ما هي جرائم كوفيد التي لن يغفر ضحاياها؟

لقد غير التاريخ مساره. وشهدت عمليات الإغلاق التقليل من شأن النخبة الإقطاعية الجديدة لعدد كبير من السكان ، في حين أن تلك النخبة ، بتواتر مذهل ، كانت تدافع بقوة من قبل هؤلاء السكان المستخفّين. ظهرت الآن أنظمة استبدادية أحادية الثقافة متحالفة مع بارونات الشركات الأقوياء داخل المؤسسات الحاكمة الغربية ، مما أسفر عن نظام يقارب مفهوم بينيتو موسوليني للفاشية.

من المؤكد أن الكفاح ضد هذا الظلام سيستغرق سنوات عديدة. من وماذا سيبقي هذا النضال حيا؟ ما الأذى الذي سيؤجج القتال ، وسيبقي نيران الاستياء مشتعلة ، وما الأذى - الحقيقي كما قد يكون - الذي سيتلاشى مع مرور الوقت وبالتالي لن يكون سوى حليف ضعيف لجنود المقاومة؟

العلوم الاجتماعية لديها إجابات معقولة على هذه الأسئلة ، والتي هي في جوهرها أسئلة حول ما اعتاد عليه الناس وما لم يعتادوا عليه.

لقد تساءلت أدبيات الرفاه التي تعود إلى عقود من الزمن عما إذا كان الناس يتكيفون مع صدمات الحياة الكبرى وبأي مقياس زمني. يتتبع الباحثون ، عامًا بعد عام ، مدى رضا الناس عن الحياة وكيف يتغير رضاهم عن الحياة عندما يتعرضون لصدمات كبيرة في الحياة مثل الطلاق والبطالة والخسائر المالية والجرائم العنيفة وموت أشخاص مهمين آخرين والأمراض الخطيرة والإخلاء و قريباً. 

لقد ساهمنا بأنفسنا في هذه الأدبيات ، التي تضم الآن مئات الأوراق. بعض القواعد الأساسية المستخلصة من هذا البحث مذهلة ، والعديد منها لا يزال غير معروف خارج مجتمع الرفاهية. نستند إلى هذه الرؤى عالية المستوى أدناه ، مع إدراك بطبيعة الحال أن هناك استثناءات لكل قاعدة.

أولاً ، يتعافى الناس من موت أحبائهم. يستغرق الأمر حوالي عامين ، ولكن بعد مرور هذا الوقت ، يشعر الناس بالرضا عن الحياة كما كانوا قبل الفجيعة. هم ببساطة يمضون قدما في الحياة. في الواقع ، اتضح أن الناس ينتقلون من أي صدمة تقريبًا إلى شبكاتهم الاجتماعية من خلال إيجاد علاقات اجتماعية جديدة في غضون عامين تقريبًا. هذا يعني أننا نتغلب في الغالب على الشعور بالوحدة المؤقتة والبطالة والخلافات الشخصية والتغييرات المهنية. 

وبالمثل ، لا يتألم الناس بشكل دائم من القيود المفروضة على حريتهم السياسية ، أو اضطرابات السفر ، أو الإشارات المستمرة للفضيلة ، أو نشر تواريخ غير محتملة ، لسبب بسيط هو أن الرفاهية بالكاد مرتبطة بهذه الأشياء في المقام الأول. 

رفاهية الإنسان هي جزء لا يتجزأ من جوانب الحياة مثل الصحة العقلية والوضع الاجتماعي والعلاقات الاجتماعية الدافئة. تؤثر الحرية وغيرها من "السلع" الاجتماعية غير الملموسة على هذه الدوافع الثلاثة الرئيسية للرفاهية ، ولكن بالنسبة لمعظم الناس ليس كثيرًا ولأسباب لا يفهمونها تمامًا. 

هذا يعني أن الضغط على الخسائر في الحرية - بقدر ما هو سيئ بالنسبة للتنمية طويلة المدى للمجتمعات البشرية - ليس هو أفضل نهج إذا كنت تريد حشد الدعم الجماهيري ضد النخب الإقطاعية التي تدير العرض الآن. يتلاشى الجر في تلك المنطقة بسرعة. إذا كان السياسيون لا يزالون قادرين على صرف انتباه الجمهور بعد عامين من إلحاق جميع أنواع الضرر بحريتهم وحياتهم الاجتماعية ، فنحن نكره الاعتراف بذلك ، لكنهم تخلصوا منه. 

