع التجنيد والرقابة والتضخم النقدي وآلة القتل على نطاق واسع. ألهمت جيلًا كاملاً من المثقفين والمديرين العامين. تمت إدارة الصفقة الأمريكية الجديدة ، مع ضوابطها على الأسعار والكارتلات الصناعية ، إلى حد كبير من قبل أشخاص مثل ريكسفورد توجويل (1891-1979) الذي ألهمته تجربته في هذه الحرب للالتفاف حول الشركات. تكرر نفس النمط في الحرب العالمية الثانية. 

هذا الأنساب المختصر يأخذنا فقط إلى منتصف القرن العشرين. تأخذ الكوربوراتية اليوم شكلاً مختلفًا. بدلاً من كونها وطنية ، فهي عالمية في نطاقها. بالإضافة إلى الحكومة والشركات الكبيرة ، تشمل الشركات اليوم منظمات غير حكومية قوية ، ومنظمات غير ربحية ، ومؤسسات ضخمة بنتها ثروات ضخمة. إنه خاص بقدر ما هو عام. لكنها ليست أقل إثارة للانقسام والقسوة والهيمنة مما كانت عليه في الماضي. 

كما أنها تخلصت من معظم تعاليمها الفظيعة (والمحرجة) ، تاركة في مكانها فقط المثل العليا لحكومات العالم التي تعمل مباشرة مع أكبر الشركات في مجال الإعلام والتكنولوجيا لصياغة رؤية واحدة للإنسانية في المسيرة ، مثل الموضحة يوميًا من قبل المنتدى الاقتصادي العالمي. مع ذلك تأتي الرقابة والقيود على الحرية التجارية والفردية. 

هذه ليست سوى بداية المشاكل. تلغي النقابية الديناميكية التنافسية للرأسمالية التنافسية وتستبدلها بكارتلات يديرها الأوليغارشية. يقلل من النمو والازدهار. إنه فاسد على الدوام. يعد بالكفاءة ولكنه ينتج فقط الكسب غير المشروع. إنه يوسع الفجوات بين الأغنياء والفقراء ويخلق ويؤسس شقوق عميقة بين الحكام والمحكومين. يستغني عن المحلية ، والخصوصية الدينية ، وحقوق الأسرة ، والتقليدية الجمالية. كما أنه ينتهي بالعنف.

الكوربوراتية ليست راديكالية على الإطلاق. الكلمة هي وصف مثالي لأكثر أشكال الدولة نجاحًا في القرن العشرين. في القرن الحادي والعشرين ، تم منحها حياة جديدة وطموح عالمي النطاق. ولكن فيما يتعلق بالمثل العليا الأمريكية وقيم التنوير الخاصة بالحرية للجميع ، فإنها في الحقيقة تمثل العكس. 

إنها أيضًا المشكلة الوحيدة الأكثر إزعاجًا التي نواجهها اليوم ، وهي مشكلة مستمرة أكثر بكثير من الأنماط القديمة للاشتراكية والرأسمالية. أيضًا في السياق الأمريكي ، يمكن أن تأتي النقابات في أشكال تتنكر في صورة اليسار واليمين. لكن لا تخطئ: الهدف الحقيقي دائمًا هو الحرية المفهومة تقليديًا. 

(لمزيد من كتاباتي حول هذا الموضوع ، انظر الجماعية اليمينية.)



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • جيفري أ.تاكر

    جيفري تاكر هو المؤسس والمؤلف ورئيس معهد براونستون. وهو أيضًا كاتب عمود اقتصادي كبير في Epoch Times، وهو مؤلف لعشرة كتب، من بينها الحياة بعد الحظر، وعدة آلاف من المقالات في الصحافة العلمية والشعبية. يتحدث على نطاق واسع في مواضيع الاقتصاد والتكنولوجيا والفلسفة الاجتماعية والثقافة.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون