الحجر البني » مجلة براونستون » السيكولوجيا » للاحتفال بالهدايا البسيطة
للاحتفال بالهدايا البسيطة

للاحتفال بالهدايا البسيطة

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني
هانا كوهون، شجرة النور أو الشجرة المشتعلة، 1845

إنها هدية أن تكون بسيطًا، إنها هدية أن تكون حرًا
"إنها الهدية التي تسمح لنا بالنزول إلى حيث ينبغي لنا أن نكون،"
وعندما نجد أنفسنا في المكان المناسب،
"سوف أكون في وادي الحب والبهجة."
عندما يتم الحصول على البساطة الحقيقية،
لن نخجل من الانحناء والانحناء،
أن نتحول، أن نتحول سيكون سعادتنا،
حتى بالاستدارة والاستدارة نصل إلى اليمين.

"هدايا بسيطة" هي أغنية شاكر تم كتابتها وتأليفها في عام 1848، وتنسب عمومًا إلى الشيخ جوزيف براكيت من قرية ألفريد شاكر.


نحن محاطون باستمرار برسائل وروايات تفصلنا عن بعضنا البعض، عن الأسرة، عن المجتمع، عن أرواحنا. الترويج المزمن للخوف والانقسام. نحن ضدهم. أهمية وأولوية "المهنة". السعي التنافسي لتحقيق "النجاح" و"الإنجاز" الشخصي والترويج المزمن للذات الذي يغذي الحسد. ويضاف إلى كل هذا تأثير الفنون المظلمة لوسائل الإعلام الحديثة؛ الدعاية، والتلاعب النفسي المتعمد لأغراض مختلفة، والترويج الانتقائي للروايات المسيسة، والتشهير المستهدف بأولئك الذين يفكرون ويتحدثون بشكل مختلف عما توافق عليه وتؤيده النخب السياسية والشركاتية.

لا عجب أن مبيعات الماريجوانا القانونية واستخدام الفنتانيل غير القانوني في ارتفاع هائل! هذه مؤشرات واضحة على مجتمع في أزمة، وقطاع عريض من السكان يعاني من الاستياء والقلق والألم النفسي. ومن المتوقع أن تبلغ مبيعات القنب بالتجزئة 1.5 مليار دولار في عام 2020. ما يزيد عن 53.5 مليار دولار بحلول عام 2027(المصدر: حجم سوق القنب الطبي والترفيهي القانوني المتوقع في الولايات المتحدة). يشكل الجيل Z والألفية 62.8% من إجمالي مبيعات القنب في الولايات المتحدة. (المصدر: إحصاءات صناعة الماريجوانا لعام 2024). الإيرادات الضريبية الناتجة عن مبيعات الماريجوانا الترفيهية كبيرة، حيث تولد إلينوي أكثر من 417 مليون دولار في عام 2023

إن "المساعدة الطبية في الموت" التي ترعاها الدولة، والمعروفة بشكل أكثر صراحة باسم الانتحار الدوائي، أصبحت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الغربي.

إن فرضية "تكوين الجماهير"، التي تسعى إلى فهم وتوقع الظروف الاجتماعية التي تؤدي إلى جنون الحشود والأساس النفسي للاستبداد، تتمحور حول فكرة مفادها أن خيبة الأمل والتفتت الاجتماعي والافتقار إلى المعنى في حياة المرء تؤدي إلى حالة نفسية يصبح فيها الأفراد عرضة للغاية للإيحاء والتلاعب؛ وفي جوهرها، يمكن لهذه الظروف أن تمكن من تحقيق شكل من أشكال التنويم المغناطيسي الجماعي من قبل المستبدين. 

بطبيعة الحال، فإن صعود العمل المدفوع الأجر بلا معنى، أو ما يعرف بالوظائف العبثية، يزيد من تفاقم هذا الافتقار إلى المعنى ويصبح وباءً على البشرية. فماذا قد يتوقع أي شخص غير ذلك؟ بعد أن أحاطت أفكارك بهذه الملاحظات، تخيل الآن تأثير سياسات وبرامج "الدخل الأساسي الشامل". 

إن كل هذه الرسائل والدعاية تعزز فكرة أن قيمتك الذاتية تتحدد بإنجازاتك المهنية، وأن المقارنين بك لتحديد النجاح الشخصي هم المؤثرون الفيروسيون على وسائل التواصل الاجتماعي والمشاهير. وأن العالم مدين لك بكسب عيشك؛ فأنت لست مسؤولاً عن حالتك. فلا عجب أن يحاول جيل زد وجيل الألفية تخدير عقولهم بأعداد قياسية من الحشيش.