ما الذي لا يعتاد الناس عليه؟ إنهم لا يتعافون من التدهور في الوضع الاجتماعي. يتغلب الناس على البطالة فقط ، على سبيل المثال ، إذا وجدوا وظيفة أخرى أو انتقلوا إلى وظيفة مختلفة لها نفس القيمة الاجتماعية (مثل "ربة منزل" أو "متقاعد"). 

على هذا الأساس ، نتوقع أن الشخص الذي لعب دورًا مهمًا في الأعمال التجارية ولكن شركته دمرت بسبب قيود Covid سيكون لديه استياء شديد ودائم من تلك الخسارة حتى وما لم تجد دورًا بديلًا متساويًا تقريبًا ، لأنها تستمر في ذلك. يريدون عودة وضعها الاجتماعي المفقود. 

سيشتعل هذا الاستياء بشكل أكثر إشراقًا إذا كانت هناك مجموعة ذات مكانة عالية يمكنها إلقاء اللوم عليها في خسارتها ، والتي يمكن أن تأمل في الحصول على مكانتها بنفسها. إن الضرر الدائم للوضع المقترن بفكرة الاسترداد قوي. إنه يوفر دافعًا يستمر في الاحتراق.

قدم مكيافيلي ملاحظة مماثلة حول الطبيعة البشرية قبل 500 عام ، عندما أشار إلى الحاكم بشأن ما لا يجب فعله ، لاحظ: "قبل كل شيء يجب عليه الامتناع عن الاستيلاء على ممتلكات الآخرين ، لأن الرجل أسرع في نسيان موته. الأب من فقدان ميراثه ".

إن الفكرة القائلة بأن فقدان المكانة يؤدي إلى استياء دائم يذهب أيضًا إلى فقدان الصحة والفرص الضائعة إذا كان من الممكن ربط هذه الخسائر بمجموعة حالية من المذنبين الذين يمكن أخذ شيء منهم بعيدًا. فكرة أن شيئًا مهمًا قد سُرق والذي ، إذا تم إرجاعه بطريقة ما ، من شأنه أن يحسن الحياة بشكل ملحوظ هنا والآن هي فكرة قوية للغاية. فكرة أن اللقاحات ألحقت ضررًا دائمًا بالصحة ، أو أن الناس سرقوا من أفضل سنواتهم ، إلى جانب الذنب المعقول في كلتا الحالتين لنخبة سيئة ، تناسب هذا القانون.

باتباع هذا الخط من المنطق ، نتوقع أن نرى الظهور التدريجي والنجاح النهائي لقصة المقاومة التي "تضررت عمدًا من قبل النخبة الثرية". يعتبر الضرر الناتج عن اللقاح على وجه الخصوص ، حقيقيًا أو متخيلًا ، قويًا للغاية من وجهة نظر السرد الحديث ، لأنه يرتبط بهوس الذات الذي يميز وسائل التواصل الاجتماعي ويدعم الجبن الحديث. 

سيبدأ المزيد والمزيد من الناس في القلق من حقنهم بالسم الذي أضر بهم بشكل دائم ، خاصة إذا كان من المحتمل إجبار الشركات التي تبيع السم على تعويضهم عن الضرر. يتناسب الهوس حول كيفية تضرر صحة المرء بسبب اللقاحات التي يلحقها الآخرون بثقافة التظلم الحالية مثل القفاز: فهو شخصي ، ويدعو إلى الإشارة إلى الفضيلة ، ويطلق على مجموعة مذنبة ، ويسمح بأفعال قاسية ، ويتطلب إعادة التوزيع على الذات ، و من السهل فهمها.

سيجد Team Lockdown ، الذي تحول لاحقًا إلى Team Vaccine ، صعوبة بالغة في تجنب إلقاء اللوم على تلف اللقاح ، لا سيما منذ تجاهل Team Lockdown / Vaccine بشكل صارخ لمبادئ الصحة العامة والمعايير العلمية في التجارب الطبية. إن مشروع لقاح Covid الذي تضمن تعريض الأطفال عمدًا لمخاطر معروفة بدون مكاسب كبيرة يمكن توقعها بشكل معقول سيكون من الصعب جدًا إخفاءه عن السكان على المدى الطويل. 

بغض النظر عن عوامل التشتيت التي يمكن تصنيعها ، فإن الاشتباه في حدوث ضرر دائم للذات وبامتلاك الأطفال سيستمر في التراجع ، خاصة وأن الغالبية العظمى في معظم الدول الغربية تم إقناعهم ، عن طريق الخطاف أو المحتال ، بقبول هذه اللقاحات.

إن الأدلة على تضخم القلوب ، والجلطات الدموية ، وتلف الأنسجة طويل الأمد ، والتغيير الجيني ، والتوجيه الخاطئ للجهاز المناعي ، وما إلى ذلك ، ستذكر الناس مرارًا وتكرارًا بالخسارة الصحية المستمرة التي تلحق بهم. إن الأضرار التي تلحق بصحتهم ستفترس عقول الجماهير ، خاصة عندما تصيبهم مشاكل صحية باهظة الثمن في المستقبل. سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فسيشتبهون في أنهم ما كانوا ليواجهوا هذه المشاكل لو لم يأخذوا اللقاحات. 

هذه الشبهات قادرة على خطف المخيلة العامة. هذا يمكن أن يثير الرغبة في الانتقام والتعويض. لا شك في أن مجموعة من الكتب الشعبية ستظهر حول هذا الموضوع ، يستفيد منها الجميع ومتنوعون في المعارك السياسية. يمكن وبلا شك تصوير استجابة كوفيد في السنوات المقبلة على أنها نتاج إهمال جنائي. 

مثل هذا الشيء يمكن أن يصبح قبيحًا. بمجرد أن يقتنع السكان حقًا بأنهم تعرضوا للخيانة من قبل نخبة لديها المال والمكانة (اقرأ: الأشياء التي تخسرها) ، يتم إيقاف كل القفازات. نحن إذن في ظروف تاريخية مماثلة لتلك التي وجدت ألمانيا نفسها فيها في عشرينيات القرن الماضي ، حيث انتشر الاعتقاد بأن ألمانيا قد خسرت الحرب العظمى بسبب خيانة الاشتراكيين واليهود. أطلق على هذا الاعتقاد اسم Dolchstoßlegende (أسطورة الخنجر) ، وأصبح قصة مستخدمة بشكل فعال للغاية من قبل أنت تعرف من. يعتقد الكثيرون أنهم قاموا بالخيانة ولم يبقوا على قيد الحياة.

في السراء والضراء ، يبدو أن قصة الخيانة على هذا المنوال لا مفر منها في هذه المرحلة. قصة خنجر جديدة قادمة ، هذه المرة لأنها صحيحة جزئيًا ، وجزئيًا لأنها تناسب كلاً من احتياجات المقاومة ومعايير روح العصر الحديث. 

من الصعب التنبؤ بمدى قوة هذه القصة ، ولكن ما يمكننا التنبؤ به هو من يمكن الاعتماد عليه لدعمها بصوت عالٍ: رجال الأعمال الذين فقدوا مناصبهم بشكل غير قابل للاسترداد بسبب إغلاق Covid والقيود الأخرى ، الشباب وأفراد عازبون خسروا ، لأسباب مماثلة ، أفضل سنوات حياتهم ، وأولئك الذين يعتقدون أن اللقاحات تسبب لهم ولأطفالهم في ضرر دائم. يمكن أن ينتج عن هذا التحالف - الذي تم تشكيله في حرائق الإضرار الدائم برفاهية الإنسان - خصمًا هائلاً ضد نخب كوفيد اللوم.

* الأوراق الرئيسية: Clark، AE، Diener، E.، Georgellis، Y.، & Lucas، RE (2008). يتأخر ويؤدي في الرضا عن الحياة: اختبار لفرضية خط الأساس. المجلة الاقتصادية، 118 (529) ، F222-F243 ؛ فريجترز ، بول ، ديفيد دبليو جونستون ، ومايكل إيه شيلدز. "ديناميكيات الرضا عن الحياة مع بيانات أحداث الحياة ربع السنوية." المجلة الاسكندنافية للاقتصاد 113.1 (2011): 190-211.