مجموعة أدوات صنع الأساطير من ظل البركان

الحياة في ظل بركان نشط هي تجربة واقعية. يمثل البركان الطبقي مثل Popocatépetl - والذي يعني "الجبل المُدخن" بلغة ناهواتل - المنظر الطبيعي بمثابة تذكير دائم بقوة الطبيعة الهائلة والمدوية. البركان جميل ، لكنه مهيب بشدة ، تذكار موري.

Popocatépetl - الملقب بـ "El Popo" أو "Don Goyo" من قبل السكان المحليين - يعيش في النصف الشرقي من الحزام البركاني عبر المكسيكي ، محبوسًا مع توأمه البركاني Iztaccíhuatl ("السيدة البيضاء") . ارتفع إلى ارتفاع 17,802 قدمًا (ونعم ، لنا he هو كائن حي) هي ثاني أعلى قمة في المكسيك ؛ يحيط به أكثر من 25 مليون شخص في ولايات بويبلا وتلاكسكالا وموريلوس وولاية المكسيك ومكسيكو سيتي. 

منذ أن استيقظ من النوم في عام 1994 ، ترقى El Popo إلى اسمه. يتصاعد دفق خفيف من الدخان من فوهة البركان يوميًا تقريبًا ، وهي علامة مريحة بشكل غريب على أن الأرض دافئة مع الحركة. المكسيكيون الأصليون والأجانب على حد سواء يرون البركان كقوة مزدوجة ، جميلة ومدمرة على حد سواء ، وتنبض بالرمزية.

تساعد الأساطير الغنية المحيطة بالبركان الناس على تصور علاقتهم بالقوى القوية في بيئتهم التي تقع خارج نطاق سيطرتهم. بينما يمثل بوبو تذكيرًا دائمًا بالموت ، لا تصوره أي من الأساطير عنه ببساطة على أنه "خطر". إنه بعيد كل البعد عن الشرير أو الروح الغاضبة. إذا كان هناك أي شيء ، فهو عادة حضور قوي ، لكنه خير. El Popo هو "زوجة" (أو "رفيق") ، وصي ، ومحارب ، ورمز للحب والولاء. 

قبل أيام قليلة ، بدأ بالثوران. 

هدفي من هذه الدراسة الموجزة هو فحص عمليات صنع الأساطير في مواجهة الأزمات أو الكوارث الطبيعية. مثل الفيروس ، البركان هو ظاهرة طبيعية قوية لا يستطيع الإنسان تدجينها. قد نكون قادرين على الاستعداد لتأثيراته والتنبؤ بصدماته ، ولكن إلى حد ما ، يجب على أولئك الذين يعيشون بالقرب من البركان أن يتصالحوا مع قدرته التدميرية على وجودهم. 

تسمح لنا الأسطورة والسرد بتحديد موقع هذا الخطر الحتمي ضمن نسيج دقيق من التجربة يشمل مجمل الحياة. ينسجنا هذا النسيج في البيئة التي نشغلها ، بطريقة متناسقة ، بدلاً من فصلنا عن ظلماتها. يسمح لنا برؤية العالم من خلال عدسة محكم وشاعرية وشاملة ومتأصلة في الحب. يساعدنا على التغلب على الخوف ، وإعطاء الأولوية لقيمنا. 

من الناحية المثالية ، يجب أن يثري الوصول إلى البيانات العلمية هذه الأساطير ، ويزيد من الدقة التي ننظر بها إلى حياتنا. قد لا نكون قادرين على مراقبة القوى الطبيعية في بيئتنا ، ولكن فهم كيفية عملها يمكن أن يساعدنا في التنقل في علاقاتنا معها بمهارة أكبر. 

ولكن في كثير من الأحيان ، ينتهي الأمر بـ "الخبراء" العلميين إلى تقليل الدقة التي ننظر بها إلى الواقع بدلاً من ذلك. تؤدي البيانات المتزايدة ، للأسف ، إلى رؤية نفقية ، وتضخيم بروز التهديدات المتصورة واستخلاص جمال الأسطورة وفوارقها الدقيقة. وهم يتخيلون ، بعد أن ألهبهم الغطرسة ، أننا يجب أن نستخدم معرفتنا ليس لإثراء علاقتنا بالعالم الطبيعي ، ولكن لإدارته والتحكم فيه. 

والأسوأ من ذلك ، يميل هؤلاء "الخبراء" إلى رؤية أنفسهم مستنيرين ومحاولة فرض نظرتهم التبسيطية للعالم على الآخرين. العديد من الأشخاص الذين ينشرون لهم ليس فقط أولويات مختلفة ، ولكن أيضًا مئات السنين من الخبرة العملية في التنقل في البيئة التي يعيشون فيها. 

سأدرس هنا بإيجاز أربع أساطير ابتكرتها مختلف الشعوب التي تعيش في ظل Popocatépetl (واحدة تقليدية ما قبل التاريخ ، وتقليدية ما بعد الاستعمار ، وواحدة حديثة وحضرية ، وأخرى ابتكرها أجنبي). يبدو أن هذه الأساطير توفر الحماية ضد الروايات التبسيطية ، والمزروعة بكثافة ، والقائمة على الخوف والتي يتم دفعها إلينا من الخارج. 

من الواضح أنه كلما كانت هذه الأساطير قديمة ومتجذرة ثقافيًا ، كلما كانت أقوى ؛ ولكن من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه حتى الأجانب يمكنهم إنشاء أساطيرهم الخاصة التي تدمجهم بشكل فعال في هذه المنسوجات ذات المعنى. 

وفوق كل شيء ، آمل أن تكون هذه الأمثلة مصدر إلهام لنا ونحن نواجه مأزقًا مشابهًا من وجهات نظر ثقافية مختلفة. قد يكون لبعضنا جذور عميقة في التقاليد الدينية أو الروحية ، أو المجتمعات المادية التي تعود إلى قرون. قد يكون لدى الآخرين إحساس ضئيل أو معدوم بالتقاليد الأسطورية المتجذرة. 

في كلتا الحالتين ، من الممكن لنا الانخراط في عملية صنع الأساطير ، ونسج أنفسنا في نسيج جميل يشمل مجمل الوجود ويبرز أولوياتنا الحقيقية ، وبهذه الطريقة ، لمواجهة هجوم الإمبريالية التبسيطية " خبراء “يهدفون إلى إملاء حياتنا.

الروايات الإمبراطورية "الخبيرة": بيانات أكثر ، فارق بسيط

خلال الشهرين الماضيين ، كان El Popo يقذف رمادًا أكثر من المعتاد. لكن في الأسبوع الماضي ، كانت هناك عدة انفجارات طفيفة. 

في يوم السبت ، 20 مايو ، كان مطار بينيتو خواريز الدولي ، أحد أكثر مطارات أمريكا الشمالية تعرضًا للاتجار بالبشر. اضطر للإغلاق لأكثر من خمس ساعات بسبب الرماد البركاني. أكثر من 100 رحلة جوية تم تأخير أو إلغاء وزارة الدفاع الوطني نشر أكثر من 7,000 جندي لمساعدة السكان بالقرب من البركان في حالة الإخلاء. يوم الأحد ٢١ أيار مايو سينابريد رفع نظام تنبيه إشارة المرور (على غرار تلك المستخدمة خلال Covid) من "المرحلة الصفراء 2" إلى "المرحلة الصفراء 3" ، أعلى مستوى قبل الأحمر.

البركان مراقب بشدة. هناك ست كاميرات وجهاز تصوير حراري موضوعة حول فوهة البركان ، واثنتي عشرة محطة لرصد الزلازل تعمل على مدار الساعة ، و 24 عالمًا يراقبون أبدًا تدفق البيانات الواردة من مركز قيادة مركزي في مكسيكو سيتي. يراقب العلماء سحب الرماد ، ويتحققون من حركة أجهزة قياس الزلازل ، ويسجلون أنماط الرياح ، ويرصدون الغازات حول القمة أو في الينابيع القريبة.

"كيف تفسر كل هذا لـ 25 مليون شخص من غير الخبراء يعيشون في دائرة نصف قطرها 62 ميلاً (100 كيلومتر) ممن اعتادوا العيش بالقرب من البركان؟يسأل ماريا فيرزا في تقرير أسوشيتد برس. "توصلت السلطات إلى فكرة بسيطة عن "ضوء توقف" بركان بثلاثة ألوان: أخضر للسلامة ، وأصفر للتنبيه ، وأحمر للخطر."

إنها "فكرة بسيطة" بالفعل. يدعم نظام إشارات المرور ثلاث درجات من الفروق الدقيقة ، والتي يبدو أن تمييزها الرئيسي ، على حد علمي ، هو مستوى الخوف المطلوب منا الحفاظ عليه. على الرغم من كل تطورهم التقني وتدفقات البيانات البانورامية على مدار 24 ساعة ، فإن رسالة السلطات و "الخبراء" تتلخص في شيء صبياني ومهين تقريبًا: عريضة متجانسة للخوف. 

