إذا كانت نتيجة الاختبار إيجابية أو رفضت إجراء الاختبار على الإطلاق في نيوزيلندا ، فاستعد للشحن إلى معسكر الحجر الصحي الذي أنشأته الحكومة مؤخرًا. صادم ، نعم ، لكن لدينا نظام مشابه في الولايات المتحدة. إذا كانت نتيجة الاختبار إيجابية (والتي تختلف عن كونك مريضًا بالفعل) ، فسيتم إبعادك عن المدرسة أو يُمنع من القدوم إلى المكتب. قد تفقد وظيفتك - أو ترفض فرصة كسب المال.
في العديد من الأماكن في البلد والعالم الذي تسافر إليه اليوم ، تخضع للحجر الصحي ما لم تتمكن من تقديم اختبار Covid نظيف. يحدث الشيء نفسه مع اللقاحات ، مع المراسيم الجديدة الصادرة عن الحكومات بأن مدنها ستكون خالية من الأمراض ولن يُسمح لأي شخص غير محصن بدخول المباني أو تناول الطعام في المطاعم.
كل هذه السياسات التي توصم أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم مرضى ، وتستبعدهم من المجتمع ، تنبع مباشرة من تحول غريب في سياسات كوفيد. بدأنا في افتراض أن العديد أو حتى معظم الناس سيصابون بالمرض ولكننا نسعى فقط إلى إبطاء وتيرة انتشاره. بمرور الوقت ، بدأنا في محاولة المستحيل ، أي إيقاف الانتشار تمامًا. في سياق ذلك ، أنشأنا أنظمة تعاقب المرضى وتستبعدهم ، أو على الأقل تنزلهم إلى مرتبة الدرجة الثانية (حرف C القرمزي على صدورهم ، كما كان) بينما ينتظر البقية منا أن يختفي الفيروس إما من خلال لقاح أو عن طريق عملية غامضة يدخل بها الخطأ في التقاعد.
ما الذي يحدث هنا حقًا؟ إنه إحياء ما يرقى إلى روح ما قبل الحداثة لكيفية تعامل المجتمع مع وجود الأمراض المعدية. ليس من الواضح ما إذا كان هذا عن طريق الصدفة أم لا. لا جدال في أن هذا يحدث في الواقع. نحن ندفع أنفسنا في نوبات ونبدأ نحو نظام جديد من الطبقات ، تم إنشاؤه باسم التخفيف من حدة المرض.
كل مجتمع ما قبل الحداثة كلف مجموعة ما بمهمة تحمل عبء مسببات الأمراض الجديدة. عادة ، يتم تعيين تصنيف غير نظيف على أساس العرق أو اللغة أو الدين أو الطبقة. لم يكن هناك حراك للخروج من هذه الطبقة. كانوا القذرين والمرضى والمنبوذين. اعتمادًا على الزمان والمكان ، تم فصلهم جغرافيًا ، وتتبع التعيين من جيل إلى جيل. تم تقنين هذا النظام في بعض الأحيان في الدين أو القانون. الأكثر شيوعًا تم دمج هذا النظام الطبقي في الأعراف الاجتماعية.
في العالم القديم ، كان عبء المرض يقع على عاتق الأشخاص الذين لم يولدوا على أنهم "أحرار" ؛ أي ، كجزء من الفصل المسموح به للمشاركة في الشؤون العامة. تحمل العبء العمال والتجار والعبيد الذين عاشوا في الغالب بعيدًا عن المدينة - ما لم يفر الأثرياء من المدن أثناء الوباء. ثم عانى الفقراء بينما كان اللوردات الإقطاعيون يذهبون إلى قصورهم في البلاد طوال هذه المدة ، مما فرض عبء حرق الفيروس على الآخرين. من منظور بيولوجي ، خدموا الغرض من العمل مثل أكياس الرمل لإبقاء أولئك الموجودين في المدينة خالية من الأمراض. كانت مسببات الأمراض شيئًا يجب حمله وامتصاصه بواسطتهم وليس نحن. تمت دعوة النخب للنظر إليهم بازدراء ، على الرغم من أن هؤلاء الناس - الطبقات الدنيا - هم الذين كانوا يعملون كمتبرعين بيولوجيين لأي شخص آخر.
في التعليم الديني ، كانت الطبقات التي تم تصنيفها على أنها مريضة وغير نظيفة كما يعتبر غير مقدس وغير طاهر، ودُعي الجميع للاعتقاد بأن مرضهم كان بسبب الخطيئة ، وبالتالي فمن الصحيح أن نستبعدهم من الأماكن المقدسة والمكاتب. نقرأ في لاويين 21:16 أن الله أمر أنه "من كان من نسلك في أجيالهم به عيب ، فلا يقترب ليقدم خبز إلهه. أيا كان الرجل الذي يعاني من عيب ، فلن يقترب منه: رجل أعمى ، أو أعرج ، أو ذو أنف مسطح ، أو أي شيء لا لزوم له ، أو رجل مكسور القدم ، أو مكسور اليدين ، أو متعرج ، أو قزم ، أو به عيب في عينه ، أو يكون وضيعًا ، أو جربًا ، أو كسرت أحجاره ".
