دليل منظمة الصحة العالمية المحدث بشأن رعاية الإجهاض وانعكاساته على الدول الأعضاء

توصي منظمة الصحة العالمية بقتل الأطفال حتى لحظة خروجهم من قناة الولادة ، دون تأخير ، كلما طلبت ذلك امرأة حامل. من خلال إرشادات رعاية الإجهاض المحدثة الصادرة في عام 2022 ، تتوقع منظمة الصحة العالمية من جميع الدول الأعضاء تنفيذ هذه السياسة.

هذه المقالة ليست حول ما إذا كانت سياسة منظمة الصحة العالمية صحيحة أم خاطئة ، ولكن العملية المستخدمة للوصول إلى استنتاجاتها ، وما يخبرنا بها هذا عنها كهيئة استشارية صحية عالمية شرعية.

التعامل مع موضوع صعب

من المهم أن تقول أشياء محرجة أحيانًا ، عندما تكون هذه الأشياء صحيحة. عندما نصبح مستقطبين ، يمكننا أن نبدأ في الاعتقاد بأن قول شيء يتفق مع "الطرف الآخر" يمكن أن يكون أسوأ من قول الأكاذيب لدعم موقفنا المفضل. هذا يحط من قدرنا ولا يساعد أحدا. هناك القليل من القضايا التي تستقطب المجتمع (الغربي) أكثر من الإجهاض. 

أنا لست مرتبطًا بأي من جانبي النقاش حول الإجهاض. بصفتي ممارسًا طبيًا ، شاركت في عمليات الإجهاض الجراحي ، وساعدت النساء على إيقاف الحمل الذي قررن أنهن لا يرغبن في مواصلته. لقد ساعدت أيضًا بعض مئات النساء على الولادة.

لقد كنت مع أطفال مبتسرين صغار السن من الحمل لمدة 20 أسبوعًا فقط عندما ماتوا. لقد احتضنت بلطف طفلًا مبتسرًا جدًا من يدي ، وإنسانًا بالكامل في يدي. رأى النور وشعر بالجوع والألم والخوف ، ويده الممدودة بحجم إبهامي. كان من الممكن أن يُقتل في أماكن كثيرة إذا لم يولد مبكرًا.

كما تموت عدة آلاف من الفتيات والنساء كل عام بسبب عمليات الإجهاض الإنتاني وغير المأمون التي يتم إجراؤها لأن الإجهاض الآمن محظور أو يتعذر الوصول إليه. تشير مقدمة المبادئ التوجيهية لمنظمة الصحة العالمية إلى أن 3 من كل 10 حالات حمل تنتهي بالإجهاض وأن نصفها تقريبًا غير آمن للأم ، وجميعها تقريبًا في البلدان منخفضة الدخل. لقد عشت في بلد في جنوب شرق آسيا حيث يُعتقد أن عدة آلاف من النساء يموتن من هذا كل عام. تتوقف هذه الوفيات الشابة والمؤلمة في الغالب عندما يتم تشريع الإجهاض.

من الناحية الفلسفية ، أؤمن بالمساواة بين جميع البشر وبمفهوم الاستقلالية الجسدية - لا يحق لأحد التدخل والتحكم في جسد الآخر. نحن نمتلك أجسادنا ويجب أن نتحكم فيها ، ليس لأن شخصًا ما يمنحنا هذا الحق ، ولكن لأننا بشر. وهذا ينطبق على الإجراءات الطبية كما ينطبق على التعذيب. كما ينطبق على أجسادنا ، فإنه ينطبق على جميع الآخرين.

ومع ذلك ، نظرًا لوجود الخير والشر في العالم - التنشئة والضرر - فإن تفسير هذه الحقيقة الأساسية ليس بسيطًا. في بعض الأحيان قد نحتاج إلى قتل جسد شخص آخر. نفعل هذا في الحرب ، على سبيل المثال ، لوقف غزو بلد ما وتعذيب شعبه واغتصابه وقتله. لكننا نتمسك أيضًا بحق المستنكفين ضميريا الذين يمتنعون عن القتل بسبب معتقداتهم الدينية أو الأخلاقية.

لذلك لا يوجد صواب وخطأ بسيط عندما يتعلق الأمر بفعل الإجهاض ، فقط صواب أو خطأ في النية. نحن كبشر نحتاج إلى مواجهة مثل هذه الحقائق بلا خوف لأن الحقيقة في جوهرها أفضل من الأكاذيب ، وكثيرًا ما تكون تبسيط القضايا المعقدة أكاذيب. عند تفسير نفس الحقائق ، قد نصل إلى أفعال مختلفة. نحتاج أن ندرك أن الحياة مليئة بالخيارات الصعبة ، دائمًا ما تكون أصعب بالنسبة للبعض من البعض الآخر ، ولدينا جميعًا تجارب مختلفة لإبلاغهم بها.

حكاية

كان أحد الأصدقاء الحكيم يناقش مسألة الإجهاض مع الأشخاص الذين ، بحسن نية ، أقاموا وقفات احتجاجية خارج عيادات الإجهاض لثني النساء عن الدخول. وروى كلمات امرأة أجهضت في مثل هذه العيادة: "ما احتاجته هو وجود شخص معها ودعمها بعد أن غادرت من الباب الخلفي ، وليس شخصًا يقابلها في طريقها إلى الداخل".

مثل الكثير من الحياة التي تلقيها علينا ، فإن التعامل مع الإجهاض يتطلب في المقام الأول الحقيقة والفهم والرحمة ، وليس العقيدة.

موقف منظمة الصحة العالمية من الإجهاض وما يعنيه

أصدرت منظمة الصحة العالمية ملف دليل رعاية الإجهاض في أوائل عام 2022 ، بتحديث المنشورات السابقة حول الجوانب الاجتماعية والأخلاقية والطبية للإجهاض في مجلد واحد. كمبدأ توجيهي وليس توصية ، تتوقع منظمة الصحة العالمية أن يتبع الوثيقة 194 الأعضاء الدول التي تتألف منها جمعية الصحة العالمية. لا تملك منظمة الصحة العالمية ، بالطبع ، السلطة لفرض المبادئ التوجيهية ، لكن "المبدأ التوجيهي" في قاموس منظمة الصحة العالمية هو تعليمات يجب على البلدان الالتزام بها. 

لضمان وجود قاعدة أدلة ، من المفترض أن يشمل تطوير المبادئ التوجيهية مجموعة واسعة من الخبراء وأصحاب المصلحة الذين يجتمعون لتقييم الأدلة ، باستخدام هذا لصياغة "أفضل الممارسات" بعناية. يجب أن تكون العملية شفافة ويمكن تتبع البيانات. تشرف إدارة داخل منظمة الصحة العالمية على هذه العملية ، مما يضمن أن الدليل الإرشادي يعكس مبادئ المنظمة وطريقة عملها.

توصي إرشادات منظمة الصحة العالمية بشكل لا لبس فيه بإجراء الإجهاض بناءً على طلب المرأة الحامل ، في أي وقت أثناء الحمل حتى الولادة ، دون أي تأخير قد يتسبب في ضائقة المرأة الحامل.

التوصية ضد القوانين واللوائح الأخرى التي تقيد الإجهاض على أساس أن الإجهاض متاح عندما يؤدي الحمل إلى نهايته إلى ألم أو معاناة للمرأة أو الفتاة أو أي شخص حامل آخر ...

ملاحظات:

رابعا. تعكس الأسس الصحية تعريفات منظمة الصحة العالمية للصحة والصحة العقلية (انظر المسرد) ؛ 

[حالة كاملة من الرفاه الجسدي والعقلي والاجتماعي وليس مجرد غياب المرض أو العجز]

[الصحة العقلية: حالة من الرفاه يدرك فيها كل فرد إمكاناته الخاصة ، ويمكنه التعامل مع ضغوط الحياة العادية ، والعمل بشكل منتج ومثمر ، ويكون قادرًا على المساهمة في مجتمعه]

أدت حدود عمر الحمل إلى تأخير الوصول إلى الإجهاض ، خاصة بين النساء اللواتي يسعين إلى الإجهاض في سن الحمل المتأخرة ... وُجد أن حدود عمر الحمل مرتبطة بـ ... معدلات وفيات الأمهات المتزايدة والنتائج الصحية السيئة.

أظهرت الأدلة أيضًا أن المقاربات المستندة إلى الأسباب التي تتطلب أن تكون عيوب الجنين قاتلة للإجهاض تحبط مقدمي الخدمة الذين يرغبون في دعم المرضى ولا تترك للنساء خيارًا سوى الاستمرار في الحمل. إن مطالبتك بالاستمرار في الحمل الذي يسبب ضائقة كبيرة ينتهك العديد من حقوق الإنسان. الدول ملزمة [تم اضافة التأكيدات] لمراجعة هذه القوانين لجعلها متوافقة مع القانون الدولي لحقوق الإنسان. 

بعبارة أخرى (ولكن نفس المعنى بالضبط) ، الموقف الرسمي لمنظمة الصحة العالمية هو أن المرأة قد تقتل جنينًا أو طفلًا لم يولد بعد بعد الحمل بفترة وجيزة ، أو عندما تدخل قناة الولادة أثناء المخاض ، وهذا هو دور مهنة الصحة التي يجب القيام بها هذا دون تأخير عند الطلب. 

إن منطق منظمة الصحة العالمية في التوصل إلى استنتاجها معيب للغاية ، ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال تبني وجهة نظر محددة للإنسانية تتعارض مع وجهة نظر معظم الدول الأعضاء. ومن ثم ، فهو موقف غير شرعي ، إذا كانت منظمة الصحة العالمية تعمل لصالح جميع الدول الأعضاء وليس لمصالح ضيقة وغير تمثيلية.

يُظهر الدليل الإرشادي ، في ظل افتقاره إلى الشمولية ، ثقافة متنامية في مجال الصحة الدولية مقلقة وخطيرة للغاية. تعتمد هذه الثقافة على إنكار الواقع لتحقيق نتيجة مسبقة. إنها تعمد إساءة استخدام معايير حقوق الإنسان لفرض نظرة عالمية معينة على الآخرين - وهو شكل من أشكال الاستعمار الثقافي وهو عكس ذلك تمامًا. يحركها المجتمع و المثل العليا المناهضة للاستعمار التي تشكلت حولها منظمة الصحة العالمية.

تبرير منظمة الصحة العالمية لحقوق الإنسان

تبرر منظمة الصحة العالمية موقفها من الإجهاض من خلال الاستشهاد بما تعتبره معايير وقوانين حقوق الإنسان ذات الصلة. وهي ترى أنه لا يوجد خيار سوى السماح بالإجهاض ، لأن رفض أو تأخير الإجهاض ، على سبيل المثال من خلال طلب المشورة ، يمكن أن يزعج المرأة الحامل. 

عند تقديم المشورة وتقديمها ، من الضروري تطبيق المبادئ التوجيهية التالية: 

• التأكد من أن الفرد يطلب الاستشارة وتوضيح أن الاستشارة غير مطلوبة ؛

من خلال التسبب في الضيق ، تم انتهاك حقها الإنساني في التحرر من اعتلال الصحة (في هذه الحالة الألم النفسي) ، بناءً على تعريف الصحة - الجسدية والعقلية والرفاهية الاجتماعية - في دستور منظمة الصحة العالمية. تتطلب هذه الحجة الضعيفة الاختلاف مع آراء شخص آخر لتشكل انتهاكًا لحقوق ذلك الشخص. لا يمكن للمجتمع أن يعمل على هذا الأساس. 

عند إنشاء قاعدة الأدلة المطلوبة للحفاظ على موقفها غير اللائق ، يجب على منظمة الصحة العالمية أن تنظر فقط في المخاطر وليس الفوائد. 

أظهرت الدراسات أيضًا أنه عندما تطلب النساء الإجهاض وحُرمن من الرعاية بسبب عمر الحمل ، فقد يؤدي ذلك إلى استمرار الحمل غير المرغوب فيه ... أولئك الذين قدموا في الأسبوع 20 من الحمل أو بعد ذلك. يمكن اعتبار هذه النتيجة غير متوافقة مع شرط القانون الدولي لحقوق الإنسان لإتاحة الإجهاض عندما يؤدي الحمل إلى نهايته إلى ألم أو معاناة كبيرة للمرأة ، بغض النظر عن قابلية الحمل..