قد يغفر لك التفكير في أن الغرض من جمع البيانات هو تحقيق السيطرة على الخوف. المعرفة قوة كما يقولون. لذا ، إذا عرفنا المزيد ، ألا يجب أن نخشى أقل؟ يمكن أن يقوم "الخبراء" بتزويد الأشخاص بالبيانات ، مما يزيد من الدقة التي يرون بها بيئتهم ؛ ولكن بدلاً من ذلك ، فإنهم يقللون من هذا القرار عن طريق تقطيع معرفتهم إلى رسالة خطر أحادية التفكير. 

يصبح البركان رمزا للخطر لا أكثر ؛ ذهب جماله وأهميته الثقافية ؛ ذهب هو لغز الحياة الكئيب. دون جويو - بلا منازع أ he - يصبح مجرد "هو": لم يعد صديقًا ، بل أصبح تهديدًا للآخر. 

بجانب العقلية الشعرية المركّبة للأشخاص الذين يعيشون بجانب البركان ، تظهر هذه الرسالة المستنيرة ظاهريًا على أنها فجّة وغير متطورة. لكن وسائل الإعلام تجد صعوبة في فهم سبب عدم تمكن أفكارهم التبسيطية من الوصول إلى جمهورها الجاهل الواضح. 

N المزيد تقارير: [ملاحظة: قد يكون هذا الفيديو محظورًا جغرافيًا خارج المكسيك ، جرّب VPN أو وكيل]

"على الرغم من النشاط المكثف الذي يقوم به Popocatépetl ، والكمية الكبيرة من الرماد التي سقطت على المجتمعات المحيطة بالبركان ، يواصل سكان Santiago Xalitzintla ممارسة أنشطتهم كالمعتاد ، لأنهم يقولون إنهم اعتادوا على ذلك. سكان البلدة في الشوارع ، والمحال التجارية والأسواق لا تزال مفتوحة ، وكثير من الناس يعملون في الحقول أو في الهواء الطلق. والفرق الوحيد هو أن الفصول الشخصية معلقة [...] لم يفعل النشاط البركاني الكثير لتغيير الحياة في المجتمعات التي تعيش بالقرب من العملاق. ويتجاهل غالبية الناس توصيات السلطات الصحية بتجنب الخروج وارتداء أقنعة الوجه." 

سانتياغو Xalitzintla هي أقرب مستوطنة للبركان ، وتقع على بعد ثمانية أميال فقط من فوهة البركان. 

اضطر تونيا مارينا تشاتشي ، وهو من سكان سانتياغو Xalitzintla البالغ من العمر 63 عامًا ، إلى الإخلاء في الماضي. أدى ثوران بركان في عام 1994 إلى هطول أمطار من الرماد دفعها وعائلتها إلى مغادرة منزلهم. بعد سرد هذه الحكاية ، هي قال تقويم"تعودنا عليه. لم نعد خائفين ، لأننا عشناها بالفعل." 

فرض تدابير الصحة العامة على 40 بلدية مجاورة تبدو مشابهة جدًا لقيود Covid. وهي تشمل إغلاق الحدائق ، والتعلم عن بعد ، وحظر الأحداث الخارجية ، ونقاط التفتيش العسكرية لإبعاد الزوار والسياح ، والاستخدام الموصى به لأقنعة الوجه والنظارات الواقية. 

لكن العديد من السكان يمارسون حياتهم بشكل طبيعي. 

"حسنا بالطبعيقول المقيم كروز تشالتشي N المزيد. "اين نذهب؟ طالما نحن هنا في المدينة ، علينا العمل. علينا الخروج. كيف سنكسب لقمة العيش؟"

في غضون ذلك ، اعترف سيزار كاسترو ضاحكًا أنه قرر مغادرة منزله لغسل سيارته. تصر روزا إشبيلية على أنه عندما يسقط الرماد ، لا يمرضون لأنهم اعتادوا عليه بالفعل. يقول روجيليو بيريز إنه لا يحب ارتداء قناع الوجه أو النظارات الواقية ، على الرغم من أن عينيه تحترقان في بعض الأحيان. 

قناة 13 بويبلا ، في فيديو بعنوان سكان Xalitzintla ، تجنب استخدام أقنعة الوجه ، على الرغم من الرماد من Popo، مقابلات مع بعض "السكان القلائل الذين قرروا العودة لاستخدام أقنعة الوجه." هؤلاء المواطنون النموذجيون يمجدون فوائد أقنعة الوجه للسلامة ويشجعون الآخرين على اتباع توصيات السلطات. 

"إذا كان ذلك لمصلحتنا ، فمن الرائع أن نستمر في استخدام أقنعة الوجه ،"تقول إينيس سالازار.

"كيف يمكن أن تساعدك أقنعة الوجه؟يسأل مقدم البرنامج مونسيرات نافيدو بنبرة غير مريحة تذكرنا بشكل غير مريح بمدرسة روضة أطفال.

"أود أن أقول ، من أجل التنفس ،"يجيب سالازار. "لأن الرماد البركاني يسبب الضرر ، ومع أقنعة الوجه ، أعتقد أنه سيكون أقل قليلاً".

ليس الأمر أن السكان يرفضون كل مساعدة من الحكومة ، أو يتخذون قرارات طائشة بلا وعي. يخلي معظمهم أثناء ثوران البركان ، على الرغم من أن البعض قرر البقاء مع مزارعهم ورعاية حيواناتهم. تحافظ الحكومة على طرق الإخلاء وتقدم الدعم للبلديات المهددة ؛ يوزعون معدات الحماية والأغذية والإمدادات التي يقبلها الناس بسهولة.

لكن في النهاية ، يتخذ كل شخص قراره الخاص حول الكيفية التي يريد بها التعامل مع الأزمة. لقد كانوا وأسلافهم يعيشون في ظل دون جويو منذ آلاف السنين. إن وسائل الإعلام والسلطات في حيرة من سبب عدم تصرفهم بروح الاستعجال ؛ لكن في الواقع ، هذا الافتقار للخوف يكذب الفهم العميق لما تنطوي عليه الحياة بالقرب من البركان. قد يكون لدى "الخبراء" حقائقهم وبياناتهم ، لكنها ليست بديلاً عنها حكمة. 

سألت نفسي ما الذي كان يمكن أن يسمح لسكان بلدات مثل سانتياغو Xalitzintla بالحفاظ على هذا الوضوح في مواجهة الضغط الخارجي لإفراط في تبسيط الواقع.

علاوة على ذلك ، لماذا وقع العديد من هؤلاء الأشخاص أنفسهم - الأشخاص الذين يعيشون في ظل البركان ، والذين يحافظون على موقف رواقي مثير للإعجاب في مواجهة الموت - بسهولة شديدة على دعاية كوفيد؟ 

لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أن هذه الأساطير القوية والغنية بالنسيج هي التي لديها القدرة على إبقاء الناس متأصلين في مواجهة التأثير الخارجي. هذه الأساطير ، المتجذرة في الحب بدلاً من الخوف ، تقدم العالم كبيئة شاملة تشكل جزءًا منا - وليست منفصلة - وتحتوي على طاقات إبداعية ومدمرة. 

الخطر ليس شيئًا ينبع بشكل أساسي من تهديد "آخر" يجب السيطرة عليه ؛ بدلاً من ذلك ، إنه جزء طبيعي من الحياة يقدم لنا دروسًا قيمة ، ويقوينا ، ويكشف لنا الحقيقة ، أو ربما يمكن استخدامه لمصلحتنا. 

تعود العديد من الأساطير المحيطة بـ Popocatépetl إلى مئات وربما آلاف السنين ، وتشكل جزءًا عميقًا من الهوية الثقافية للشعوب التي تخبرها. لكن من الواضح أيضًا أنه - على الرغم من كونه مفيدًا - فإن مثل هذا الميراث الجماعي الغني ليس ضروريًا في نهاية المطاف. يمكن للأجانب والمكسيكيين من المدينة - الذين لا يكبرون غارقين في هذه الأرض - أيضًا بناء أساطير قوية وحتى مؤثرة تدخل الوعي الجماعي. 

في كل حالة ، تعترف هذه الأساطير بالقوة التدميرية للبركان. إنهم لا يمحون أو ينكرون وجود الخطر. بدلاً من ذلك ، يمثل الخطر مجرد ظل واحد على مجموعة واسعة من الاحتمالات والتجارب ، والتي في نهاية المطاف تحيد الخوف. وبهذا المعنى ، فإن النظرة الناتجة إلى العالم تكون أكثر شمولاً وتعقيدًا من الرسالة التحذيرية "للخبراء". 

صنع الأسطورة في ظل العملاق 

يتمتع Popocatépetl بمكانة خاصة في قلوب كل من يعيش بالقرب منه. لكنه مميز بشكل خاص لشعب سانتياغو خاليتسينتلا. هم من أطلقوا عليه لقب "دون جويو" ، اختصار لاسم "جريجوريو". 