عندما جاء يسوع لشفاء المرضى والبرص على وجه الخصوص ، لم يكن الأمر مجرد معجزة رائعة في حد ذاتها ؛ كان أيضًا شيئًا من ثورة اجتماعية وسياسية. نقلت صلاحياته للشفاء الناس بحرية من طبقة إلى أخرى بمجرد إزالة وصمة المرض. لقد كان عملاً ينقل الحراك الاجتماعي في مجتمع كان سعيدًا جدًا بالاستغناء عنه. لا يسجل القديس مرقس 1:40 عملًا طبيًا فحسب ، بل عملًا اجتماعيًا: "وتحرك يسوع برأفة ومد يده ولمسه وقال له: سأفعل. كن طاهرا. ولما قال ذلك ، في الحال ذهب منه البرص وتطهر. ومن أجل القيام بذلك ، طُرد يسوع: "لم يعد بإمكانه الدخول إلى المدينة علانية ، بل كان خارجًا في أماكن خلاء."
(وهذا هو السبب أيضًا تيريزا الأم'كان العمل في الأحياء الفقيرة في كلكتا مثيرًا للجدل سياسيًا. كانت تسعى لرعاية وشفاء النجس كما لو أنهم يستحقون الصحة مثل أي شخص آخر.)
لم ندرك حتى أوائل القرن العشرين الحدس العلمي الوحشي وراء هذه الأنظمة القاسية. يتعلق الأمر بالحاجة إلى أن يتكيف جهاز المناعة البشري مع مسببات الأمراض الجديدة (كان هناك وسيظل دائمًا مسببات أمراض جديدة). يتعين على بعض الأشخاص أو معظم الناس المخاطرة بالإصابة بالمرض واكتساب المناعة من أجل نقل الفيروس من حالة الوباء أو الجائحة إلى أن يصبح وباءً ؛ يمكن التحكم فيه بشكل متوقع. بحلول الوقت الذي يصل فيه العامل الممرض إلى الطبقة الحاكمة ، يصبح أقل تهديدًا للحياة. تعمل الطبقات الدنيا في هذا النظام مثل اللوزتين أو الكلى في جسم الإنسان: تحمل المرض لحماية بقية الجسم وأخيراً طرده.
أنشأت البشرية أنظمة طبقية للأمراض لجميع التاريخ المسجل حتى وقت قريب جدًا. خدمت العبودية في الولايات المتحدة هذا الغرض بالذات جزئيًا: دع أولئك الذين يقومون بالعمل يتحملون عبء المرض أيضًا حتى تظل الطبقة الحاكمة من مالكي العبيد نظيفة وبصحة جيدة. مارلي ف. وينركتاب مؤلم الجنس والمرض والعبودية: المرض في جنوب ما قبل الحرب يشرح كيف أن العبيد ، بسبب نقص الرعاية الطبية وظروف المعيشة الأقل صحية ، تحملوا عبء المرض أكثر بكثير من البيض ، والذي بدوره دعا المدافعين عن العبودية إلى افتراض اختلافات بيولوجية مستعصية جعلت العبودية حالة طبيعية للبشرية. الصحة ملك للنخب: راقبها بأم عينيك! المرض لهم وليس لنا.
لم يكن التحول الكبير من الهياكل السياسية والاقتصادية القديمة إلى هياكل أكثر حداثة يتعلق فقط بحقوق الملكية والحريات التجارية ومشاركة موجات متزايدة من الناس في الحياة العامة. كانت هناك أيضًا صفقة وبائية ضمنية اتفقنا عليها ، ما تصفه سونيترا جوبتا بأنه عقد اجتماعي داخلي. اتفقنا على أننا لن نسمي مجموعة واحدة على أنها نجسة ونجبرهم على تحمل عبء مناعة القطيع حتى لا تضطر النخب إلى ذلك. جاءت أفكار الحرية المتساوية والكرامة العالمية وحقوق الإنسان مصحوبة بوعد للصحة العامة أيضًا: لن نعتبر أي شخص بعد الآن علفًا في حرب بيولوجية. سنشارك جميعًا في بناء مقاومة المرض.