ومع ذلك ، فإن الدراسات التي استخدمتها منظمة الصحة العالمية لا تسجل فقط النتائج السلبية للتأخير من خلال الاستشارة المطلوبة ، ولكن لاحظ أن النساء اعتبرن أيضًا أن التأخيرات والمشورة المطلوبة قانونيًا يمكن أن تكون إيجابية ، مع اختيار البعض عدم إجراء الإجهاض نتيجة لذلك. 

إذا اعترفت منظمة الصحة العالمية بأي شرط للاستشارة ، فسيتعين عليها الاعتراف بأن الممارسين الذين يمتنعون عن الاستشارة سيعرضون الموافقة المستنيرة للخطر ، وفي بعض الحالات قد يفقد الأطفال ("أنسجة الحمل") عندما يكون لدى المرأة المطلعة ، عند التفكير ، فضل الاحتفاظ بها. الموافقة المستنيرة هي أساس الحديث أخلاقيات مهنة الطب و حقوق الإنسان المقبولة دوليًا. 

تقر منظمة الصحة العالمية في الوثيقة بأنه "يجب على الدول ضمان توفير الموافقة المستنيرة بحرية ، وحمايتها بشكل فعال ، وعلى أساس التوفير الكامل لمعلومات عالية الجودة ودقيقة ويمكن الوصول إليها". على نحو غير ملائم ، تعتبر أن حقوق تلك المرأة قد تم انتهاكها إذا تأخر الإجهاض من أجل ضمان توفير المعلومات ووقت التفكير.

الإنسان في حقوق الإنسان

لم تتم مناقشة تعريف "الإنسان" في أي مكان في الوثيقة. تتطلب حجة منظمة الصحة العالمية للإجهاض القبول المطلق بأن حقوق الإنسان لا تنطبق بأي شكل من الأشكال قبل الولادة. حقوق الإنسان الوحيدة المعترف بها في الوثيقة هي حقوق المرأة الحامل ، مع الحقوق الفرعية المتنازع عليها لمقدمي الخدمات. مناقشة حقوق الجنين (الجنين) غائبة. لا يحدد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الوقت الذي تصبح فيه الخلايا المنقسمة بشرية ، مما يخلق حالة من عدم اليقين في حجة المبدأ التوجيهي. 

من الصعب تعريف "الإنسان". يمكن القول إن الافتقار إلى الاستقلالية ، أو القدرة على التعبير عن الأفكار للآخرين ، يمنع تطبيق حقوق الإنسان على الجنين. سيتطلب هذا الادعاء من البالغين المعتمدين أو الأطفال الذين لا يستطيعون التعبير عن أفكارهم اعتبارهم دون البشر ، مثل الأشخاص المصابين بإعاقات عقلية شديدة أو حتى بدنيًا ، وأولئك الذين يعانون من غيبوبة. هذا موقف سبق أن تبنته الأنظمة الفاشية و تحسين النسل التي كانت تؤمن بالتسلسل الهرمي لقيمة الإنسان. سيكون غير مناسب لمنظمة الصحة العالمية.

الاختلاف الجوهري الوحيد بين الجنين داخل الرحم وخارجه بصرف النظر عن الجغرافيا هو الحبل السري. إن اقتراح عمل هذا العضو الجنيني ، المكون فقط من أنسجة الجنين ، يمنع بطريقة ما بقية الجنين من أن يكون كائنًا واعيًا يتطلب إعادة تعريف "الإحساس". خلال الأشهر القليلة الماضية داخل الرحم ، عندما كان بإمكانه البقاء على قيد الحياة بسهولة في الخارج ، يكون له الحمض النووي البشري الفريد والكامل الخاص به ، والقلب النابض والحركة المستقلة. ستقول بعض الأمهات إنها تستجيب للأصوات المألوفة. إذا تمت إزالته من الرحم ، فإنه يظهر الإحساس بالألم والضيق والجوع والقدرة على البكاء والاستجابة للمنبهات والتعرف على الضوء والأشكال والأصوات وشرب الحليب. إذا كان هذا الكائن الحساس ليس بشراً ، فما هو؟

يتطلب أي اعتراف بإنسانية "نسيج الحمل" التابع لمنظمة الصحة العالمية قبول شخصين في العلاقة بين المرأة والجنين (أي ضحيتين محتملتين). عندئذٍ يتطلب أساس حقوق الإنسان في المبادئ التوجيهية لمنظمة الصحة العالمية اعتبار أحدهما تابعًا للآخر. وسيتطلب ذلك إعادة كتابة اتفاقيات حقوق الإنسان التي استندت إليها اللجنة في تحديدها (تسلسل هرمي لقيمة الإنسان).

وبدلاً من ذلك ، يمكن تقرير أنه يمكن التعدي على حقوق المرء في الحياة لمنفعة الآخر. نفعل هذا في الحرب ، ويمكن أن نفعل ذلك في الفرز في مكان الحادث. نحن نفعل هذا أيضًا في بعض الأحيان أثناء الحمل. إنه ينطوي على إدراك الخيارات الصعبة وغير السارة ، لأنه ينطوي على إعطاء قيمة للضرر المحتمل للمرأة مقابل الأذى الذي يلحق بالشخص الثاني في المعادلة. يتناسب هذا النهج مع اتفاقيات حقوق الإنسان ، ولكنه لن يسمح بمقاربة تعتمد فقط على عقيدة تدعي أن رفاهية المرأة الحامل هي الشاغل الوحيد ذي الصلة. إن فشل منظمة الصحة العالمية في التعرف على إمكانات شخصين لهما حقوق مصاحبة للحمل له رائحة مثل الجبن. حجتهم معيبة.

نسيج الحمل أو الشخص؟

يدير الدليل تعريف الجنين من خلال تجنب استخدام مصطلح "طفل" في أي مكان في صفحاته البالغ عددها 120 صفحة - وهو بحد ذاته إنجاز كبير في صياغة دليل توجيهي للإجهاض. يستخدم مصطلح "أنسجة الحمل" بشكل متكرر لوصف الكتلة المتنامية داخل الرحم:

يجب معالجة أنسجة الحمل بنفس الطريقة التي تعالج بها المواد البيولوجية الأخرى ما لم يعرب الفرد عن رغبته في إدارتها بطريقة أخرى. 

ومع ذلك ، إذا كان الجنين قد ولد في الأسبوع 28 ، فإن منظمة الصحة العالمية تعتبره إنسانًا مكتمل الأهلية. يتم تسجيله في إحصاءات الوفيات البشرية ، وتقدم منظمة الصحة العالمية إرشادات حول كيفية دعم صحتها ورفاهيتها في أماكن أخرى. منظمة الصحة العالمية 2022 توصيات للرعاية من الخدج أو منخفض الوزن عند الولادة الدولة: "رعاية الخدج والرضع LBW هي أولوية عالمية." إن قتلها مرة واحدة من قناة الولادة هو قتل في معظم البلدان - انتهاك نهائي لحقوق الإنسان.

لكي تكون حجة منظمة الصحة العالمية حول حقوق الإنسان صحيحة ، يجب أن يعتمد تعريف الإنسان كليًا على الجغرافيا - داخل الرحم أو خارجه. يجب أن تؤكد منظمة الصحة العالمية أنه في وقت ما خلال المرحلة الأخيرة من المخاض ، يتحول "نسيج الحمل" فجأة إلى كيان مختلف تمامًا - من نسيج غير ذي صلة إلى شخص كامل يتمتع بالحقوق والقيمة التي لا تُقاس التي ينطوي عليها هذا. 

إذا تم اتباع هذا المبدأ التوجيهي ، فإن طفلي البالغ من العمر 28 أسبوعًا يصبح إنسانًا ليس من خلال أي قيمة أو قيمة جوهرية ، ولكن لأن الأدوية التي تثبط المخاض أصبحت غير فعالة. إذا نجحت هذه الأدوية ، فإن منظمة الصحة العالمية تعتقد أن طفلي كان من الممكن أن يُقتل لاحقًا لأن أحدهم قد يستأصل ورمًا مزعجًا. من أنسجة الحمل إلى "الأولوية العالمية" تعتمد ، في نظر منظمة الصحة العالمية ، على بضع ثوان وسنتيمترات. سواء كان "منتج" الإجهاض الحي يمثل أولوية عالمية أو لم تتم مناقشة أنسجة الحمل - الافتراض هو أن نية الإجهاض تغير وضع الإنسان السابق إلى غير ذي صلة.

