ماذا يمكن أن تخبرنا تجربة سجن ستانفورد عن الحياة في عصر الوباء؟

في أواخر صيف عام 1971 ، اقتيد شاب من منزله في بالو ألتو ، كاليفورنيا. ثم آخر. وآخر. تسعة في المجموع ، كل واحد منهم كان مفعم بالحيوية. في النهاية تم إحضارهم إلى مكان بلا نوافذ ولا ساعات ، وتم تجريدهم من الملابس وتقييدهم بالسلاسل. كانوا يرتدون عباءات شبيهة بالفساتين. تم إعطاؤهم أرقامًا لاستخدامها بدلاً من أسمائهم. تم إعادة تعريف الملذات البسيطة على أنها امتيازات ، مثل الأعمال الأساسية مثل الاستحمام وتنظيف الأسنان واستخدام المرحاض المناسب عندما يرضي المرء. 

في جوهرها ، أصبحوا ألعاب الشبان التسعة الآخرين الذين احتفظوا بهم الآن في ذلك المكان الذي لا نوافذ له. يرتدون الزي الرسمي في السراويل والقمصان الكاكي ، إلى جانب النظارات الشمسية العاكسة الكبيرة ، ويرتدون صفارات حول أعناقهم ونواديهم ، يمكن أن يكون هؤلاء الشباب التسعة الآخرون زملائهم في الفصل ، وزملائهم في العمل ، وأصدقائهم لو التقوا في مكان أو وقت آخر ، ولكن بدلاً من ذلك أصبحوا الآن يمتلكون سيطرة شبه مطلقة عليهم ، وغالبًا ما يمارسونها ليس لأي غرض آخر سوى إذلالهم وإضعافهم ، لتذكير سجناءهم بدولتهم التابعة.

هؤلاء الشباب الذين يرتدون الزي الرسمي يرتدون الزي الكاكي والنظارات الشمسية كانوا حراس "سجن مقاطعة ستانفورد". كانوا يتصرفون بناء على طلب من الدكتور فيليب ج. زيمباردو.

• بحث أن زيمباردو التي أجراها في ذلك أغسطس ستصبح واحدة من أكثر الدراسات شهرة والأكثر شهرة في تاريخ علم النفس. 

كما يتم سرد القصة في معظم النصوص التمهيدية لعلم النفس ، شرع زيمباردو في دراسة قوة القوى الظرفية والأدوار الاجتماعية على الهوية والسلوك. للقيام بذلك ، قام بشكل عشوائي بتعيين طلاب جامعيين عاديين ليس لديهم تاريخ إجرامي أو مرض عقلي إلى دور الحارس أو السجين في سجن محاكاة ، حيث قدم القليل من التعليمات أو لم يقدم أي تعليمات.

ومع ذلك ، بسبب الأفعال العفوية والسادية المتزايدة للحراس والانهيارات العاطفية الشديدة للسجناء ، كان على زيمباردو إلغاء التجربة قبل الأوان - ولكن ليس قبل القيام ببعض الاكتشافات المهمة حول كيف يمكن للأدوار الاجتماعية والبيئات القمعية أن تغير النفس و تصرفات الناس العاديين بطرق مرضية.

تميل الأوصاف الخاصة بزيمباردو لعمله إلى أن تكون أكثر تعقيدًا إلى حد ما ، وفي بعض الأحيان تحد من سرد أسطورة يونانية أو حكاية توراتية ، أو قصة شيء سريالي ، أو كما قال زيمباردو ذات مرة ، شيء "كافكا".

طريقة عرض القصة في نسخة طبق الأصل من عرض شرائح وضعه زيمباردو ، كل من دخل ذلك السجن الوهمي الذي شيده انجرف على ما يبدو إلى حلم. أذهان أولئك الذين بقوا لفترة طويلة متصدعة. سرعان ما بدأ كل من بقي في التحول إلى حشرات كابوسية. 