وفقًا لأسطورة ما بعد الاستعمار هذه ، ظهر رجل عجوز يُدعى "Gregorio Chino Popocatépetl" في سفوح الجبل لأحد سكان Xalitzintla ويدعى أنطونيو. أخبر أنطونيو أنه كان الروح الشخصية لبوبو ، وأنه سيأتي لتحذيره وأحفاده قبل الانفجار ، لإعطاء الناس وقتًا للهروب. 

لهذا السبب ، يثق سكان Xalitzintla في البركان. يرون أنفسهم مرتبطين به ارتباطًا وثيقًا وتحت حمايته. في 12 مارس من كل عام ، حتى أنهم يحتفلون بعيد ميلاده"البسوه" بالبدلة ، وإحضار الورود والعطاءات وغناء أغاني عيد ميلاده. 

لديهم ، أكثر من أي شخص آخر ، ما يخشونه من البركان. لكن مقيم فرانسيسكا دي لوس سانتوس يقول لم تستطع تخيل العيش في أي مكان آخر. تمزح هي وجيرانها بشأن إرسال المزيد من العروض إلى بوبو على أمل أن يقرر الهدوء. 

يتعامل سكان سانتياغو خاليتسينتلا مع البركان ، ليس على أنه شخص خطير آخر ، ولكن كأحد أفراد الأسرة ، ووصي ، وكائن محبة. حتى وهم يعانون من آثار أشفال ، فإنهم يظهرون الفخر بمنزلهم ، وينظرون إلى البركان بمودة. 

كما جسد البركان ممالك ما قبل التاريخ العظيمة التي أحاطت ببوبو - وعلى الأخص الأزتيك و Tlaxcaltecas - وقد جسدته في أساطيرهم. أشهر أسطورة حول Popocatépetl هي قصة الحب المأساوية بين البراكين التوأم Popo و Iztaccíhuatl ، والتي تشبه روميو وجولييت. يمكن العثور على هذه الأسطورة - وهي واحدة من أكثر الرموز شهرة للثقافة المكسيكية - مرسومة على جدران المطاعم المكسيكية على جانبي الحدود. 

Iztaccíhuatl - التي فقدت حياة منذ الهولوسين - كانت أميرة في إحدى المملكتين العظيمتين (اعتمادًا على من تتحدث إليه). كان عشيقها بوبوكاتيبتل محاربًا في جيش والدها. طلب بوبو من حاكمه يد ابنته للزواج. قال الملك ، الذي كان يشن حربًا ضد المملكة المعارضة ، إنه سيسعد بإعطائها ، إذا عاد بوبو منتصرًا من المعركة.

قبل المحارب الشجاع Popocatépetl بسهولة. لكن أثناء رحيله ، قال منافس غيور لـ Iztaccíhuatl إن عشيقها قد قُتل. سحقها الحزن ، ماتت الأميرة بقلب مكسور. 

عندما عاد Popocatépetl ، وضع جسدها على قمة جبل ، وقرر أن يراقب نومها الأبدي ، حيث لا يزال حتى يومنا هذا ، شعلة دخان في يده. 

بعيدًا عن تصور البركان كخطر مخيف ، تصور هذه الأسطورة بوبو كإنسان محترم ومعقد. كمحارب ، فهو قوي وخطير بلا شك ؛ لكنه في النهاية يقاتل من أجل جانب المملكة الذي يروي القصة. وفوق كل شيء ، هو شخصية رومانسية ، مدفوعة بالحب ، ويكرم عروسه الضائعة. 

يُعد بوبو رمزًا للحب والولاء والقوة ، ويتم التعرف عليه من خلال أفضل الصفات التي يتمتع بها الأشخاص الذين يؤلفونه ؛ إنه عضو مهم في مجتمعه ، وليس دخيلًا مهددًا. 

هذه الأساطير القديمة متجذرة بعمق في نفسية الشعوب التي عاشت لأجيال في جبال ووديان وسط المكسيك. لكن المكسيكيين الذين ينحدرون من بيئات حضرية أكثر ، وقد يكونون أقل اتصالًا بالتقاليد الثقافية القديمة ، يخلقون أيضًا أساطيرهم الخاصة والحديثة. قد يكون لهذه الأساطير جذور أقل في الوعي الثقافي الجماعي ، لكن مع كل ذلك ، فهي ليست أقل قوة. 

ينسج إدواردو ف. ريوس ، المصور والمخرج السينمائي والموسيقي من مكسيكو سيتي ، البركان في سرد ​​سمعي بصري مذهل في قصته القصيرة فيلم الفاصل الزمني لوس دوس تيريموتوس ("الزلزالان"). تم تصويره بعد وقت قصير من الزلزال المدمر عام 2017 ووفاة والده ، لوس دوس تيريموتوس يستكشف فكرة أن التحولات التكتونية في بيئتنا تعكس القصص البشرية في قلب حياتنا. 

نحن محاصرون في رقصة مع الأرض ، وكل ما يحدث لها يحدث لنا أيضًا ؛ يسأل ريوس ، في سطرين من ثلاثة عشر سطراً من النص التي تشكل السرد الوحيد للفيلم: 

"الأرض تجعلنا نرتعد. أم نحن من جعلها ترتجف من طريقة تفكيرنا؟
يستمر الزلزال الأول لحظة ، لكن الزلزال الثاني باق." 

قام ريوس بتأليف الموسيقى التي تصاحب المناظر الطبيعية الخلابة التي تدور أمام أعيننا ؛ بهذه الطريقة ، "يرقص" مع البركان. في حين أن التحولات التكتونية للأرض تسبب بالتأكيد مأساة وألمًا ، فإنها تظل جميلة بشكل لا مفر منه ؛ وفوق كل شيء ، هذا الألم هو مصدر مفيد للبصيرة في أذهاننا ، وعلاقاتنا مع كل من بيئتنا وبعضنا البعض. 

يرفع ريوس السرد المبسط للكارثة إلى مستوى أكثر تعقيدًا. ينسج نفسه وقصة عائلته في قصة مدينة تضررت بشكل جماعي من زلزال مدمر ؛ وهذا بدوره ينسج في قصة البركان وحركة العالم. من خلال عينيه كلنا متصلون. تصبح المأساة فرصة لتغيير أنفسنا ، وللتواصل مع شيء مقدس وجميل وخالد موجود فيما وراء - لكنه لا يزال جزءًا من - أنفسنا. 

لكن من المهم أن ندرك أن عملية صنع الأساطير لا يمكن حصرها في أي مجموعة ثقافية معينة. لا نحتاج إلى الانغماس في تقليد ثقافي معين طوال حياتنا من أجل الاستفادة من قوته. لدينا جميعًا إمكانية متساوية للوصول إلى هذه القدرة ، ولا يحتكر أحد الحق في الانخراط فيها. 

لذلك كتب الكاتب الإنجليزي مالكولم لوري تحت بركان، واحدة من أكثر الأساطير الحديثة شهرة حول Popocatépetl ، ومحبوبة من قبل العالم الناطق باللغة الإنجليزية والمكسيكيين على حد سواء. على الرغم من كتابته باللغة الإنجليزية من قبل أجنبي ، تحت بركان أصبح جزءًا قويًا من الوعي الجماعي في وسط المكسيك ؛ يمكن العثور عليها في أي مكتبة تقريبًا بالقرب من كويرنافاكا ، حيث تدور أحداث الرواية. 

نوع من البصيرة المأساوية ، لوري - الذي كافح مع الإدمان على الكحول طوال حياته حتى "الموت بسبب سوء الحظفي عام 1957 - كتب بغزارة لكنه نشر روايتين فقط في حياته. تحت بركان كان من المفترض أن يجسد الحلقة "الجهنمية" في ثلاثية مستوحاة من دانتي الكوميديا ​​الإلهية. ومن المفارقات أن المخطوطة كانت الوحيدة التي تم إنقاذها من حريق دمر العديد من أعماله الأخرى قيد التنفيذ. 

اختفت الرواية - وهي تحفة أدبية فريدة وغامرة محملة بالرمزية - بعد سنوات قليلة من نشرها ، لكنها عادت إلى الظهور بعد عقود من وفاته. في 2005، الوقت أدرجتها المجلة كواحدة من أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية تم نشرها منذ عام 1923. 

مثل الأساطير الأخرى حول بوبو ، تحت بركان ينسج نضالات المؤلف الشخصية في النسيج الاجتماعي والبيئي للعالم من حوله. تدور أحداث الرواية في يوم واحد في يوم الموتى عام 1939 ؛ الشخصية الرئيسية ، بناءً على المؤلف نفسه ، هي القنصل البريطاني الذي يكافح من خلال جحيم الإدمان على الكحول والزواج الفاشل ؛ في الخلفية ، تبدو البراكين الجميلة Popocatépetl و Iztaccíhuatl من مختلف الآفاق الملتوية. 

البراكين نفسها ، في حين أنها رمزية للنار والجحيم ، يتم تصويرها كشخصيات شاعرية وخيرة. إنهم يمثلون الزواج المثالي ، سعادة في المنظر ولكن إلى الأبد ، بشكل مأساوي ، بعيد المنال. 

