الحجر البني » مقالات معهد براونستون » ما الذي يمكن أن يعلمنا إياه هايدجر عن لحظتنا التكنولوجية؟
ما الذي يمكن أن يعلمنا إياه هايدجر عن لحظتنا التكنولوجية؟

ما الذي يمكن أن يعلمنا إياه هايدجر عن لحظتنا التكنولوجية؟

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

هل لاحظ أحد مدى أهمية أغنية ليونارد كوهين النبوية، 'المستقبل' هل هو للزمن الذي نعيش فيه؟ وهنا بعض من كلمات: 

أعيد لي الليل المكسور
غرفتي ذات المرايا، حياتي السرية
إنه وحيد هنا
لم يبق أحد ليعذب
أعطني السيطرة المطلقة
فوق كل روح حية
واستلقي بجانبي ، حبيبي
هذا أمر!…

أعيدوا لي جدار برلين
أعطني ستالين والقديس بولس
لقد رأيت المستقبل يا أخي:
إنه قتل

الأشياء سوف تنزلق، تنزلق في كل الاتجاهات
لن يكون شيئا
لا شيء يمكنك قياسه بعد الآن
العاصفة الثلجية، عاصفة ثلجية في العالم
تجاوزت العتبة
وقد انقلبت
ترتيب الروح
عندما قالوا توبوا توبوا
وأتساءل ماذا كانوا يقصدون...

اثنين من الكلمات الرئيسية هنا هي 'مراقبة' و 'قتل،' وهو ما يتردد صداه مع ما يحدث بشكل متزايد من حولنا منذ فرض عمليات الإغلاق في عام 2020. والأمران مرتبطان. على نطاق واسع جريمة قتل لا يزال عدد الأشخاص المطمئنين (وربما السذاجة) الذين قبلوا لقاح كوفيد يتكشف من حولنا، وقد أصبح ذلك ممكنًا بفضل نوع جديد من التكنولوجيا مراقبةوالتي ربما كانت قد أذهلت مارتن هايدجر. المزيد عن ذلك أدناه.

كان هايدجر فيلسوفًا ألمانيًا - لا يزال كثير من الناس في العالم الناطق باللغة الإنجليزية لا يغفرون مغازلته القصيرة للنازيين - وقد كتب مقالًا مشهورًا بعنوان "السؤال المتعلق بالتكنولوجيا" في أواخر الأربعينيات، حيث وصف التكنولوجيا الحديثة (على عكس القديمة) بأنها طريقة مهيمنة بشكل متزايد "لتأطير" العالم وكل شيء فيه، بما في ذلك البشر. إنها مقالة مثيرة للتفكير ويمكن استخدامها كعدسة تفسيرية لفهم أشياء كثيرة، بما في ذلك التحف الثقافية مثل الأفلام، على سبيل المثال أول فيلم لجيمس كاميرون. الصورة الرمزية فيلم. 

يعتقد هايدجر أن التكنولوجيا كانت ال القوة المهيمنة في القرن العشرين، وعلى الرغم من أنه لم يعش ليختبر شكلها المتقدم، أي "تكنولوجيا المعلومات والاتصالات"، فإن هذا هو الحال اليوم أكثر من أي وقت مضى (مع الأخذ في الاعتبار ارتباطها الذي لا ينفصم مع الرأسمالية، التي تتطلب تكنولوجيا متقدمة من أجل ابتكار المنتجات).

ربما يكون من المستغرب بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون ظواهر وفي الفكر - الذي تتلمذ عليه هايدجر - ميز بين التكنولوجيا و"جوهرها" أو ما يسميه ""جيستيل ("التأطير،" "الإطار"). يرى هايدجر أن الأخير ليس في حد ذاته شيئًا تكنولوجيًا، ويعمل في الوجود الوجودي (أي يتعلق بالوجود). يجري (الأشياء) من حيث يحدد الطريقة التي يتم بها هيكلة الواقع الاجتماعي وتنظيمه.

وهذا يعني بلغة واضحة أن جميع البشر لديهم فكرة، بغض النظر عن مدى غموضها - حتى لو كانت لا شعورية - حول الطبيعة الحقيقية للواقع. في ال 20th في القرن العشرين كانت هذه الفكرة هي ما أطلق عليه هايدجر إطار or تأطير - كوسيلة "لتأطير" تجربتنا في العالم. من المفيد أن نفهم هايدجر بشكل نسبي: كانت العصور الوسطى الغربية عصرًا «مركزيًا»، بقدر ما تم تناول جميع الأسئلة والمشكلات (الفلسفية والاجتماعية والسياسية والدينية والاقتصادية) على أساس افتراض أن البشر يحتلون مكانة متميزة. مكانته في خلق الله .

وعلى الرغم من وجود مناقشات لا نهاية لها بشأن العلاقة بين الإنسانية والله، والكنيسة والدولة، والإيمان والعقل، فإن الافتراض الأساسي لمركزية الله في فهم أي شيء على الأرض، كان، بقدر ما تشير الأدلة، لا جدال فيه. 

وبالمثل، بالنسبة لهايدجر، كانت التكنولوجيا - أو بالأحرى "جوهرها" كـ "تأطير" - عبارة عن "إطار وجودي" ضمني لا مفر منه، والذي يعمل ضمنيًا كافتراض لا جدال فيه من جانب الأفراد والمنظمات عندما يتم طرح الأسئلة، أو التعامل مع المشكلات. فيما يتعلق بالطبيعة أو المجتمع أو الاقتصاد أو السياسة. حتى وقت قريب، كانت هذه هي طريقة البشرية في تجربة الواقع، ولم يكن أحد مستثنى منها. 

ولكن ماذا كان يقصد هايدجر بزعمه أن جوهر التكنولوجيا هو "التأطير"؟ ووفقا لهذا، فإن كل شيء - من الطبيعة إلى البشر - "مرتكز" أو "منظم"، أو يتم التعامل معه كشيء يمكن تحويله إلى "احتياطي دائم"، مما يعني أن أشياء مثل الطاقة يمكن استخدامها أو "تخزينها". باعتبارها "موارد" للاستخدام. ولا يُستثنى حتى الأشخاص من هذا: فبينما كان لدى المنظمات قسم "للموظفين"، تم استبدال هذا التصنيف في النهاية بـ "البشري". موارد.' إنها طريقة "لتأطير" الأسئلة والمشكلات، حتى الدينية منها، كما لاحظ نورمان ميلشيرت بشكل مناسب في طبعة عام 1991 من كتابه. المحادثة العظيمة (ص. 576): 

في عصر التأطير، حيث يُفهم كل شيء على أنه احتياطي قائم، لا يوجد "مكان" لله. (أو ربما يُنظر إلى الله على أنه "احتياطي دائم"، وهو نوع من المنفعة العامة التي يمكن استخدامها لتحقيق إشباع رغبات الفرد؛ وغالبًا ما يحصل المرء على هذا الانطباع من المبشرين التلفزيونيين). 

في حين اعتبر هايدجر التأطير طريقة مشروعة يقدم فيها الواقع نفسه ــ تماما كما تجلت الطبيعة عند اليونانيين القدماء باعتبارها صفيحة النمو (الوجود الدائم والدوري للوجود، وما يقابله من انحلال للكائنات الحية) – لقد تحدى الاعتقاد بأن هذا هو السبب فقط الطريقة التي يظهر بها الوجود.

ربما كان البشر، في القرن العشرين، قد اختبروا الواقع باعتباره "محمية دائمة"، أو "تحديًا" هائلاً وفتحًا للطبيعة على وجه التحديد، ولكن من المفيد أن نتذكر أنه في العصور السابقة كان هذا "اسمحوا ان،" أي أنه معترف به في استقلاليته. وجادل بأن الفن هو وسيلة للسماح للأشياء، على سبيل المثال الطبيعة، بأن تكون على ما هي عليه، بدلاً من تحويلها إلى "احتياطي دائم" للاستخدام البشري. 

في كاميرون الصورة الرمزية، كما أشرنا سابقًا، يحدث هذا عندما تقاوم شخصيات جيك ونيتيري، بمساعدة مخلوقات باندورا، محاولات البشر لتحويله إلى محمية دائمة، وبهذه الطريقة "يتركه" القمر المورق الواهب للحياة باندورا. أو فكر في لوحات الفنان الفرنسي كلود مونيه حديقة في جيفيرني حيث، حتى عندما يزورها المرء اليوم، يكون لديك إحساس بهذه الأعمال الفنية بشكل نشط السماح الحديقة كما كانت في حياة مونيه be ما كان عليه آنذاك، في نوع من الحاضر الدائم. 

قد يبدو الأمر كما لو أنني أجتهد من أجل "ترك شيء ما" هنا، ولكن هذا لسبب ما. أحد أكثر مفاهيم هايدجر خصوبة هو مفهوم Gelassenheitوالتي تُترجم على أنها "السماح"، وأحيانًا "التحرير"، وهي اليوم أكثر أهمية من أي وقت مضى، نظرًا لأن البشر لم يعد يُعاملون على أنهم مجرد "احتياطي دائم" للصناعة.

لقد ذهبت التكنولوجيا الحالية إلى أبعد من ذلك بكثير. التكنولوجيا الحديثة، بالنسبة لهيدجر، اختزلت الأشياء، بما في ذلك الناس، إلى احتياطي دائم من أجل استخلاص أي مادة موارد متاحة منهم - في هذه العملية ترفض "السماح لهم بأن يكونوا على ما هم عليه". من هذا يمكن للمرء أن يستنتج أن "ترك الوجود" ليس شيئًا سلبيًا، ولكنه عملية نشطة لاحترام طبيعة كل كيان أو طابعه الفريد (وفعل ما هو ضروري لحدوث ذلك)، كمثال الصورة الرمزية يوضح.