لكن لحسن الحظ ، استيقظ الطبيب الجيد على مناشدات شاب ، في خضم الانهيار العقلي ، توسل إلى عدم الإفراج عنه حتى يتمكن من إثبات أنه سجين جيد. كان هذا عندما أدرك زيمباردو أن الوقت قد حان لإنهاء العالم الذي خلقه.

النقاد، ومع ذلك ، فقد تساءلت عن العديد من جوانب رواية زيمباردو للحكاية وغالبًا ما تكون غير نقدية ، وإن كانت أقل دراماتيكية ، نصوص علم النفس.

في الواقع ، كان ثلث الحراس فقط يتصرفون بسادية. قد يكون بعض السجناء قد زيفوا انهيارهم العاطفي للإفراج المبكر عنهم بعد أن تم دفعهم للاعتقاد بأنهم كسجناء متطوعين لم يُسمح لهم بمغادرة السجن المزعوم.   

لكن ربما كان النقد الأكثر إدانة هو أنه منذ البداية ، أوضح زيمباردو ، الذي تولى منصب مدير السجن ، أنه كان إلى جانب الحراس. لقد فعل ذلك جنبًا إلى جنب مع مراقبه الجامعي ، الذي أجرى أبحاثًا وصمم نسخة أولية من غرفة النوم من المحاكاة قبل ثلاثة أشهر لمشروع في أحد فصول زيمباردو. قدم للحراس تعليمات مفصلة حول كيفية إدارة السجناء في البداية ، ثم ضغط عليهم باستمرار ليكونوا أكثر صرامة مع النزلاء مع استمرار تجربة ستانفورد.

في فيلم وثائقي ، زيمباردو واعترف أنه على الرغم من أنه منع الحراس من ضرب السجناء ، أوضح لهم أنهم يمكن أن يغرسوا الملل والإحباط. يُظهر فيديو من يوم التوجيه الأستاذ الكاريزمي في بدايته وهو يوجه تعليماته لحراسه ، "يمكننا أن نخلق الخوف فيهم ، إلى حد ما. يمكننا أن نخلق فكرة عن التعسف ، وأن حياتهم مسيطر عليها بالكامل من قبلنا ، من قبل النظام ".

اعترف بعض المشاركين لاحقًا بأنهم يميلون إلى الأدوار المخصصة لهم عن عمد. بالنظر إلى أن زيمباردو كان يدفع لهم 15 دولارًا يوميًا لمشاركتهم ، فقد كان رئيسهم في وظيفتهم الصيفية.

على الرغم من هذه التفاصيل الإضافية ، لا يزال من الصعب إنكار أن دراسة زيمباردو يمكن أن تخبرنا بشيء مهم عن الطبيعة البشرية.

ربما مثل الأولاد قبل سن المراهقة الذين معهم مظفر شريف لعبت أمير الذباب في صيف عام 1949 و 1953 و 1954 ، جاء شباب سجن مقاطعة ستانفورد لاستيعاب الهويات المرتبطة بمجموعاتهم المعينة بشكل تعسفي ، ولكن هنا في بيئة مصممة بذكاء للقمع وبتسلسل هرمي اجتماعي محدد مسبقًا.

ربما مثل الأمريكيين العاديين على ما يبدو ستانلي ميلجرام تم توجيههم لتقديم ما اعتقدوا أنه صدمات مؤلمة بشكل متزايد للمتعلمين النسيان في تجربة ذاكرة مزعومة ، كانوا فقط يطيعون السلطة. 

ربما كانوا يعرفون ببساطة أنهم يتقاضون رواتبهم كل يوم وأرادوا استمرار هذا الترتيب.

ربما كان مزيجًا مما سبق. 

لكن في النهاية ، كان جزء على الأقل من الحراس والسجناء يتصرفون وفقًا لأدوارهم المعينة بشكل تعسفي ، وربما يقبل أعضاء كلا المجموعتين سلطة من هم فوقهم ، حتى لو كان ذلك يعني التصرف بقسوة عرضية أو قبول الإهانة.