الاستنكاف الضميري ومقدمي الخدمات الصحية

تنظر المبادئ التوجيهية في إزالة الحق في الاستنكاف الضميري لمقدم الخدمة ("قد يكون ذلك ضروريًا) ، حيث سيؤدي ذلك إلى تأخير الإجهاض. هذا تناقض مذهل مع التركيز على تجنب أي خطر للضرر العاطفي أو الضغط على المرأة الحامل. تنطبق الحقوق هنا على المرأة الحامل ، ولكن ليس على البشر الآخرين المعنيين. 

التوصية بضرورة حماية الوصول إلى الرعاية الشاملة للإجهاض واستمرارها من العوائق التي تنشأ عن الاستنكاف الضميري.

قد يتم تجاوز حقوق مقدم الخدمة في اتباع معتقداته الثقافية أو الدينية الخاصة "في حالة عدم توفر مزود بديل". 

إذا ثبت أنه من المستحيل تنظيم الاستنكاف الضميري بطريقة تحترم وتحمي وتفي بحقوق طالبي الإجهاض ، فقد يصبح الاستنكاف الضميري من أحكام الإجهاض أمرًا لا يمكن الدفاع عنه.

لا يتم تصنيف مقدمي الخدمة كبشر متساوين ؛ حقوقهم خاضعة. إذا أردنا أن نعتقد أن "الإجهاد" هو ضرر مشروع يجب حماية المرأة الحامل منه كحق من حقوق الإنسان ، فيجب أن ينطبق هذا أيضًا على الضغط الذي يتعرض له مقدم الخدمة الذي يجبر على التصرف ضد ضميره. نحن نواجه كائنين على الأقل يجب موازنة حقوقهما معًا. يبدو أن التفسير البشري المبسط لمنظمة الصحة العالمية ينهار مرة أخرى. 

بدت لجنة المبادئ التوجيهية مدركة لهذه المعضلة ، ولجأت إلى قانون حقوق الإنسان في الاتحاد الأوروبي لدعم قضيتهم (على الرغم من أن الحجج القانونية قد تشكك في مدى ملاءمتها للإعلان العالمي لحقوق الإنسان). الحق في الاستنكاف الضميري في حالات أخرى هو محمي بشدة في القانون الدولي. في حين أن المبدأ التوجيهي يقتبس أقسامًا من قانون الاتحاد الأوروبي هذا ، فإنه يفشل في توضيح الحجج المخالفة. قانون حقوق الإنسان الفرنسي يتخذ رأيًا مخالفًا ويؤيد حقوق مثل هذا الطبيب أو ممارس التمريض في الاعتراض ؛ إدراكًا لمسألة إجبار الممارس على التصرف بطريقة يعتبرونها خاطئة ، فإنه يشير صراحة إلى الصعوبة الأخلاقية الكامنة في وضع القواعد في هذا المجال. 

حقوق الوالدين والقصر

حقوق الوالدين أو الأوصياء معترف بها فيما يتعلق بالقرارات المتعلقة بالإجراءات الطبية للقصر في معظم الدول الأعضاء في منظمة الصحة العالمية ، بينما يتم التشكيك على نطاق واسع في بعض الثقافات الغربية. يأخذ التوجيه بعين الاعتبار وجهة نظر واحدة فقط طوال الوقت ، وهي أن صغر السن ليس حدًا للموافقة. لذلك ، يقع على عاتق الممارسين واجب الحفاظ على السرية بالنسبة للفتاة الحامل التي تطلب الإجهاض وتفضل ألا يكون والديها على علم بذلك.

 "أوصي بإتاحة الإجهاض بناءً على طلب المرأة أو الفتاة أو أي حامل آخر دون إذن من أي فرد أو هيئة أو مؤسسة أخرى".

هذا مجال معقد ، وهناك حجج قوية لحماية السرية ، كما هو الحال بالنسبة لمشاركة الوالدين في الموافقة على الإجراءات الطبية للأطفال تحت حمايتهم. تعتبر منظمة الصحة العالمية وجهة نظر غربية واحدة محددة شرعية وبالتالي متفوقة ، ويفترض أنها تعتقد أن الآراء المتناقضة (على سبيل المثال في المجتمعات الإسلامية أو في جنوب آسيا أو شرق آسيا أو معظم المجتمعات المسيحية) غير شرعية وغير مناسبة. 

