خصصت مدرسة ابني مشروعًا للتربية المدنية لقضاء الإجازة الصيفية. نطاق المشروع واسع ويمتد من شرح تاريخ ووظائف الفروع الثلاثة للحكومة إلى إنشاء كتاب مطوي لقضايا المحكمة العليا التاريخية مثل بليسي ضد فيرغسون و براون الخامس مجلس التعليم. إحدى المهام هي مستوى بسيط من المشاركة المدنية، إما من خلال خدمة المجتمع أو كتابة رسالة إلى عضو الكونجرس. لقد كانت مساعدتي مطلوبة في كثير من الأحيان، وقد أتيحت لي الفرصة لإعادة النظر في تعليم التربية المدنية الخاص بي ضد المواضيع المناهضة للديمقراطية في العالم الحديث، بما في ذلك عمليات الإغلاق الوبائية والتتويج السياسي.
يبدأ مشروع التربية المدنية بجعل الطلاب يقومون بالبحث وتوثيق الأسس الأساسية للديمقراطية. يبدأ نص المشروع بشكل غريب: "ذات مرة... كان ماجنا كارتا كانت أول وثيقة تم إنشاؤها للحد من سلطة جون "الملك الشرير" في بريطانيا (عام 1215)."
ويستمر من خلال ميثاق الحقوق الإنجليزي، وميثاق ماي فلاور، وينتهي مباشرة قبل الثورة الأمريكية توماس باين الفطرة السليمة وفلسفات المفكرين التنويريين توماس هوبز, جون لوكو مونتسكيو. ومن هذا التاريخ، أصبحت فلسفات العقد الاجتماعي، والحقوق الطبيعية، والفصل بين السلطات هي الأسس التي يقوم عليها دستور الولايات المتحدة.
وأعقب هذا الأساس التاريخي موضوع عن المواطنة. كان على ابني أن يحدد الطرق التي يمكن لأي شخص أن يصبح بها مواطنًا، ولكن الأهم من ذلك، أن يوضح بالتفصيل ذلك الالتزامات و المسؤوليات من مواطن. تتكون الالتزامات من أشياء قد تجعلنا نواجه عقوبة السجن إذا تجاهلناها أو رفضناها؛ أشياء مثل عدم دفع الضرائب أو عدم اتباع القانون. المسؤوليات هي أشياء مثل خدمة المجتمع أو التصويت.
عندما ساعدت ابني في هذا المشروع، وجدت أن تسلسل أفكاري ينجرف، وأجد نفسي أفكر في كل الأشياء التي كنت مخطئًا بشأنها مؤخرًا.
أفترض أن فهمي لواجبات المواطن والتفضيل المفترض للحياة والحرية والسعي وراء السعادة قد خلق تحيزًا في داخلي لم يعد ذا صلة.
على سبيل المثال، كنت أتوقع رفضًا واسع النطاق لعمليات الإغلاق. لم يكن بوسعي أن أتوقع ظهور نظام إخفاء قسري، ناهيك عن ازدهاره، في بلد حر. كنت متأكدًا من أن تاريخ الفصل العنصري في الولايات المتحدة سيمنع شيئًا مثل الفصل بين اللقاحات من التطور على الإطلاق. وعلى الرغم من كل الحديث عن "تهديدات للديمقراطية"، لم أكن أتوقع أن يضحي أي حزب كبير بمرشحه الأساسي، مهما كانت عيوب ذلك المرشح، ويعين مرشحاً جديداً ببساطة؛ التعيين المزعوم يحدث قبل شهر واحد فقط من عملية الترشيح وبدلاً من إجراء أي انتخابات تمهيدية ديمقراطية.
منذ أيام رون بول في عام 2007، كنت أكثر ميلا إلى النظر إلى الحزبين الرئيسيين باعتبارهما متشابهين وظيفيا؛ أنه لا يوجد سوى حزب واحد أكبر يسيطر على الأمور والتي يشير إليها الكثيرون بالدولة الإدارية. فهم لا يُنتخبون ولا يُطردون، والانتقال السلمي للسلطة قد يعيد ترتيب الكراسي، لكن بخلاف ذلك، فإنه لا يشكل أي تحدي لوضعهم أو سلطتهم.
ابق على اطلاع مع معهد براونستون
ولم يتم ذكر هذا الجانب من الأمور في التربية المدنية. مشروع ابني لا يحتوي على موضوع يتناول البيروقراطية الثلاثية الحروف. من المؤكد أنه لم يتم إنتاج أي كتاب دراسي على الإطلاق يشرح كيف تم منح مركز السيطرة على الأمراض سلطة الامتناع عن سداد الإيجار والرهن العقاري وقروض الطلاب. لم أجد بعد في نصوص دستور الولايات المتحدة أو الولاية سلطات المذكورة لإغلاق الصالات الرياضية والمدارس من بين الشركات الأخرى.
وأعتقد أنني كنت مخطئا، لأنني لا أزال أحتفظ بالعديد من الافتراضات الافتراضية التي تعلمتها في التربية المدنية: وخاصة مفاهيم سيادة القانون والدروس العديدة المستفادة من التاريخ.
بدون أفكار مشتركة، لا يوجد عمل مشترك، وبدون عمل مشترك يظل الناس موجودين، ولكن لا يوجد جسم اجتماعي. ومن ثم، لكي يكون هناك مجتمع، بل وأكثر من ذلك، لكي يزدهر هذا المجتمع، من الضروري أن يتم دائمًا جمع كل عقول المواطنين معًا وتماسكها ببعضها البعض من خلال بعض الأفكار الأساسية.