التجربة الحالية: السنة الأولى

في الأيام الأولى للعصر الوبائي ، تولى مشرفونا وحراسنا السيطرة على جميع جوانب الحياة اليومية. كانوا يرتدوننا بأقنعة. تم إعادة تعريف الملذات البسيطة ، وكذلك الأعمال الأساسية مثل قضاء الوقت مع العائلة والأصدقاء على أنها امتيازات. لقد خلقوا الخوف. لقد زرعوا الملل والإحباط. لقد أوجدوا مفهومًا عن التعسف ، وأن النظام يتحكم في حياتنا بالكامل. كنا سجناءهم. كنا لعبهم.

في الأيام الأولى للعصر الوبائي ، لم يكن هناك حراس حقيقيون أو تجمعات تعسفية خارج السلطات والسجناء - على الأقل لم يكن هناك أي حراس حقيقيين يتماثلون معهم. 

كان لدينا تطبيق قانون فعلي يمكن أن يقال إنه تصرف كحراس في بعض الأماكن ، بناءً على أوامر المشرفين والحراس ، واعتقال أحدهم مجداف الحدود ومضايقة الوالدين للسماح لأطفالهم بذلك مواعيد المسرحيات. ومع ذلك ، فإن معظم الناس في معظم أنحاء الولايات المتحدة ، على الأقل ، لم يختبروا مطلقًا هذا المستوى من الاستبداد المباشر.

في وقت مبكر كان لدينا تسميات أساسية وغير أساسية ، لكن لم يكن أحد يعرف حقًا ما تعنيه تلك الفئات. لم يستمد منها أحد قوة أو مكانة حقيقية. 

كانت الفروق الوحيدة التي يمكن أن يقال أنها تعني أي شيء للسنة الأولى من العصر الوبائي كانت مطيعة ومنشقة ، مقنعة وغير مقنعة ، سجين جيد وسجين سيء ، على الرغم من أن حتى هؤلاء فقدوا بعض المعنى بحكم حقيقة أنهم كانوا غير دائمين وسائلين أن الكشف عن الانتماء كان بشكل عام مسألة اختيار شخصي. 

كان المطيعون يمنحون أنفسهم التساهل في بعض الأحيان ، ويلتقون بشركاء رومانسيين ويخلعون أقنعةهم بصحبة المقربين. ارتدى المكشوفون على مضض رمز اضطهادهم عند الحاجة. لم يكن على أحد أن يذكر التنافر المعرفي.

لم يكن حتى ظهور لقاحات Covid بدأت تظهر مجموعات أكثر أهمية.

التجربة الحالية: السنة الثانية

عندما أصبحت لقاحات Covid متاحة على نطاق واسع ، تشكلت المجموعات الموضوعية من اللقاحات وغير الملقحة ، وكان من الواضح المجموعة التي يفضلها المشرفون والحراس لدينا منذ البداية. 

في بعض الأحيان قدموا تعليمات مباشرة. في بعض الأحيان لم يفعلوا ذلك. ولكن في المواقع والمؤسسات التي كانت فيها قوتهم أقوى ، شجع المشرفون والمراقبون سجناءهم وأجبروهم على أن يكونوا جزءًا من المجموعة المفضلة ، مما سمح لهم باستعادة امتيازات مثل التعليم والتوظيف والمتعة الصغيرة من الحياة التي عاشوها من قبل. . لقد أوضحوا أيضًا أنه لا يمكن لأحد أن ينهض تمامًا من حالته الحالية حتى يختار الجميع فعل ذلك.

قبل فترة طويلة ، من المفترض أن الناس العاديين جاءوا لدعم متطلبات التطعيم سفر, العمل و التعليم.

ومع ذلك ، بدا أن البعض يخطو خطوة إلى الأمام وبدأوا في تخيل أنفسهم كحراس. 

كما هو الحال في سجن مقاطعة ستانفورد ، كان العنف الجسدي غير وارد. وكذلك كان نوع الدفع ، والدفع ، والغارات الليلية التي لاحظها شريف بين الأولاد المنقسمين عشوائياً الذين اختيروا لمعسكراته الصيفية. ومع ذلك ، اعتُبرت أشكال مختلفة من النبذ ​​مقبولة تمامًا ، إن لم يتم تشجيعها والتغاضي عنها.  

وبصورة أكثر وضوحًا ، جاء ذلك في شكل هؤلاء الحراس المنتدبين حديثًا والذين ، بصفتهم الرسمية أو المهنية ، طبقوا أوامر المشرفين والمراقبين لدينا بطاعة ، إبعاد الزبائن غير المحصنين عن المطاعم, إزالة الأطباء غير الملقحين من المستشفيات, وضع الطيارين غير المحصنين في إجازة غير مدفوعة الأجر إلى أجل غير مسمى.

ومع ذلك ، وبشكل أكثر دقة ، فقد اتخذت أيضًا شكل نوع من القسوة العرضية داخل العائلات والمكاتب والمدارس.

طلب أحبائهم من بعضهم البعض إظهار دليل على التطعيم لحضور حفلات الزفاف وتجمعات العطلات. 

أولئك الذين حصلوا على إعفاءات طبية أو دينية من أرباب العمل والجامعات التي لديها تفويضات لقاح ، كان لديهم ، في بعض الأماكن ، مشرفون منعوهم من زوايا معينة من أماكن عملهم وزملائهم في العمل وزملائهم ، الذين توقفوا منذ فترة طويلة عن التقنيع والتباعد الاجتماعي حول بعضهم البعض ، ذكّرهم بالحفاظ على مسافة بينهم وطالبهم قبل دخول الغرفة بالوقوف في المدخل وإعطاء الحاضرين وقتًا للتستر.

على الرغم من أنه قد لا يكون كافياً لإثارة هذا النوع من الانهيارات المزعومة التي لاحظها المشرف زيمباردو في سجن مقاطعة ستانفورد ، على الأقل على المدى القصير ، إلا أنه لا يتطلب الأمر الكثير لتخيل كيف يمكن لمثل هذه الإهانات اليومية أن تؤدي إلى تآكل إحساس الفرد بالانتماء أو المعنى. على المدى الطويل ، قد يبدو من الطبيعي فقط لمثل هذه التذكيرات المستمرة لحالة التبعية أن تولد مشاعر الاكتئاب والعزلة وانعدام القيمة.

جسد كبير من بحث على النبذ ​​والإقصاء الاجتماعي من شأنه أن يوحي بأن مثل هذه المشاعر ستكون طبيعية فقط.

عمل إضافي في المنطقة تشير إلى أن أولئك الذين تم نبذهم ، إلى حد ما ، يرون أنفسهم ومعتديهم الاجتماعيين يفقدون عناصر من طبيعتهم البشرية ، ويتحولون إلى أشياء باردة وجامدة تفتقر إلى القوة والعاطفة.

وبعبارة أخرى ، فإن سجناءنا المعاصرين ، مع مرور الوقت ، يأتون ليروا أنفسهم وحراسهم على أنهم يتحولون إلى حشرات كابوسية.

الاتجاهات المستقبلية: السنة الثالثة

مع مرور الوقت ، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن فعالية لقاحات Covid ليست تمامًا ما تم الوعد به في البداية.

دراسات عديدة من كاليفورنيا, إسرائيل, أونتاريوو قطر، إلى جانب الآخرين ، أظهروا باستمرار أن الأفراد الذين تم تطعيمهم بالكامل لا يزالون قادرين على التعاقد ومن المفترض أن ينقلوا SARS-CoV-2 ، خاصة بعد ظهور متغير Omicron.

ومن ثم فقد تم هدم الأساس لإعطاء أي معنى حقيقي لمجموعات الملقحين وغير الملقحين ، أو على الأقل أي معنى حقيقي يمكن من خلاله منح الأول أو الحصول على شكل من أشكال التفوق الاجتماعي أو الأخلاقي على الآخر.

بعد ذلك سيكون من المنطقي أن تتلاشى هذه التجمعات. 

بعد، بحث أظهر أن الناس لا يزالون يجدون معنى حتى في أكثر التجمعات عديمة المعنى حتى في حالة عدم وجود سبب موضوعي للقيام بذلك.

بعد عام من قيام مدرائنا وحراسنا بالتشكيك علنًا في غير الملقحين باعتبارها آفة حرفية ومجازية على المجتمع الذي يقف في طريق العودة إلى الحياة الطبيعية ، أصبح من المفهوم أن يستمر البعض في إيجاد معنى في هذه التعيينات.

هكذا حتى مع بعض المدن والشركات إسقاط التفويضات لقاح، لم يكن الجميع على استعداد لإعادة نفس الحقوق ، التي تسمى الآن الامتيازات ، إلى كل من الملقحين وغير الملقحين على حد سواء. 

بالإضافة إلى ذلك ، لا تزال الأسرة والأصدقاء وزملاء العمل وزملاء الدراسة لبعض الأفراد غير المحصنين لا يشعرون بأي قلق بشأن التصرف بقسوة عرضية تجاههم. لا يزال بعض الأفراد غير المحصنين على استعداد لقبول تدهورهم العرضي.

ربما مثل الفتيان في سن ما قبل المراهقة الذين لعب معهم مظفر شريف رب الذباب، لقد جاء هؤلاء الحراس والسجناء المعاصرين لاستيعاب هوياتهم الجديدة ، ولكن في بيئة مصممة بذكاء للقمع وبتسلسل هرمي اجتماعي ضمني.

ربما مثل الأمريكيين الذين يبدو أنهم عاديون ، أوعز ستانلي ميلجرام إلى تقديم ما اعتقدوا أنه صدمات مؤلمة بشكل متزايد للمتعلمين النسيان في تجربة ذاكرة مزعومة ، فهم فقط يخضعون للسلطة. 

ربما يحاولون القيام بدورهم لإرضاء رؤسائهم وحراسهم على أمل كسب بعض المكافآت المتخيلة.

ربما هو مزيج مما ورد أعلاه.

درس أخير من المشرف زيمباردو

بالنظر إلى العالم الذي كنا نعيش فيه طوال العامين الماضيين ، على الرغم من العيوب العديدة التي وجدها النقاد في كل من عمل زيمباردو ، وكذلك زيمباردو الرجل وزيمباردو الأسطورة ، يبدو أنه هو وأعضاء آخرين في علم النفس الاجتماعي لا يزال بإمكان العصر الذهبي أن يخبرنا بالكثير عن كيف يمكن للأدوار الاجتماعية والبيئات القمعية والسلطات القوية أن تغير نفسية وأفعال الأشخاص العاديين بطرق مرضية.

لكن ربما يكون أحد الدروس الأخيرة التي يمكن أن يعلمنا إياها زيمباردو تذكيرًا بشيء كتبه جورج أورويل 1984: "من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل؛ من يسيطر على الحاضر يسيطر على الماضي".

طوال حياته المهنية ، يبدو أن زيمباردو قد عمل بنشاط لكتابة أسطورته الخاصة وأثر في مجالات علم النفس و العدالة الجنائية لعقود.

ومن ثم ، ربما ما دام أولئك الذين عملوا على إعطاء معنى اجتماعي أو أخلاقي لتجمعات الملقحين وغير الملقحين مسموح لهم بكتابة أسطورة كيف أن السياسات العامة والسلوكيات الشخصية التي تلت ذلك ساهمت في إيصالنا إلى ما يشبه عودة الحياة الطبيعية ، فإن على الأرجح سنستمر في أن يكون لدينا مجتمع من الحراس والسجناء الذين يتصرفون بقسوة عرضية ويقبلون التحقير بينما نمضي قدمًا في المستقبل.