بينما تتحول حياة القنصل إلى دمار ، ويفقد العالم السياسي الذي يهرب منه بشكل مطرد حب الحرية ، تتجول النباتات والحيوانات والثقافة والمناظر الطبيعية الجميلة في المكسيك من خلال جحيم العقل البشري. والنتيجة ، على الرغم من شدتها ، متباينة: الجنة والنار يتعايشان في نفس العالم ؛ الجمال والمأساة محبوسان في رقصة أبدية لا مفر منها. 

هذا العالم ، الذي يحمل أوجه شبه مخيفة مع عالمنا ، هو عالم "داسوا على الحقيقة والسكارى على حد سواء ،" بحيث "كانت المأساة في طريقها إلى أن تصبح غير واقعية ولا معنى لها ،" لكن أين "يبدو أنه كان لا يزال مسموحًا للمرء أن يتذكر الأيام التي كانت فيها حياة الفرد تحمل بعض القيمة ولم تكن مجرد خطأ مطبعي في بلاغ."

ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، كتب لوري: "الحب هو الشيء الوحيد الذي يعطي معنى لطرقنا السيئة على الأرض.هذه ليست قصة اليأس التام. بطريقة ما ، يساعدنا الشعر والحب والرمزية على قبول النطاق الكامل للتجربة الإنسانية ، وتمهيد طريق وسط محسوب بين العديد من التطرف العنيف.

إحضار Don Goyo إلى المنزل: بناء مجموعات الأدوات الشخصية الخاصة بنا 

ما الذي يمكن أن نتعلمه من هذه القصص حول عملية صنع الأساطير أثناء الأزمات؟ هل يمكننا تعلم كيفية بناء أساطيرنا الخاصة التي تحمينا وتعزلنا عن روايات الخوف المبسطة؟ وإذا استطعنا ، فهل من الممكن مشاركة هذه الأساطير مع الآخرين ، بحيث يمكن لمجتمعاتنا الأوسع أن تظل متأصلة في مواجهة الضغوط الخارجية للتوافق؟ 

أعتقد ، بناءً على تحليلي أعلاه ، أنه ممكن - وعلاوة على ذلك ، من الممكن الإنشاء جديد الأساطير المرنة والقوية ، حتى في حالة عدم وجود تقليد ثقافي قوي موجود مسبقًا. 

إن الوعي الجماعي ، خاصة عندما يمتد لعدة قرون ، يحمل قوة هائلة ؛ لكن الكثيرين منا فقدوا روابطنا المجتمعية وشعورنا بالتاريخ. ربما نسينا من هم أسلافنا ومن أين أتوا ؛ قد لا نعرف سوى القليل عما يأكلونه ، وما يؤمنون به ، والطقوس التي يمارسونها. 

لكن هذا لا يعني أنه لا يمكننا الاستفادة من صناعة الأساطير والطقوس والتقاليد. إذا لم يكن لدينا تقاليد حالية نستفيد منها ، فيمكننا ببساطة إنشاء تقاليدنا الخاصة. 

أدناه ، قمت بعزل ثلاث خصائص مشتركة بين جميع الأساطير التي نوقشت أعلاه. أعتقد أنه يمكن استخدام هذه العناصر الأساسية لبناء نسيج أسطوري قوي ، وإبقاء الأشخاص الذين يستخدمونها معزولين عن الدعاية والتأثير الخارجيين. 

قد يصبح هذا مفيدًا مع زيادة الرقابة: متى حقائق و البيانات لا يمكن نشرها بشكل فعال ، يصبح من الصعب تمييز الواقع ؛ في هذا السيناريو ، يمكن للحقائق العالمية الأكثر شاعرية أن تعمل كبوصلة لمساعدتنا على التعرف على الأكاذيب والابتعاد عنها. 

عناصر الأساطير القوية

1. دمج 

تتجاوز الأساطير القوية عقلية "نحن ضدهم" ، وتذوب الحدود بين الذات والآخر. إنهم يدمجون الفرد في نسيج عالم يتجاوز أنفسهم. يصبح الفرد وبيئتهما مرايا رمزية لبعضهما البعض ، يشاركان في رقصة متناسقة. 

داخل هذه المرآة ، يمكن للفرد أن يجد قيمه وأولوياته تنعكس عليها مرة أخرى - ولكن في نفس الوقت ، تقدم التحديات والتهديدات نفسها كفرص للتحول. الخطر ، إذن ، ليس عنصرًا غريبًا يجب قمعه أو القضاء عليه ؛ بل هي دعوة للتفكير في علاقتنا مع قوى أقوى منا. 

2. الرؤية الشاملة

تجد الأساطير القوية مكانًا لمجموعة كاملة من المشاعر والخبرات البشرية. بدلاً من إنكار ما يجعلنا غير مرتاحين أو خائفين ، فإنهم يدعوننا لاستكشاف المفاهيم أو الموضوعات الصعبة. قد يعرضون هذه الموضوعات بطريقة هزلية أو فنية أو بوقار حزين ؛ ولكن بغض النظر عن نهجهم ، فإنهم يضيفون التطور المركب إلى فهمنا للحياة. 

يحل Nuance محل البساطة ، وتتلاشى القوالب النمطية في مواجهة الخبرة العملية اليومية والحكمة. الأساطير القوية تعطينا منظورًا شاملاً للواقع ؛ لقد أظهروا لنا أن الأشياء ليست دائمًا كما تبدو ، وأن العالم مليء بالتناقضات والمفارقات ، وأنه نادرًا ما يوجد طريق واحد "صحيح" للمضي قدمًا. بدلاً من أن تملي علينا كيف يجب أن نتعامل مع بيئتنا ، فإنها توفر لنا الأدوات لترسيخ أولوياتنا وقيمنا ضمن لوحة معقدة من الاحتمالات التي يمكن تصورها.

3. الحب والجمال والخيال قهر الخوف 

ولعل الأهم من ذلك هو أن الأساطير القوية ترفع مستوى الحب وتقضي على الخوف. يجدون الجمال حتى في وجه الظلام الذي لا يسبر غوره ؛ يمدّون الرحمة حتى للمدانين. يميل الخوف إلى المبالغة في تبسيط الواقع ، وتضييق العقل وخنق الخيال ؛ كل هذه الأشياء تجعلنا عرضة للتلاعب. 

على النقيض من ذلك ، لا تفعل الأساطير القوية أيًا من هذه الأشياء. يستخدمون الحب والخيال لاستكشاف إمكانيات جديدة ، وإرسال المحلاق وإنشاء عالم أكثر جمالا. الخوف لا يسيطر على اللوحة الإبداعية. إنه مجرد ظل واحد من بين العديد من الأصباغ الأخرى الأكثر إثارة للاهتمام. 

يبقينا الحب مهتمين بعلاقتنا بالعالم من حولنا ، ويساعدنا الخيال على البحث باستمرار عن طرق جديدة للتعامل معه. في النهاية ، يمكّننا هذا من المساهمة في جعل هذا العالم مكانًا أفضل. على النقيض من ذلك ، فإن الخوف يغلق التجريب ، ويعاقب الإبداع ، ويتجاهل الجمال باعتباره غير ضروري. 

هل يمكننا استخدام هذه المخططات الأسطورية لبناء مجتمعات مرنة مثل تلك الموجودة في سانتياغو Xalitzintla؟ ما الذي يمكن أن تكون أساطيرنا بعد كوفيد ، والجداريات ، والقصص ، والأغاني ، والأفلام ، والروايات ، الشعر، والطقوس تبدو؟ يساعد الإتقان الفني في إحياء الأساطير بشكل واضح ، لكننا لا نحتاج بالضرورة إلى أن نكون محترفين بارعين للمشاركة في عملية صنع الأساطير. 

حتى الطقوس البسيطة أو الصلوات أو الأغاني أو القصائد أو العروض أو الرسومات يمكن أن تسهم بشيء ذي قيمة في الوعي الجماعي. وفوق كل شيء ، يمنحوننا القوة الشخصية ويساعدوننا على البقاء على الأرض. إذا تمكنا من إنشائها لأنفسنا ، فهذا أفضل من لا شيء ؛ ولكن إذا تمكنا من مشاركتها مع أي شخص آخر ، فسيصبحون أكثر قوة. 

قد يؤدي صنع أساطير الأزمات وظيفة مشابهة لـ تأمل الخوف المستوحى من الساموراي اقترحه آلان لاش. من خلال إضفاء الطابع الإنساني على مخاوفنا واستكشافها من خلال الأساطير والخيال والطقوس ، يمكننا التعرف على آثارها ومعرفة أفضل السبل للتواصل معها والتعلم منها.

تعمل الأسطورة كنوع من التحضير النفسي لمواقف خارجة عن إرادتنا ؛ إنه يذكرنا بما هو مهم ، ويربطنا بأولئك الذين نهتم بهم ويعيد تأطير هشاشتنا وفنائنا بشكل هزلي أو شعري. إنه يعطينا منظورًا للحياة ، ويرفعنا من عالم الأرض البيانات إلى قصور الإمبراطورية حكمة. 

إليكم التحدي: استمتع. خذ هذه المخططات والتلاعب بها وحاول صنع بعض الأساطير الخاصة بك.