ألكسيس دي توكفيل، الديمقراطية في أمريكا
المُثُل المشتركة هي أساس أي مجتمع، ويمكننا أن نلاحظ مثالًا حديثًا لفكرة مشتركة تشكل نفسها في هيئة اجتماعية ثم تزدهر. الإبعاد الاجتماعي - وهو مصطلح لم يسمع به أحد من قبل - كانت فكرة انتشرت بشكل أسرع من المرض الذي كان من المفترض أن يقتله. أدى ظهور هذه الفكرة إلى خلق جميع أنواع الأنظمة الاجتماعية الجديدة، بل وحل محل العقد الاجتماعي السابق.
إن الغرض من تعليم ابني التربية المدنية هو غرس المُثُل المشتركة الأساسية حول ماهية المواطن، وما هي العملية الأساسية للحكومة، وفلسفة سبب أهمية هذه الأشياء. إذًا، ماذا يحدث عندما يبدو أن هذه القواعد لم تعد قابلة للتطبيق؟
ربما تقدم برلين الشرقية مثالاً مناسبًا. لو ولد مواطن ألماني شرقي في الوقت المناسب، لكان من الممكن أن يعيش مواطننا في ظل أنظمة الملكية، والجمهورية، والاشتراكية القومية (النازية)، والشيوعية، ومرة أخرى الجمهورية.
آنا فوندر، في كتابها ستاسيلانديوضح قوة الدعاية على المواطنين. مباشرة بعد سيطرة الشيوعيين على برلين الشرقية وألمانيا الشرقية، لم يعد المواطنون نازيين. لم يكونوا كذلك أبدا. لقد كانوا دائما شيوعيين. لقد كان الألمان الغربيون هم النازيون. غمرت هذه الرسالة موجات الأثير، وصدقتها الصحف والناس في النهاية، تمامًا كما تغيرت واجبات مواطنتهم بطرق مختلفة في ظل كل من الأنظمة المختلفة التي عاشوا في ظلها.
لا يسعني إلا أن أعتقد، إلى حد ما، أن هذا هو ما نعيشه. الأشكال الظاهرية لحكومتنا لا تزال موجودة. هناك مؤتمر، وسلطة قضائية، ورئيس، ولكن كل شيء آخر مختلف؛ لقد تغيرت جميع القواعد.
وبالتالي فإن واجبات المواطن مرنة ولا يتم توجيهها من خلال مُثُل مشتركة مشتركة، بل من خلال توجيهات صادرة من الأعلى؛ الاتجاهات التي تحدد الآداب الاجتماعية الصحيحة والسلوك المتوقع. وبهذه الطريقة، يمكن لعشرات الملايين من الناس أن يعتقدوا أن الحرية والديمقراطية تعني التعيينات في الغرف الخلفية، وأن المواطنة الصالحة تعني ارتداء قناع.
ويقول توكفيل أفضل مني:
إن معاصرينا متحمسون باستمرار لشغفين متضاربين؛ إنهم يريدون أن يُقادوا، ويرغبون في البقاء أحرارًا: وبما أنهم لا يستطيعون تدمير واحدة أو أخرى من هذه النزعات المتعارضة، فإنهم يسعون جاهدين لإشباعهما معًا في وقت واحد. إنهم يبتكرون شكلاً وحيدًا ووصائيًا وقويًا للحكومة، ولكن يتم انتخابهم من قبل الشعب...
ومن خلال هذا النظام، يتخلص الناس من حالة التبعية الخاصة بهم لفترة كافية فقط لاختيار سيدهم، ثم يعودون إليها مرة أخرى. إن عددًا كبيرًا من الأشخاص في يومنا هذا راضون تمامًا عن هذا النوع من التسوية بين الاستبداد الإداري وسيادة الشعب؛ ويعتقدون أنهم فعلوا ما يكفي لحماية الحرية الفردية عندما سلموها لقوة الأمة ككل.ألكسيس دي توكفيل، الديمقراطية في أمريكا
قد تكون الألوان الأرستقراطية القديمة للحكومة في طريقها إلى الظهور. من المؤكد أنه عندما تتقدم وسائل الإعلام على مسار معين، فإن تأثيرها يصبح لا يقاوم، وسوف يستسلم الرأي العام له في نهاية المطاف. وفي الاستسلام، تتحول واجبات المواطن أيضًا.
لكن في الوقت الحالي، أساعد ابني. أقرأ الإجابات المتوقعة لمشروع التربية المدنية الخاص به وأشير إلى أين أخطأ. ربما أزعجته بمناقشة الفلسفات والتاريخ بمزيد من التفصيل. على أقل تقدير، يتعلم القواعد القديمة؛ القواعد التي وضعها رجال مفكرون في ذروة عصر التنوير، وليس القواعد الجديدة - التي قد تشبه إلى حد كبير القواعد الأقدم - التي أنشأها رجال مهتمون بالاستحواذ على السلطة.
دروس التربية المدنية ليست غير مهمة. لقد أسفرت المذاهب الأساسية للحرية الفردية والتسامح عن أكثر من 200 عام من كليهما ــ نعم، الاضطرابات ــ ولكن الأهم من ذلك، الازدهار الهائل.
وفي عصرنا المضطرب، والذي يصنفه العديد من الأوهام الشعبية، هل سنعود إلى المثل التنويرية المتمثلة في الحقوق الطبيعية، والفصل بين السلطات، والحكومة المحدودة، والحرية؟ الحرية – قبل كل شيء – القيمة التي تسبق كل القيم الأخرى.
أعيد نشرها من المؤلف Substack
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