ضع في اعتبارك أن العصر الحديث الحرب النفسية إن الحرب النفسية ليست سوى المرحلة الأخيرة في تطور تكنولوجيا التسويق والدعاية والرقابة، وأن هذه المجموعة من التكنولوجيات كانت تتطور منذ فجر المجتمع البشري. فعندما نبث أو نلقي محاضرات عن الحرب النفسية، فإن المعلومات غالبًا ما تطغى على المستمعين والجمهور. مثل: الدفعة القوية. والإرهاب البيولوجي النفسي. وحروب الجيل الخامس. ورأسمالية المراقبة. والمجمع الصناعي الرقابي. والاستبداد التكنولوجي. وإلغاء البنوك وتحويل التمويل إلى سلاح.

إن الكلمات والمفاهيم تساعد على تمكين الفهم من خلال تعريف وتوصيف فئات التكنولوجيا، ولكنها كلها تندمج في وحش قوي يسعى بلا هوادة إلى السيطرة على كل المعلومات التي يمكنك الوصول إليها وكل الأفكار والمعتقدات والعواطف التي تمر بها. للسيطرة على روحك. ولكن إذا استطعنا أن نكون هادئين ونستمع، فيمكننا أن نسمع أن أرواحنا تعرف أنها تتعرض للتلاعب، وأنها لا تحب ذلك كثيرًا. إن إساءة استخدام العقاقير المخدرة للعقل والانتحار هما طريقتان للهروب من التلاعب. 

ما هي البدائل؟ ماذا يستطيع الأفراد (أو الأرواح) أن يفعلوا لكي يظلوا أحراراً ومستقلين عندما تحيط بهم هذه الأساليب التلاعبية؟

إننا نركز بشدة على المستقبل، وعلى المد المتدفق الذي لا يقاوم من المعلومات، ووسائل الإعلام، والتكنولوجيا، وما يترتب على ذلك من "صدمة مستقبلية"، إلى الحد الذي يجعلنا نفشل في كثير من الأحيان في إدراك الأشياء البسيطة. وهذه الهدايا البسيطة هي ميراثنا الجماعي، وهي تقدم حلولاً بسيطة لمكافحة الحرب النفسية والظروف التي تمكن أولئك الذين يسعون إلى استغلال المقدمات النفسية لـ "التكوين الجماهيري" لتحقيق أغراضهم. 

غالبًا ما يُطرح السؤال التالي: "ما الذي يمكننا فعله لتجنب آثار الحرب النفسية"إجابتي بسيطة. نحن، نحن، نصبح أكثر عرضة لهذه الأساليب عندما نفقد الاتصال بالعالم الطبيعي والمادي وببعضنا البعض. إن عملية تكوين الجماهير، وجنون الحشود، والتنويم المغناطيسي الجماعي هي نتيجة مباشرة للعزلة عن بعضنا البعض، وفقدان الشعور بالمعنى والغرض، وتطور القلق والغضب بشأن حياتنا المنعزلة التي لا معنى لها. إذن ماذا يمكننا أن نفعل؟ إعادة الالتزام بالعائلة، والأصدقاء، والمجتمع، والإيمان بالله، أو هدف أعلى.

البشر كائنات اجتماعية. لدينا حاجة أساسية لتكوين مجتمعات والشعور بالارتباط بالآخرين. رفض الكراهية والانقسام. ابدأ في التحدث مع بعضكم البعض، حتى أولئك الذين يبدو أنهم مختلفون أو لا يشاركونك سياساتك أو وجهة نظرك.

إنني أؤمن بأن العمل الجسدي هو وسيلة لتحقيق السعادة، وأن إيجاد عمل ذي معنى أمر ضروري. وفي تجربتي، لا يوجد شيء أكثر إرضاءً وتركيزاً من إنجاز مهمة جسدية بالفعل. وهناك منطق غريب يروج له البعض بأن العمل الجسدي أمر مهين وأن هدف التكنولوجيا هو تحريرنا من القيام بالعمل الجسدي. وفي تجربتي، لا يشكل هذا طريقاً إلى السعادة أو إيجاد معنى للحياة. وهنا أتذكر مرة أخرى الرواية الفلسفية الرائدة التي كتبها فولتير في عام 1759 بعنوان "العمل الجسدي هو وسيلة لتحقيق السعادة". كانديد، مما أثر بشكل عميق على نظرتي للعالم.

In كانديدفي هذه الرواية، يعلّم الدكتور بانجلوس، أستاذ "علم اللاهوت والميتافيزيقا وعلم الكون"، طلابه، ومنهم كانديد، أنهم يعيشون في "أفضل العوالم الممكنة". ويشير هذا المفهوم الفلسفي، المنسوب إلى جوتفريد فيلهلم لايبنتز، إلى أن الله، باعتباره كلي القدرة ورحيماً، خلق العالم على النحو الأمثل، حيث يخدم كل حدث وظرف خيراً أعظم. 