يتحدث مارتن كولدورف عن الحاجة إلى نظام قائم على العمر للحماية المركزة. عندما يصل العامل الممرض الجديد ، فإننا نحمي الضعفاء الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة بينما نطلب من بقية المجتمع (الأقل ضعفًا) بناء مناعة إلى النقطة التي يصبح فيها العامل الممرض متوطنًا. فكر فيما تعنيه تلك الفئة العمرية بشأن النظام الاجتماعي. كل الناس يتقدمون في العمر ، بغض النظر عن العرق أو اللغة أو المركز الاجتماعي أو المهنة. وبالتالي ، يُسمح للجميع بالدخول في فئة المحمي. نحن نستخدم الذكاء والرحمة والمثل العليا لإيواء أولئك الذين هم في أمس الحاجة إليها ولأقصر فترة زمنية ممكنة.
الآن يمكنك تخمين أطروحة هذا التفكير. لقد أعادتنا عمليات الإغلاق إلى الوراء في الوقت المناسب من نظام المساواة والحرية والذكاء وأدخلنا مرة أخرى في النظام الاقطاعي من الطوائف. حددت الطبقة الحاكمة الطبقات العاملة والفقراء كمجموعات تحتاج إلى الخروج والعمل في المصانع والمستودعات والحقول ومصانع التعبئة ، وتوصيل البقالة والإمدادات إلى بابنا الأمامي. أطلقنا على هؤلاء الأشخاص "الأساسيين" ولكننا قصدنا حقًا: أنهم سيبنون مناعة لنا أثناء انتظارنا في شققنا ونختبئ من المرض حتى ينخفض معدل الإصابة ويصبح من الآمن لنا الخروج.
تقديراً للنجس الجديد ، وبالنظر إلى الأشياء اللطيفة التي يفعلونها من أجلنا ، سوف نتظاهر بالمشاركة في محنتهم من خلال الأداء الروتيني للتخفيف من حدة المرض. سوف نرتدي ملابسنا. سوف نتجنب الصخب. وسنرتدي قناعا في الأماكن العامة. بشكل ملائم للغاية للفئة المهنية ، تتوافق هذه العروض الصغيرة أيضًا مع الدافع الأساسي للابتعاد عن الخطأ والسماح للآخرين بالتصارع مع اكتساب المناعة.
الفقراء والطبقة العاملة هم الجديدون غير النظيفين ، في حين أن الطبقة المهنية تتمتع برفاهية انتظار انتهاء الوباء ، والتفاعل فقط مع أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخالية من الأمراض. مكالمة Zoom هي المكافئ للقرن الحادي والعشرين لمنزل العزبة على التل ، وهي طريقة للتفاعل مع الآخرين مع تجنب الفيروس الذي يجب بالضرورة أن يتعرض له الأشخاص الذين يحافظون على تدفق السلع والخدمات. هذه المواقف والسلوكيات نخبوية وأنانية في نهاية المطاف ، بل وحشية.
أما بالنسبة للحماية على أساس العمر ، فقد حقق قادتنا عكس ذلك. أولاً ، أجبروا مرضى Covid-19 على الذهاب إلى مرافق رعاية طويلة الأجل ، مما تسبب في انتشار العامل الممرض في الأماكن الأقل ترحيبًا والأكثر خطورة ، وثانيًا ، قاموا بإطالة فترة العزلة للناجين عن طريق تأخير ظهور مناعة القطيع في باقي السكان ينشر الشعور بالوحدة واليأس بين المسنين.
عمليات الإغلاق هي الأسوأ في جميع العوالم من منظور الصحة العامة. أكثر من ذلك ، يمثل الإغلاق رفضًا للعقد الاجتماعي الذي عقدناه منذ زمن طويل للتعامل مع الأمراض المعدية. لقد عملنا لقرون على رفض فكرة أن بعض المجموعات - بعض الطبقات - يجب أن تُخصص بشكل دائم دور الإصابة بالمرض حتى يتمكن الباقون منا من البقاء في حالة عذرية مناعية. لقد ألغينا الأنظمة التي رسخت هذه الوحشية. قررنا أن هذا يتعارض بشكل جذري مع كل قيمة مدنية بنت العالم الحديث.
من خلال إعادة الأشكال القديمة للإقصاء ، وتخصيص المرض أو تجنبه على أساس الطبقة ، ووصمة العار الاجتماعية للمرضى ، وحالة اللقاح الآن ، خلقت شركات التأمين كارثة مذهلة ما قبل العصر الحديث.
هناك المزيد إعلان بارينجتون العظيم من بيان بسيط لبيولوجيا الخلية والصحة العامة. إنه أيضًا تذكير بصفقة أن الحداثة تم إجراؤها مع الأمراض المعدية: على الرغم من وجودها ، سيكون لدينا حقوق ، سيكون لدينا حريات ، سيكون لدينا حراك اجتماعي عالمي ، وسنشمل لا استبعاد ، وسنشارك جميعًا في صنع عالم آمن للفئات الأكثر ضعفاً بيننا ، بغض النظر عن الظروف التعسفية للعرق أو اللغة أو القبيلة أو الطبقة.
نشرها من اير.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