منظمة الصحة العالمية والشمولية والاستعمار الثقافي

عند صياغة مبادئ توجيهية حول قضية حاسمة بالنسبة لحقوق الإنسان والقيم ، قد يتوقع العالم من منظمة الصحة العالمية أن تنظر في التنوع الثري في حياتها الثقافية والدينية والمجتمعية. لم يتضح هذا في 150 صفحة من الوثيقة. لاحظت لجنة الصياغة بشكل عام أن هذه الآراء والثقافات مهمة في المقدمة:

إن احتياجات جميع الأفراد فيما يتعلق بالإجهاض معترف بها ومعترف بها في هذا الدليل,

و كذلك ؛

تُدرج الدلائل الإرشادية لمنظمة الصحة العالمية بشكل منهجي اعتبار القيم والتفضيلات الخاصة بالمستخدمين النهائيين للتدخلات الموصى بها أو المقترحة في عملية تطوير الإرشادات.

يبدو أن أولئك الذين صاغوا المبادئ التوجيهية غير مدركين أن مثل هذه القيم والتفضيلات قد تؤدي إلى آراء مختلفة فيما يتعلق بقتل الطفل الذي لم يولد بعد.

تذكر منظمة الصحة العالمية أنه تم إجراء مسح عالمي ، تلاه اجتماع مع مشاركين من 15 (من أصل 194) دولة عضو. فإما أن لا أحد في هذه العملية التي تحركها "الشمولية" أثار أي اعتراض ، أو أن المسؤولين عن العملية اعتبروا مثل هذه الآراء أدنى من آرائهم بحيث لا تستحق التسجيل. إذا كان الاستعمار الثقافي يحتاج إلى تعريف ، فإن هذا الفعل المتمثل في فرض قيم المرء على الآخرين من خلال الإيمان الواضح بتفوق وجهات نظر المرء يبدو مثالاً ممتازًا.

 العالم ليس بحاجة للعودة إلى الاستعمار

منظمة الصحة العالمية ، التي ترعاها بشدة المصالح الخاصة ، ليست المنظمة الموجهة للسكان كما كانت قبل 75 عامًا. جنبا إلى جنب مع استجابة كوفيد -19يوضح هذا المبدأ التوجيهي إلى أي مدى تراجعت منظمة الصحة العالمية إلى نظرة عالمية ضيقة مشتقة من الغرب والتي قد يجدها كثيرون في الغرب مروعة. إنه يسعى إلى فرض هذا على الآخرين ، مع الأخذ في الاعتبار مناهج بديلة لا تستحق المناقشة الجادة.

مهما كانت وجهات نظر المرء حول الإجهاض ، فإن العيوب في حجج منظمة الصحة العالمية حول حقوق الإنسان ، وتجنبها الواضح لتنوع الآراء ، تشير إلى منظمة تركز على العقيدة بدلاً من الأدلة. 

الإجهاض هو مجال معقد أخلاقيا. يجب أن تقوم السياسة على أساس التعاطف والاحترام للبشرية جمعاء. إن فرض وجهات نظر المرء على الآخرين بغض النظر عن الأدلة ودون احترام الرأي البديل هو شكل من أشكال الفاشية. قد يكون لمنظمة الصحة العالمية مكان في تقديم المشورة بشأن سلامة إجراء طبي ، ولكن ليس في تقديم المشورة بشأن الحقوق والخطأ الأخلاقي. ليس هناك لإخبار الناس كيف يعيشون حياتهم ، ولكن لدعمهم بالأدوات اللازمة للقيام بذلك.

من الأفضل للبلدان التي تدرس حاليًا ما إذا كانت ستمنح سلطات أكبر لمنظمة الصحة العالمية أن تتساءل عما إذا كانت المنظمة متوافقة مع ثقافتها وأخلاقها ومعتقداتها. دليل الإجهاض هو انعكاس لتزايد عدم أهلية منظمة الصحة العالمية لقيادة الصحة العالمية.