فماذا عن التكنولوجيا المعاصرة إذن؟ إذا كان الحديث 20thلقد اختزلت تكنولوجيا القرن الأشياء إلى موارد قابلة للاستخدام، وتعتمد تكنولوجيا اليوم على الأمثل مراقبة – إن لم تكن "السيطرة المطلقة"، كما يقول ليونارد كوهين (وهو شيء سأعود إليه في مقال مستقبلي عن فوكو ودولوز والمراقبة). CBDCs أحد الأمثلة على ذلك، بقدر ما ستمكن هذه الكيانات الرقمية الخاضعة للرقابة المركزية والقابلة للبرمجة الحكومة الفيدرالية في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، من التحكم في حياة الناس كما يحلو لهم، دون حدود. لحسن الحظ ليس الجميع في حكومة الولايات المتحدة مفتون بهذه الفكرة. 

ثم هناك الظاهرة المألوفة لدى المرء الآن، والتي تتمثل في قيام الشركات القوية بالسيطرة على المعلومات بهدف توجيه تصرفاتها في الاتجاه الذي تريده. ومن الأمثلة التي ظهرت مؤخرًا على ذلك ما يتعلق بشركات الأدوية - وتحديدًا فايزر وموديرنا - التي تحاول ممارسة السيطرة على "خطاب اللقاحات" في الولايات المتحدة. وفي مقال بعنوان "كيف تتحكم شركتا فايزر وموديرنا في خطاب اللقاح"، الدكتور جوزيف ميركولا - بالاعتماد على البحث المنشور للصحفي الاستقصائي لي فانغ - يُظهر أن المنظمات المختلفة التي ضغطت من أجل الحصول على لقاح كوفيد تم تمويلها من قبل شركة فايزر، مما خلق انطباعًا خاطئًا بوجود دعم واسع النطاق للحقن. 

يكشف الدكتور ميركولا كذلك أن موديرنا، بدورها، تحاول السيطرة على المناقشات حول اللقاحات – وبهذه الطريقة التأثير على سياسة اللقاحات – من خلال الشراكة مع منظمة تسمى بشكل مثير للسخرية مشاريع الصالح العام، والتي تتعقب وتراقب التبادلات عبر الإنترنت حول لقاحات كوفيد. ولزيادة الطين بلة، فإنها توظف "شركة مراقبة عبر الإنترنت"، وهي Talkwalker، التي تستخدم الذكاء الاصطناعي لتتبع المناقشات المتعلقة باللقاحات والإبلاغ عنها على مستوى العالم، والتي تمتد عبر ما لا يقل عن 150 مليون موقع ويب. أي شيء - حتى المعلومات الدقيقة من الناحية الواقعية - يُشار إليه، خوارزميًا، على أنه يحتمل أن يتعارض مع الادعاءات "الآمنة والفعالة" حول لقاحات كوفيد، أو على أنها تؤدي إلى "التردد في اللقاح"، يتم وضع علامة عليه ومراقبته.

وفي مؤشر على اليأس المتزايد لهذه الشركات في مواجهة المقاومة المتزايدة "لقاحات كوفيد"، تعمل شركة موديرنا على تسريع مشروع المراقبة الخاص بها، مع التركيز على سياسات التطعيم القسري. وكما لاحظ الدكتور ميركولا باهتمام حول الآثار المترتبة على عملية موديرنا،

في الأساس، تشير موديرنا بدقة إلى أنه عندما تكذب السلطات الصحية وتخدع، يتوقف الناس عن الثقة بها. ومع ذلك، فإن الجواب الذي توصلت إليه موديرنا هو عدم التوقف عن الكذب والخداع. بل لدفن أولئك الذين يشيرون إلى أننا قد كذبنا وخدعنا. وبهذه الطريقة، يمكن للكاذبين الاستمرار في الخداع مع الاستمرار في اعتبارهم نموذجًا للمصداقية.

ومن حسن الحظ أن هذه المحاولة عديمة الضمير للسيطرة على السرد السائد محكوم عليها بالفشل، لأن الأفراد الشجعان سوف يستمرون في فضحها. هذا لا يعني التقليل من قوة هذه الشركات؛ بل هو التأكيد على أنه على الرغم من قوتهم، فإن أولئك الذين يقدرون الحرية بيننا لن يستسلموا للصمت والخضوع. 