وتنتهي الرواية بسجن معلم كانديد، بانجلوس، وتقطيع جثته، بينما يُترَك كانديد نفسه ليتأمل في عبثية فلسفة التفاؤل. وتشير رسالة فولتير الأخيرة، "يتعين علينا أن نزرع حديقتنا"، إلى أن الأفراد ينبغي لهم أن يركزوا على العمل الإنتاجي، فضلاً عن رفاهتهم وسعادتهم، بدلاً من الاعتماد على الأنظمة الفلسفية الكبرى أو العناية الإلهية.

الشيكرز، الذين أطلق عليهم في الواقع اسم الجمعية المتحدة للمؤمنين في الظهور الثاني للمسيح، كانت أ الألفية مرمم المسيحية طائفة تأسست الرهبانية الأرثوذكسية في إنجلترا عام 1747 ثم تأسست في الولايات المتحدة في ثمانينيات القرن الثامن عشر. وكانت عزوبية الرهبان وأسلوب حياتهم سبباً في زوال هذه الفلسفة في نهاية المطاف، ولكن تركيزهم الدؤوب على تبسيط حياتهم والأشياء المحيطة بهم يقدم نموذجاً يحتذى به قد يفيد أولئك الذين يبحثون عن المعنى وطريقة أكثر مركزية للعيش في القرن الحادي والعشرين.

كان أتباع الشاكر يؤمنون بالعيش البسيط، ويرفضون الزخرفة المفرطة والرفاهية. وأكدوا على أهمية الصدق والفائدة والوظيفة في التصميم والحرفية. وكانوا يؤمنون بالمساواة بين الجنسين والمساواة العرقية، حيث تلعب النساء أدوارًا نشطة في القيادة وصنع القرار. وكان أتباع الشاكر مسالمين، ويرفضون العنف والحرب كوسيلة لحل النزاعات. وأكدوا على أهمية المجتمع والتعاون، والعمل معًا لتحقيق الأهداف المشتركة ومشاركة الموارد. وكان أتباع الشاكر مبتكرين، حيث طوروا تقنيات وتصميمات جديدة للأثاث والأدوات والتطبيقات العملية الأخرى. وأعطوا الأولوية للوظيفة على الشكل، وصمموا أشياء جميلة وعملية.

إن العمل البدني، وخلق الأشياء المادية الوظيفية، ينطويان على نبل ومعنى. لقد كنت نجاراً وعاملاً في المزرعة قبل أن أصبح طبيباً وعالماً من خلال العمل بمفردي. ولا يوجد هنا ملاعق فضية. ومع الاتجاه نحو زيادة الانبهار والانغماس في عالم افتراضي، حيث يُعامَل الواقع المادي باعتباره مفهوماً عتيقاً، وحيث تصبح "الواقع" و"الحقيقة" نتاجاً سائلاً لمعتقدات ووجهات نظر فردية، أجد السلام والهدوء في المهام البسيطة. 

بالأمس، كنت أقوم باستبدال صنبور مياه أرضي تجمد وتشقق. كانت مهمة بائسة تتضمن الحفر في تربة صخرية ومياه باردة وظروف جليدية. وعندما اكتمل العمل، شعرت بالسلام والهدف. 

اليوم أكتب هذا المقال وأستبدل سخان الماء المتسرب.

ما أجمل هذه الهدية، أن تتاح لي الفرصة للعمل بيديّ (وعقلي)، وأن أشعر بالرضا عن العمل المنجز بشكل جيد.

آمل أن تنضموا إلي في الاحتفال بنبل العمل البدني. ولكي نجتاز هذا الوقت العصيب، ونتغلب على قوى الشر، وخططها الأنانية، وأساليب التلاعب النفسي المسيئة، فإن توصيتي المتواضعة هي أن نجدد التزامنا تجاه الأسرة والأصدقاء والمجتمع والإيمان بشيء أعظم من أنفسنا. 

اهتم بحديقتك، وقدر البساطة. 

ربما لا يكون هذا هو العالم الأفضل على الإطلاق، ولكن من خلال العمل معًا، أنا واثق من أننا نستطيع أن نجعله أفضل.

أعيد نشرها من المؤلف Substack



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • روبرت دبليو مالون

    روبرت دبليو مالون هو طبيب وعالم كيمياء حيوية. ويركز عمله على تكنولوجيا mRNA، والمستحضرات الصيدلانية، وأبحاث إعادة استخدام الأدوية.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

تنزيل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.

تحميل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.