الحجر البني » مجلة براونستون » موسى بن ميمون على حرية الشعب

موسى بن ميمون على حرية الشعب

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

هناك ميزة فنية غريبة في مبنى الكابيتول الأمريكي: فوق أبواب المعرض في غرفة مجلس النواب توجد 23 صورة إغاثة ، وجوه المشرعين عبر التاريخ. تم تحديدهم من قبل العلماء والمشرعين وموظفي مكتبة الكونغرس كمصادر للتقاليد الدستورية الأمريكية ، "مشهورون بعملهم في وضع المبادئ التي يقوم عليها القانون الأمريكي." 

البعض منهم من تتوقعه - فقهاء إنجليز مؤثرون مثل ويليام بلاكستون والآباء المؤسسون مثل جورج ميسون. على الرغم من ذلك ، قد يأتي واحد على الأقل من الـ 23 مفاجأة: موسى موسى بن ميمون. 

في حين أن موسى بن ميمون هو بلا منازع شخصية رئيسية في تاريخ القانون اليهودي ، إلا أن كتاباته لا تُذكر عمومًا على أنها تحتوي على بذور الحرية والدستورية الحديثة. 

ربما ، رغم ذلك ، فإن الصلة مع موسى بن ميمون ليست بعيدة المنال. 

بصرف النظر عن تدوين القانون ، فإن جميع القادة السياسيين - حتى الملوك - يخضعون دائمًا لحكم قانون دستوري أعلى (انظر مشنة التوراة، قوانين الملوك وحروبهم ، الفصل 3) ، كما تضمن موسى بن ميمون القواعد التي كانت تحكم الصلاحيات المتاحة في أوقات الأزمات أو الطوارئ. 

بالاعتماد على قانون أساسي سابق مسجل في التلمود ("العظيمة هي كرامة الإنسان ، والتي تتجاوز حتى تحريم التوراة") ، حكم موسى بن ميمون بشكل لا لبس فيه أن كرامة الإنسان يجب أن تثقل بشكل كبير من بين العوامل في أي قرار أزمة ، لأنه يتجاوز حتى التشريعات والمراسيم المستوحاة من الله - وبالتأكيد مجرد القانون الوضعي. 

بالنظر إلى الوراء اليوم ، من الواضح أن هذه الأحكام هي سوابق مهمة لمبادئ سيادة القانون والحكومة المحدودة التي تحترم حقوق الإنسان. 

إذن كيف انتهى المطاف بن ميمون في مبنى الكابيتول الأمريكي كمصدر للمبادئ الدستورية الأمريكية؟   

توفر شخصية مهمة في التاريخ الدستوري الإنجليزي الرابط الأكثر ترجيحًا. كان الباحث والبرلماني من القرن السابع عشر جون سلدن مفكرًا دستوريًا معروفًا جيدًا لدى المؤسسين الأمريكيين. جنبا إلى جنب مع السير إدوارد كوك ، شارك عن كثب في إنتاج 17 التماس الحق، علامة فارقة في تاريخ الحكومة المحدودة والشرعية. 

عادة ما يتم تذكر Selden اليوم لتأثيره على القانون الدولي الحديث ، حيث سادت وجهة نظره القائلة بأن البلدان يمكن أن تمتلك جزءًا من المحيط إلى حد كبير على نظيره المعاصر ، الباحث القاري هوغو غروتيوس. وصفه الشاعر والمنظر السياسي جون ميلتون متعدد الثقافات بأنه الرجل الأكثر علمًا في إنجلترا ، قضى سيلدن قدرًا هائلاً من وقته في دراسة المصادر القانونية اليهودية ، على الرغم من أنه لم يكن هو نفسه يهوديًا.

كان المفتاح الذي استخدمه لتوجيه الكثير من أبحاثه هو تدوين موسى بن ميمون للقانون اليهودي. عرف سيلدن موسى بن ميمون جيدًا وكتب أطروحات متعلمة عن صلة القانون اليهودي بالنظرية القانونية المعاصرة ، مشيرًا إليها كمصدر رئيسي في مناظراته مع غروتيوس حول قانون الأمم وكموضوع دراسة ضروري لفهم القانون الطبيعي.  

على الرغم من ذلك ، لم يكن سلدن مجرد عالم آثار أكاديمي. كما أنه جلب معه تعلمه الواسع إلى عمله كعضو نشط في البرلمان. 

هناك مبدأ قانوني قديم يتم تداوله بشكل متكرر كلما ظهرت أزمة أو حالة طوارئ ، وعادة ما يستخدم لتبرير الإجراءات الحكومية التي يُزعم أنها ضرورية والتي هي في الواقع غير قانونية. هذا هو القول المأثور Salus Populi Suprema lex esto: "سلامة الشعب هي القانون الأسمى" (شيشرون ، دي ليجيبوس، الكتاب الثالث ، مباشرة قبل مناقشته للديكتاتور الروماني).

لقد رأيت ترجمات أخرى لكلمة "salus populi" على أنها "رفاهية الشعب" أو "رفاهية الشعب" أو حتى "صحة الشعب". وبغض النظر عن الترجمة الأكثر قبولًا ، فإن الكلمات في عصرنا لها صدى مع الدعوات إلى الإغلاق على مستوى المجتمع واستبداد الأمن البيولوجي. 

أنصار حكومة الأزمة في كل عصر يقرأ سالوس بوبولي وما يماثلها في اللغة العامية من أجل الادعاء بأن الاستيلاء على الامتيازات الديكتاتورية غير المشروعة ونشرها هو في الواقع أكثر الأعمال القانونية على الإطلاق ولصالح الشعب دائمًا. 

جدير بالذكر أنه خلال الأزمات الدستورية التي اجتاحت إنجلترا في القرن السابع عشر ، عندما استشهد عضو آخر في البرلمان بهذا القول لتبرير سلطة الملك في السجن التقديري في حالات الطوارئ ، ورد سيلدن"Salus populi suprema lex، et libertas popula Summa salus populi- سلامة الشعب هي القانون الأسمى ، وحرية الشعب هي أعظم أمان للشعب.  

أدرك سيلدن أن اختزال الناس إلى حالة من عدم الحرية والخضوع لأسياد سياسيين غير خاضعين للمساءلة يحرمهم من كرامتهم. لقد ألقى نصيبه مع حرية الشعب ، محددًا أن باعتباره القانون الأعلى الحقيقي في السياسة. 

كان موسى بن ميمون ، الذي وجهت كتاباته الكثير من دراسات سيلدن ، قد أصر قبل قرون على كل من سيادة القانون والكرامة المتأصلة التي أسسها الله والتي يتقاسمها جميع البشر على قدم المساواة - والتي لا ينبغي انتهاكها ، حتى في حالات الطوارئ. قد يفسر هذا إدراجه بين المشرعين في مبنى الكابيتول. 

في هذه الأوقات ، عندما يبدو أن الدعوات لحكومة الأزمة والمزيد من سلطات الطوارئ للدولة الإدارية تزداد صخبًا يومًا بعد يوم ، يجب على المشرعين في الكونجرس - ممثلي الشعب والأوصياء - التوقف ، والنظر حول مبنى الكابيتول ، والتفكير في التقاليد العريقة. الحرية والكرامة التي هي ميراثنا ويمكن أن تظل إرثهم. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون