لمن يسيئون فهم جورجيو أغامبين 

كان جورجيو أغامبين ، لبضعة عقود قبل عام 2020 ، معروفًا كواحد من المفكرين الأكثر حكمة في العالم. منذ نشأة ما يسمى جائحة ، خضعت صورته العامة إلى أ تغير جذري. وبدلاً من الثناء ، استغل الكراهية الوحشية لكثير من الناس. حتى التسميات المهينة مثل "الكراك" ، "المجنون" ، "منكر الفيروس التاجي" ، و "المناهض المجنون للتطعيم" تم إعطاؤه له.

لماذا تعرض لمثل هذا الاستياء المرير؟ السبب الرئيسي بسيط بشكل سخيف. بعبارات ذكية ، إنه نصحنا بلا كلل بعدم المصادقة على سياسة أو رأي حول Covid-19 لمجرد أنه يتناسب مع الرأي الصحيح أو أنه مدعوم من قبل سلطة ما.

ظهرت مجموعة هائلة من كتاباته القوية باللغة الإنجليزية عام 2021: أين نحن الآن؟ الوباء مثل السياسة. 

بينما كان من الضروري في ألمانيا النازية نشر جهاز أيديولوجي استبدادي صريح من أجل تحقيق هذه الغاية ، فإن التحول الذي نشهده اليوم يعمل من خلال إدخال إرهاب الصرف الصحي ودين الصحة. ما كان ، في تقاليد الديمقراطية البرجوازية ، هو الحق في الصحة أصبح ، على ما يبدو دون أن يلاحظ أحد ، التزامًا دينيًا قانونيًا يجب الوفاء به بأي ثمن. 

لقد أتيحت لنا فرصة كبيرة لتقييم حجم هذه التكلفة ، وسنواصل تقييمها ، على الأرجح ، في كل مرة تعتبرها الحكومة مرة أخرى ضرورية. يمكننا استخدام مصطلح "الأمن البيولوجي" لوصف جهاز الحكومة الذي يتكون من دين الصحة الجديد هذا ، المرتبط بسلطة الدولة وحالتها الاستثنائية - جهاز ربما يكون الأكثر كفاءة من نوعه الذي عرفه التاريخ الغربي على الإطلاق . لقد أظهرت التجربة في الواقع أنه بمجرد وجود تهديد للصحة ، يكون الناس على استعداد لقبول القيود المفروضة على حريتهم والتي لم يكونوا قد اعتبروا أنها دائمة - ولا حتى أثناء الحربين العالميتين ، ولا في ظل الديكتاتوريات الشمولية.

يبدو الموقف المدروس بالنسبة لشخص ولد في عام 1942 ، العام الذي كان ينظر إليه من منظور الوحشية البشرية ، بالغ الأهمية حقًا. لأنها شهدت تصورات عن أسوأ عمليتي عنف تاريخياً. في ال مؤتمر وانسي في برلين ، اتفق مسؤولون نازيون رفيعو المستوى على الحل النهائي سيئ السمعة للمشكلة اليهودية. في الولايات المتحدة مشروع مانهاتن تم إطلاقه من أجل التطوير السريع لسلاح نووي. 

يعلم الجميع نتائجهم الرهيبة. ما الذي دفع أولئك الذين كان من الممكن اعتبارهم لائقين وذكيين ليظلوا غافلين عن الاحتمالات الكارثية لما كانوا يفعلون؟ كما أشرنا ، كان العامل الحاسم الحرمان المطلق للقدرة العقلية لتكون حاسمة بشأن المبادئ البديهية ظاهريًا.

في وقت مبكر من بداية عام 2020 ، لاحظ أغامبين بشكل مدرك نفس الافتقار إلى التمييز النقدي الذي يصيب الرجال والنساء ، الذين يشكلون أغلبية في مفهوم دولوز للمصطلح ، افترضوا بشكل أعمى أن أمن الحياة البيولوجية هو الأولوية القصوى بشكل قاطع وتم التغاضي عنها. استحالة تحقيق ذلك. بعد ذلك ، بعد أن شعر أغامبين أن المؤمنين بالأمن المطلق سوف يتسببون في محنة هائلة للأشخاص الراغبين في اعتناق قواعد معتقداتهم ، فقد عقد العزم على تولي دور الشجاعة القوية ضدهم.

بسبب الموقف الجريء ، فقد تحمل سيلًا مستمرًا من الإهانات والتحريفات واغتيالات الشخصية ؛ ومع ذلك ، فإن معظم التأكيدات التي أدلى بها بشأن Covid-19 لا تستحق أبدًا ملاحظة مسيئة. بدلاً من ذلك ، يجب أن نعتبرهم مشورات حكيمة من قبل رجل ولد في دولة فاشية في العام الذي اتخذت فيه البشرية خطوة جذرية نحو ارتكاب مذابح غير مسبوقة ، ورأت عواقبها بأعين صبي ، ونشأ حتى أصبح فيلسوفًا. الذي ، من خلال جعل الناس يدركون أن كل شيء أكثر تعقيدًا مما يبدو في البداية ، خاطر ببسالة بشهرته البارزة التي انتشرت في جميع أنحاء الكوكب. 

وإن كان بطريقة محدودة إلى حد ما ، وأعتزم أدناه توضيح ذلك.

لتحقيق هذا الهدف ، سأعيد زيارة "اختراع وباء، "وهي أولى مقالاته العديدة التي علق فيها على العديد من القضايا المتعلقة بـ Covid-19. تم الإعلان عنه في نهاية فبراير 2020 ، عندما ظهرت حالات الحمى والالتهاب الرئوي التي بدت منسوبة إلى فيروس جديد يسمى SARS-CoV-2 في العديد من البلدان بما في ذلك إيطاليا وكان الاضطراب الشعبي منتفخًا في جميع أنحاء العالم ، كانت هذه القطعة بالغة الأهمية من حيث أنه ، على الرغم من كتابته في المرحلة الأولى من الجائحة المفترضة ، فإنه يحدد بدقة ما كان وما زال يمثل مشكلة أساسية في استجاباتنا له.

يجب أن أترك النص نفسه يتكلم. في البداية ، قام Agamben بتشخيص ذلك بشكل صحيح ، على الرغم من أن البيانات المرضية من المجلس الوطني للبحوث في إيطاليا تشير إلى أن وسائل جذرية مثل عدم السماح للأشخاص بحرية الحركة ليست مناسبة ، فإن المدنيين يعانون "إجراءات الطوارئ المحمومة وغير المنطقية وغير المبررة التي تم تبنيها ضد وبائي."

بعد ذلك ، يطرح الإيطالي سؤالًا بلاغيًا مثيرًا للقلق: "لماذا تبذل وسائل الإعلام والسلطات كل ما في وسعها لزراعة مناخ من الذعر ، وإقامة حالة استثنائية تفرض قيودًا شديدة على التنقل وتوقف السير العادي للحياة. و العمل؟"

وبناءً على ذلك ، يشير بشكل قاطع إلى أن "الاستجابة غير المتناسبة" يمكن توضيحها من خلال عاملين: "الميل المتزايد لإطلاق حالة استثنائية كنموذج معياري للحكم" و "حالة عدم التكافؤ والخوف التي كانت في الآونة الأخيرة سنوات مزروعة بشكل منهجي في أذهان الناس ". 

أخيرًا ، يشير Agamben ، كما يليق بـ "الفيلسوف" في المعنى الحقيقي للتسمية ، إلى أن الثنائي في علاقة تكافؤ متبادل: "يمكننا القول إن موجة خوف هائلة سببها طفيلي مجهري تجتاز البشرية ، وأن حكام العالم يوجهونه ويوجهونه نحو غاياتهم. وهكذا يتم قبول القيود المفروضة على الحرية عن طيب خاطر ، في حلقة ضارة وشرسة ، باسم الرغبة في الأمن - رغبة أوجدتها نفس الحكومات التي تتدخل الآن لإشباعها ". 

نظرًا لأن عبارات Agamben الأصلية قد تبدو غريبة بعض الشيء بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بلغة الأكاديميين ، دعوني أعيد صياغة وأشرح مزاعمه بعبارات يسهل الوصول إليها. إنه يؤكد بشكل أساسي ، أول، أن الإجراءات المضادة التي تتخذها السلطات ضد العامل الممرض المنتشر ليست مناسبة في ضوء الخطر الفعلي ؛ ثان، أن الظروف ذاتها التي تمكنهم من الاستمرار دون معارضة إلى حد كبير ، هي ، من ناحية ، تأقلمنا مع التهديد بوقوع حالة طوارئ وتقييدها ، ومن ناحية أخرى ، المخاوف المزمنة والرغبة في الأمان التي تتواصل وسائل الإعلام والسلطات الحاكمة عليها. تثير في أذهاننا. و ثلث، أن كلا الشرطين ، بطريقة دورية ، يعزز الآخر. باختصار ، يشجعنا على التفكير في ردود أفعالنا المفرطة تجاه Covid-19 ومراجعة المقدمات الضمنية التي تسمح لهم بالرضوخ.

أي شخص لديه حكم معقول مطلوب من شخص بالغ سوف يعترف بأن نقاط Agamben لها حجة محترمة وسيجد المقالات الأخرى ، والتي يمكن للمرء أن يقرأها أين نحن الآن؟ الوباء كسياسةأن تكون ثاقبة بنفس القدر. 

ويجدر بنا أيضًا أن نعجب بأنه كان في أواخر السبعينيات من عمره عندما قدمها ، وهو مفكر مُبجل عالميًا. بينما كان لديه خيار البقاء صامتًا للحفاظ على سمعته البارزة التي تراكمت تدريجياً من خلال سلسلة طويلة من جهوده الفكرية ، فقد عقد العزم على أن يكون مخلصًا لأخلاقياته وأن يعلن ما اعتبره عادلاً.

بالنظر إلى هذه الظروف ، يجب أن نخجل من حقيقة أننا ، بمعنى "غالبية الناس في العالم" ، نواصل السماح بفرض السياسات غير العقلانية من قبل الإدارة والعادات غير المعقولة لتصبح راسخة بين الجمهور. علينا أن نعترف بأننا نقوم بذلك على الرغم من مرور الوقت منذ أن قدم أغامبين أول تحذير له.

لكن لا يجب أن نكتفي بالاعتراف بنا فقط ، ولنقتبس الكلمة التي استخدمها كاتب لتشويه سمعة الفيلسوف الثمانيني ، "الجهل". الياباني هيتوشي إمامورا ، وهو فيلسوف آخر وُلد ، كما هو الحال مع أغامبين ، في بلد استبدادي عام 1942 ، عرّف ذات مرة "تاريخ البشرية" بأنه "تاريخ المساعي المستعدة للتقدم من مغالطة إلى الحقيقة". نحن مقدرون لارتكاب خطأ. مع ذلك ، بمجرد أن ندرك خطأنا ، يجب أن نستخدمه كفرصة للتوجيه نحو مسار أفضل. 

بعد أن تأخرنا في ذلك ، يجب أن نبدأ في السير في الطريق الذي قطعه أغامبين أولاً ، ومع عدد صغير من الرفاق النظريين مثل آرون خيراتي وجيفري تاكر ، فقد مهدوا بثبات لا يعرف الكلل.