وبالعودة إلى مفهوم هايدجر للتكنولوجيا باعتبارها Enframing، كيف يمكن مقارنة هذه التكنولوجيا الجديدة، القائمة على رقمنة المعلومات، أحيانًا على مستوى النانو، بها؟ باختصار، يمكن أن نطلق عليها "البرمجة التقنية (الحيوية)،" ليس فقط في ضوء الاستخدام الواسع النطاق للخوارزميات لتقييم سلوك الأشخاص والتنبؤ به، ولكن - ومن ثم إدراج كلمة "الحيوية" قبل كلمة "التقنية" - لا سيما بالنظر إلى تطوير التكنولوجيا التي تهدف إلى تغيير كائننا البيولوجي.

لذلك، على سبيل المثال، كلاوس ستيجر تشير التقارير إلى أن الجسيمات النانوية الدهنية (LNPs) في "لقاحات" modRNA (الحمض النووي الريبوزي المعدل؛ وليس "الحمض النووي الريبي المرسال كما قيل للناس في البداية) لا تقدم، كما ورد في البداية، تشفيرًا جزيئيًا لـ SARS-CoV-2 إلى الخلايا البشرية. بدلاً من ذلك، يكتب: "إنها أشبه بأحصنة طروادة التي تتسلل عبر الحواجز البيولوجية وتهرب modRNA إلى خلايانا". يوضح ستيجر:

تتكون LNPs من الدهون (الدهون) مرتبة لتشكل كرة. تقوم LNPs بإخفاء modRNA من الجهاز المناعي لجسمنا حتى يتمكن modRNA من دخول خلايانا عندما تندمج الكرة الدهنية مع جدران الدهون في خلايانا. المواد التي تشكل LNPs هي الدهون الفوسفاتية، والكوليسترول، والدهون PEGylated، والدهون الكاتيونية. وأكثر هذه المشاكل إشكالية هي الدهون الكاتيونية، والتي من المحتمل أن تكون كذلك الخلايا السامه. A افتتاحية 2022 أثارت مخاوف كبيرة من أن الدهون الموجبة في لقاحي Pfizer-BioNTech وModerna Covid-19 تسبب استجابات التهابية حادة.

 نظرًا لصغر حجمها (أقل من 100 نانومتر)، تستطيع LNPs التغلب بسهولة على الحواجز البيولوجية والوصول نظريًا إلى كل خلية في الجسم - بما في ذلك الخلايا الموجودة في أجسامنا. الدماغ والقلب.

وهذا أمر مزعج بالفعل بما فيه الكفاية. لكن الكشف عن محلل التكنولوجيا والمبلغين عن المخالفات كارين كينغستون هي أبعد من القلق. إنهم مروعون في آثارهم. مايك آدامز (The Healthranger)، الذي ظل لسنوات عديدة شوكة في لحم شركات الأدوية الكبرى، يتحدث عن ما يلي النتائج التي توصل إليها كينغستون

في مقابلة مذهلة تتضمن لقطات شاشة رئيسية لبراءات اختراع ومقالات في المجلات العلمية ووثائق الشركات، تطرح كارين كينغستون الحجة القائلة بأن حقن "لقاح" mRNA Covid هي في الواقع زرع التكنولوجيا الغريبة [عريض في الأصل؛ BO] التي يمكن استخدامها لتحقيق الاستعباد العالمي و/أو الإبادة الجماعية... تحتوي هذه المقابلة على لقطات فيديو للعديد من الوثائق الرئيسية. 

ولجعل الأمور أكثر وضوحًا فيما يتعلق بحجتي أعلاه، فإن التكنولوجيا الحالية ترقى إلى "البرمجة التقنية (الحيوية)" عليها. Substack تقدم كينغستون أدلة، في شكل وثائق، على ادعاءاتها. وهي لا هوادة فيها حيث تكتب: 

"لقاحات" الجسيمات الشحمية الكاتيونية mRNA هي تقنيات نانوية تستخدم لإدخال الحمض النووي غير البشري إلى أجسام البالغين والأطفال، مما يؤدي إلى التطور الموجه للخلايا داخل جسم الإنسان.

فهل يمكن القول بشكل أوضح من هذا؟ لقد توصل مصنعو هذه الأسلحة البيولوجية المتخفية في شكل لقاحات إلى شيء يوجه تطور خلايا الجسم. إنهم مذنبون بأكبر قدر من الغطرسة التي يمكن تخيلها، حيث ينتحلون لأنفسهم دور الآلهة، إن لم يكن الخالق. سوف يتقلب هايدجر في قبره. في المقابلة الأخيرة التي أجراها (ل دير شبيغل)، قبل عشر سنوات من وفاته، في إشارة إلى ما رآه كنوع من الواقع المرير التكنولوجي الذي ينتظر المجتمع، قال إن "الإله وحده هو الذي يستطيع أن ينقذنا". ومع ذلك، لا يمكننا أن ننتظر ذلك. يجب أن ننقذ أنفسنا.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت اوليفر

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون