الحجر البني » مقالات معهد براونستون » كيف دمر Covid Panic المجتمعات: كنيستنا وقصتي

كيف دمر Covid Panic المجتمعات: كنيستنا وقصتي

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

في 11 مارس 2020 ، اتصل مراسل تلفزيوني محلي بمكتب الحرم الجامعي وسأل عما إذا كان أي شخص متاحًا للتعليق على الممارسة الموصى بها حديثًا للتباعد الاجتماعي لمنع انتقال فيروس SARS-CoV-2. لم أرغب حقًا في إجراء المقابلة. لكن يمكنني أن أقول إن مدير المركز الخاص بي كان يؤيد ذلك ، لذلك وافقت. لقد تحدثت بالفعل مع مراسل صحفي محلي ، وحاولت تهدئة مخاوف السكان المحليين بلغة هادئة وحذرة. استطعت أن أرى مزاج الجمهور يقترب من مستويات الذعر بسرعة ، وشعرت أن الضرر المحتمل الذي يمكن أن يحدثه الذعر الجماعي كان أسوأ من الضرر الناجم عن SARS-CoV-2.

وصل المراسل بعد ظهر ذلك اليوم ، فقط هو والكاميرا. أخبرني أن هدفه هو طمأنة الجمهور ، وإعطائهم بعض المعلومات حول الاحتياطات التي قد يتخذونها. هذا طمأنني أيضًا. لقد أجرينا المقابلة في مكتبي ، وسألني بعض الأسئلة الأساسية حول التباعد الاجتماعي ، وغسل اليدين ، وما إلى ذلك. سألني ما إذا كانت وسائل الإعلام مسؤولة عن الذعر المتزايد في البلاد بشأن COVID-19.

أخبرته أنه لا يزال هناك الكثير من الأمور المجهولة ، وكان الموقف مثيرًا للقلق بالتأكيد ، لكن السيناريوهات الأسوأ كانت تحظى بأكبر قدر من التركيز في الصحافة ، لدرجة أنه كان يُنظر إليها على أنها النتائج الأكثر ترجيحًا. قلت إن عدد الحالات المبلغ عنها كان على الأرجح أقل بكثير مقارنة بالعدد الحقيقي للعدوى ، بسبب التحيز في الإبلاغ فقط عن الحالات الشديدة والمتعلقة بالمستشفى ، والجهل بعدد الإصابات الخفيفة أو غير المصحوبة بأعراض. قلت إنه على الرغم من أن المزيد من الأشخاص قد ينشرون الفيروس ، فمن المرجح أن تكون العدوى أكثر شيوعًا وأقل فتكًا مما تم الإبلاغ عنه.

ثم سألني إذا كان هناك أي شيء آخر أعتقد أنه يجب أن يعرفه الناس ، فقلت له أنه على الرغم من أهمية توخي الحذر ، لا ينبغي أن يخاف الناس من مساعدة بعضهم البعض ، خاصة كجزء من الكنائس والمنظمات المدنية. كان خوفي أن يصبح الخوف من الانتشار الفيروسي كبيرًا لدرجة أن مجموعات المجتمع هذه ستتوقف عن العمل في الوقت الذي يحتاجه المجتمع بشدة.

لسوء الحظ ، هذا الجزء لم يقطع الأخبار في تلك الليلة ، لأنه كان أهم شيء قلته.

الغرباء في البرج

في الخامس من أكتوبر 5 ، أعلن مدير المعاهد الوطنية للصحة ، فرانسيس كولينز ، أنه سيتقاعد من منصبه في نهاية العام ، وهو المنصب الذي شغله منذ عام 2021.

هناك العديد من الأسباب التي تجعل الدكتور كولينز فردًا رائعًا ، وليس أقلها أنه مسيحي ملتزم.

لم يلق هذا الوحي استحسانًا لدى بعض أقرانه. يعتقد العديد من العلماء أن الدين وصمة عفا عليها الزمن من ماضينا البدائي ، ومع ذلك لا يزال أصل العديد من مشاكلنا الحالية. بالنسبة للعديد من الأكاديميين ، يعتبر الدين أقرب إلى التفكير الخرافي الذي من الأفضل تركه في الخلف لصالح الأشياء التي يمكن ملاحظتها وقياسها واختبارها. يمكن للعلماء في مواقع السلطة ألا ينخرطوا في مثل هذا السلوك المعادي للعلم ، كما قد يقولون ، عندما يكون العلم هو الطريقة الحقيقية الوحيدة لاكتساب المعرفة. هذا يميز العلمانية ، وهي دين في حد ذاته. لكن هذا منشور مختلف تمامًا.

لقد أمضيت الكثير من العامين الماضيين في التساؤل حول الأساس المنطقي والحكمة للاستجابة للوباء ، ولم يجعلني ذلك مشهورًا جدًا في بعض الدوائر. ومع ذلك ، فإن كونك دخيلًا ليس تجربة جديدة تمامًا. أنا أعمل في الأوساط الأكاديمية ، وعلى الرغم من أنني أشارك هذه المساحة مع العديد من الأصدقاء والأشخاص الذين أحبهم وأعجب بهم ، إلا أنني لم أتناسب تمامًا مع هذا العالم. لقد نشأت في الغرب الأوسط في حي من الطبقة المتوسطة (ربما أقل من المتوسط ​​وفقًا لمعايير اليوم) ، ولم يكن أي من والديّ من خريجي الجامعات. لقد نشأت في أسرة متدينة ، وذهبت إلى المدارس اللوثرية حتى الكلية. بالنسبة للعديد من زملائي ، قد أكون كذلك من دولة أجنبية.

مثل معظم الناس ، تمردت على تربيتي عندما ذهبت إلى الكلية. بدأت المنطقة التي نشأت فيها في شمال غرب مقاطعة سانت لويس تبدو صغيرة ومعزولة ومتحللة مقارنة ببقية العالم. بدا أساتذتي وكأنهم دنيويون ولديهم رؤية كبيرة لكل شيء ، وأردت أن أحصل على ذلك أيضًا. يبدو أن العملية العلمية لديها إمكانات غير محدودة لحل كل مشكلة في العالم. كان العديد من زملائي الطلاب الجامعيين متحمسين وحيويين وغير معتذرين بشأن اهتماماتهم وطموحاتهم الأكاديمية. كان الأمر كما لو أنني خرجت من العصور المظلمة إلى عصر التنوير فقط بالتحرك بضع مئات من الأميال. لم أستطع العودة أبدًا ، وكان ذلك جيدًا بالنسبة لي.

بعد الالتحاق بالكلية ، والعمل كفني في كلية طبية كبيرة ، ومدرسة عليا ، وما بعد الدكتوراه ، كان بإمكاني البدء في رؤية الشقوق في الرأي القائل بأن المجتمع العلمي هو كل ما احتاجه لأعيش حياة مُرضية. على الرغم من أنني قابلت وصادقت بعض الأشخاص العظماء المختلفين عني كثيرًا ، إلا أنني استطعت أن أرى بعض المؤسسات العلمية التي انضممت إليها كانت أقل من مثالية. يمكن للعلماء أن يكونوا عبقريين وجذابين ، ولكنهم أيضًا تافهون ومتغطرسون ومتحيزون ومنفصلون تمامًا عن تجربة المواطن العادي ، حتى عندما زعموا أن عملهم كان حاسمًا لمساعدة الجمهور. غالبًا ما تنحرف المؤسسات الحكومية والأكاديمية بعيدًا جدًا عن مهامها المعلنة بسبب المساعي الإنسانية للأمن والسلطة والنفوذ. 

كان كل هذا مفهوماً ، لأنني كنت أعرف أن البشر معرضون للخطأ ، وسيظلون كذلك على الدوام. لكن ما بدا واضحًا بالنسبة لي بدا أيضًا أنه من الصعب على غير المتدينين قبوله. بدأت أدرك أنه ربما لم أترك معتقداتي ورائي.

بعد أن قابلت زوجتي واستقرت وبدأت في مناقشة مسألة تكوين أسرة ، بدأت أفكر مليًا في تربيتي الدينية ، وشعرت أن العديد من الخصائص الإيجابية التي رأيتها في نفسي ربما تعززت بتجربتي.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

عندما انتقلنا إلى ولاية إنديانا ، انضممنا إلى كنيسة بالقرب من الجامعة ، وكنا سعداء هناك. كان هناك العديد من الأعضاء من الأطباء أو المحامين أو الأساتذة مثلنا. وكان هناك الكثير من الأطفال. يبدو أنه جسر مثالي بين جزأين من حياتنا. شعر العديد من أعضاء الكنيسة بأنهم غرباء في عوالمهم الأكاديمية أيضًا.

المجتمع الافتراضي ليس مجتمعًا حقيقيًا

في يوم الأحد السابق للمقابلة التلفزيونية ، كان راعي الكنيسة مريضًا ولم يتمكن من أداء الخدمة (لم يثبت هذا مطلقًا أنه COVID) ، لذلك كان على الأعضاء الارتجال. على الرغم من عدم وجود حالات مؤكدة في المدينة ، كنت قلقًا جدًا بالفعل من الذعر الجماعي ، واعتقدت أن الناس قد يقرؤون كثيرًا عن مرض القس ، لذلك تطوعت لمخاطبة المصلين. أخبرتهم بالعديد من الأشياء التي سأقولها للمراسل في المقابلة الأسبوع المقبل. أخبرتهم أن الأهم من ذلك هو أننا لا نستطيع السماح لأنفسنا بالخوف من بعضنا البعض لدرجة أننا نؤذي أنفسنا وعائلاتنا ، ولا نستطيع مساعدة جيراننا. بعد ذلك وعدت بأن أحارب أي شيء يمنعنا من التصرف كمجتمع حقيقي.

ما لم أدركه هو أن الوفاء بهذا الوعد سيجعلني غريبًا في كنيستي.

بعد أسبوعين ، تم إغلاق كل شيء ، بما في ذلك خدمات الكنيسة. التقى الشيوخ عبر الإنترنت لمناقشة مستقبل الخدمات الشخصية. استطعت أن أقول إن العديد منهم كانوا مرعوبين. مثل معظم الناس ، كانوا يشاهدون الحالات والوفيات تتزايد بسرعة ، خاصة في مدينة نيويورك ، والتغطية الإعلامية المروعة بلا توقف. لقد جعلتهم حالة العزلة الجديدة أكثر خوفًا وقلقًا. حتى بدون إثارة الذعر في وسائل الإعلام ، كان من الواضح أن هذه كانت كارثة طبيعية كانت ستنتشر في جميع أنحاء العالم. في مناقشتنا ، كان من الواضح أيضًا أن معظمهم أرادوا أن يكون لديهم أكبر قدر ممكن من التحكم في الموقف ، لأنهم شعروا بالمسؤولية عن كل عضو. لذلك قرروا الذهاب بالكامل إلى الأنشطة الافتراضية.

كان هذا موقفًا صعبًا للغاية للتنقل فيه. أردت أن أمنح الناس الأمل على الرغم من خطورة الموقف ، لكنني أردت أيضًا أن أنقل رسالة مفادها أنه ليس لديهم حقًا السيطرة طويلة المدى التي كانت وسائل الإعلام والوكالات الحكومية واعدة. لا يمكن أن يستمر إغلاق كل شيء إلى أجل غير مسمى ، ولا يمكن للناس تجنب البقاء على مقربة شخصية إلى أجل غير مسمى دون عواقب وخيمة. كان الفيروس سينتشر مهما فعلنا. مع الكثير من الانفصال والخوف من بعضنا البعض ، سنتوقف عن العمل كمجتمع ولا يمكننا مساعدة الآخرين.

لم تكن هذه رسالة شائعة. خلال الأسابيع التالية ، ظللت أتحدث عن وهم السيطرة الذي شعرت أن الكثيرين يمرون به ، ولكن تم رفضه إلى حد كبير. قلت إن الناس يجب أن يكونوا قادرين على اتخاذ قرارات بشأن المخاطر الخاصة بهم ، حيث لا يواجه الجميع نفس المخاطر. اختلف معظم الشيوخ. 

في أبريل ، عرض زوجان كانا يعيشان في مزرعة الحصول على خدمات عيد الفصح في ممتلكاتهما. اعتقدت أن هذه كانت فكرة رائعة ، لأن النقل الخارجي كان أقل احتمالًا. اختلف معظم الشيوخ. قال أحدهم إن الوقت مبكر جدًا. قالت امرأة كبيرة في السن ، لا يمكننا إبعاد الأطفال عن بعضهم البعض أو عن كبار السن. قلت هذا صحيح ، لكن يمكننا أن نسمح للناس بأن يقرروا بأنفسهم ما إذا كانوا يريدون تحمل تلك المخاطر ، خاصة إذا لم تكن كما يعتقد البعض. قلت إنه يجب أن نعامل الجميع ، بمن فيهم كبار السن ، كبالغين قادرين على اتخاذ هذه القرارات. اختلفوا.

بعد أسابيع ، وبعد عدم ظهور ارتفاع كبير في عدد الحالات في منطقتنا ، بدأنا في مناقشة ما إذا كان سيتم إعادة تشغيل الخدمات الشخصية ومتى وكيف. كان العديد من كبار السن لا يزالون خائفين من احتمال التجمع مرة أخرى. قالت إحداهما إنها تعتقد أنها لم تكن فكرة جيدة أن تلتقي بها "بينما لا يزال هناك احتمال للعدوى". طلبت منهم التفكير في ما يعنيه ذلك ، وكيف سيعرفون حقًا متى تتحسن الأمور. اقترحت "فكر في الشكل الذي ستبدو عليه" الأمور تتحسن ". يمكنني القول أنه لم يكن هناك الكثير من التفكير في ماهية البيئة المثالية للعودة إلى طبيعتها. لقد عرفوا فقط أنه سيكون في المستقبل. كلا اذا.

تم تشكيل لجنة لتحديد كيفية إنجاز العودة إلى الخدمات الشخصية "بأمان". لم يُطلب مني أن أكون عضوًا في اللجنة ، لكن زوجتي (التي كانت على بعد شهور من إنهاء الدكتوراه في مجال الصحة العامة) وأرسلت إليهم وثيقة تقترح إجراءات اعتقدنا أنها ستجعل الناس يشعرون بأمان أكبر ، مع توضيح ذلك لم نتمكن من ضمان سلامة أي شخص. لم نرغب أيضًا في تدمير جوهر الخدمة التقليدية ، لأننا اعتقدنا أن ذلك سيكون أكثر أهمية في وقت الخوف والقلق وعدم اليقين الكبير.

تم تجاهل وثيقتنا. بدلاً من ذلك ، فإن الخدمة التي أوجزتها اللجنة لا تشبه كثيرًا من الخدمات على الإطلاق. سيتم تعليق الشريط داخل المقاعد ، مما يؤدي إلى التباعد الاجتماعي. الأقنعة ستكون مطلوبة. سيتم تثبيط الأعضاء المسنين عن الحضور. لم يُسمح بالغناء الجماعي أو التحدث المتجاوب. لن يكون هناك عرض تقليدي والشركة ستتغير بدرجة كبيرة. لن يكون هناك زمالة مسموح بها بعد الخدمة. لا توجد مدرسة الأحد أو كنيسة الأطفال. لا توجد حضانة للرضع والأطفال الصغار.

أخبرت كبار السن أنه بدلاً من انتقال العدوى ، فإن الشيء الرئيسي الذي تمنعه ​​الإجراءات الجديدة هو العبادة الجماعية. قد لا يحدث انتقال المرض في الكنيسة بشكل متكرر ، ولكن لا يزال من الممكن حدوثه. كان على الناس فقط قبول ذلك. بالنسبة للكثيرين ، بدا هذا مفككًا تمامًا. لم يعتقدوا أنني كنت آخذ الوباء على محمل الجد على الإطلاق. قال لي عضو ، أستاذ آخر ، "الحياة على المحك". كان هذا صحيحًا ، ولم يكن مجرد حياة جسدية ، كما اعتقدت. طرحت السؤال ، "هل هناك أي حالة نجد فيها شيئًا أكثر أهمية من سلامتنا الجسدية؟" 

في العادة ، كان الجواب نعم. كانت المناقشة ذات الصلة قد ظهرت قبل عام ، عندما كان هناك مطلق نار نشط في كنيسة في تكساس أطلق النار عليه عضو مسلح في الكنيسة. يمكن القول ، في هذه الحالة ، أن عضو الكنيسة المسلح قد أنقذ الأرواح. "هذا ليس ما نحن بصدده!" صاح أحد الزملاء خلال المناقشة. "نريد أن نكون موضع ترحيب." لذلك في هذه الحالة ، كان هناك بالتأكيد فكرة مثالية أكثر أهمية من السلامة الجسدية. قد وافقت.

لكن قلة منهم اتفقوا مع اعتراضي على هيكل الخدمة الذي تم تجريده. رددت إحداهما الكثير مما ناقشته قيادة الكنيسة الإقليمية خلال اجتماع شهري حضرته عبر الإنترنت. بناءً على فهمي لتعليقاتها ، كانت القيادة الإقليمية أكثر ذعرًا ، وكانت تثني المصلين عن التفكير في العودة ، حتى إلى الخدمات المقيدة.

لاحقًا ، اكتشفت أن القيادة الإقليمية كانت تحت إشراف أحدهم ، وهو تقني طبي سابق (أي فني مختبرات إكلينيكية) الذي نصب نفسها خبيرة طبية وخبيرة في COVID. حصلت على مقطع فيديو على موقع يوتيوب لمقابلة بينها وبين ممثل إقليمي آخر ، وصُدمت من التكهنات المثيرة والأكاذيب الصريحة التي كانت تقولها هذه المرأة بسلطة كبيرة وبافتقار تام إلى الفروق الدقيقة. تحدثت عن اليقين من زيادة مخاطر المتغيرات ، والتي لم تكن معروفة تمامًا في ذلك الوقت. أعطت أرقامًا مضللة حول معدلات الإنجاب ، والحصانة للمتغيرات ، ومعدلات الإصابة الحالية ، مدعيةً أن كل بلد في العالم يشهد طفرات في العدوى. كانت مضللة بشكل لا يصدق بشأن المخاطر التي يتعرض لها الأطفال ، مستشهدة بورقة فحصت فقط الأطفال في المستشفى ثم طبقت النتائج على عامة السكان. خلال عطلة نهاية الأسبوع ، قمت بتوثيق جميع الأكاذيب والتحريفات من تلك المقابلة وأرسلتها إلى الشيوخ والقس وزعيم إقليمي. كان طوله سبع صفحات.

ومع ذلك ، وبقدر ما أعرف ، لم يشكك أحد في دقتها أو سلطتها. ظننت أن السبب هو أنها كانت تقول ما يؤمنون به بالفعل. كانت تقول ما يريدون سماعه.

مع استمرار الوباء ، أصبح من الواضح للجميع أن ضغوطا هائلة كانت تُمارس على الأسر العاملة والأمهات العازبات. ناقشنا إمكانية توفير بعض رعاية الأطفال في الكنيسة. "إذا لم نساعد الناس الآن ، فمتى نساعد؟" سأل أحد الأستاذ. قد وافقت. ثم تحولت المناقشة إلى المسؤولية ، وألغيت الفكرة على الفور.

في الخريف ، نفذت المنطقة التعليمية نظامًا هجينًا غير حكيم ، مما وضع مرة أخرى عبئًا كبيرًا على الأسر العاملة. هذه المرة ، صعدت كنيسة أخرى في المدينة ، لتوفير رعاية الأطفال للأطفال في أيام إجازتهم. لقد تمكنوا بطريقة ما من تجاوز عقبة المسؤولية التي لا يمكن التغلب عليها على ما يبدو ، وكانت العديد من العائلات ممتنة وقبلت خدماتهم. ربما حصلوا حتى على عدد قليل من الأعضاء. 

في نوفمبر من عام 2020 ، كانت هناك زيادة كبيرة في انتشار فيروس كورونا في منطقتنا ، وتوقفت الخدمات الشخصية مرة أخرى لبقية فصل الشتاء. بحلول ذلك الوقت ، كانت عائلتنا قد بدأت في حضور الكنائس الأخرى. التقت زوجتي بقس في مقهى محلي ، وأخبرته عن إحباطنا. لقد دعانا إلى كنيسته في بلدة مجاورة ، وقررنا الحضور يوم أحد. 

كان الفارق بين كنيسته وكنيستنا صارخًا. بدا كل شيء وكل شخص طبيعيًا. لم يخاف أحد منا. صافح الناس أيدينا. كان هناك عدد قليل جدًا من الأقنعة. لقد اندهشنا. إذا كان لاهوتهم أقرب قليلاً إلى ما كنا مرتاحين له ، لكنا ما زلنا نذهب هناك. لكنها كانت تجربة احتجناها.

في ديسمبر ، أصبحت اللقاحات متاحة لكبار السن. بحلول ربيع عام 2021 ، حظي كل شخص بالغ بفرصة التطعيم. تم تشكيل لجنة أخرى لمناقشة بدء الخدمات الشخصية مرة أخرى. هذه المرة طلب مني الحضور.

كان حاكم ولاية إنديانا قد أعلن أن التفويض الداخلي لقناع الولاية قد انتهى ، بشكل ملائم بعد بطولة Final Four في إنديانابوليس. ذكر أحد أعضاء اللجنة مدى أهمية تقييم "البيانات" حول استراتيجيات التخفيف. كان من الواضح أن الإجماع العام كان أن الخدمات الشخصية ستبدأ ، ولكن بنفس القيود السابقة. سألت ، "إذا كان لدى الجميع فرصة للتطعيم ، فلماذا لا يمكننا العودة إلى الخدمة العادية؟" لقد أوضحت سابقًا سبب تسييس الأقنعة بشكل كبير ، ولم تتجاوز البيانات حقًا شكوك ما قبل الوباء حول فائدتها. بالطبع ، هذا يتعارض مع توصيات مركز السيطرة على الأمراض ، لذلك لم يؤخذ على محمل الجد. أشرت أيضًا إلى أنه تم إنهاء تفويضات القناع في ولايات أخرى ، مع عدم وجود دليل ثابت على زيادة القضايا.

سرعان ما أصبح واضحًا ، في المناقشة ، أننا في الواقع لم نكن "نقيم البيانات" ، بل بالأحرى مشاعر الناس. كان ببساطة من الصعب للغاية التخلي عن الإحساس بالأمان الذي يوفره القناع. لذلك سوف تستمر الحاجة إليها. لقد اعترضت بشدة على هذا ، لأنني اعتقدت أن الأشخاص الذين تم تلقيحهم يجب أن يتصرفوا بشكل طبيعي ، وشجع التصرف بطريقة أخرى على تردد اللقاح ، ولم يشر إلى نهاية حقيقية للقيود. اختلف الآخرون. في ذلك الوقت ، قلت إن عائلتي ، مع اثنين من البالغين المحصنين وطفلين منخفضي الخطورة ، سيأتون إلى الخدمة بدون أقنعة ، ويتصرفون بشكل طبيعي ، بغض النظر عن القواعد.

بعد أسبوع من خدمة عيد الفصح الممتعة في الهواء الطلق (تأخرنا بسنة واحدة) ، فعلنا ذلك بالضبط. كان معظم الناس لطيفين جدًا معنا ، وشعرت أن البعض بذل قصارى جهدهم ليكونوا لطيفين ، ويدعمون بهدوء ما كنا نحاول القيام به.

لكن كان هناك توتر واضح. لدينا بعض التحديق العدائي ، والبعض الآخر لا يعترف بوجودنا. نهضت إحدى العائلات لتبتعد عنا ، وكأننا نشكل تهديدًا لها. بعد أكثر من عام على انتشار الوباء ، تم تكييف الناس للتعامل مع بعضهم البعض ، حتى في مجتمعاتهم. لقد أرسلت ابنتي البالغة من العمر 5 سنوات إلى كنيسة الأطفال ، وتم إعادتها لأنها لم تكن ترتدي قناعًا.

استمر هذا لبضعة أسابيع. كان من الواضح أن كبار السن ، وهم مجموعة لم أعد جزءًا منها ، كانوا يناقشون تعنتنا. كل أسبوع ، حدث شيء جديد. أولاً ، كان هناك إعلان بأن العضوية في الكنيسة جاءت مع الاعتراف بسلطة الشيوخ. في الأسبوع التالي ، كانت هناك لافتات على الباب تقول ، "لأننا نحب بعضنا البعض ، نطلب من الناس ارتداء الأقنعة في جميع الأوقات في المبنى." بعبارة أخرى ، كانت الأقنعة رمزًا للحب. تمركز الأعضاء عند كل مدخل لمنع الأشخاص الذين لم يرتدوا أقنعة. مشينا وراءهم دون أن ينبس ببنت شفة.

أخيرًا ، أرسل لي القس بريدًا إلكترونيًا ليعلمني أنه يريد توصيل رسالة من الشيوخ. لم تكن هناك احتمالات كثيرة حول الرسالة التي يمكن أن تحتويها هذه الرسالة ، بخلاف مطالبتنا بمغادرة الكنيسة. لذلك ، في النهاية ، فعلنا ذلك ، دون أن نتسلمه أبدًا. على الرغم من أننا أدركنا قبل شهور ، لحزننا ، أن الأعضاء البارزين في مجتمعنا لا يشاركوننا قيمنا الأساسية ، فقد بذلنا جهدًا أخيرًا لجعلهم يثبتون ذلك. واضطروا.

تجربتي ليست فريدة بأي حال من الأحوال. لقد قابلت العديد من الأشخاص الآخرين (من المفارقات عبر الإنترنت) الذين أصبحوا منبوذين في مجتمعهم لأنهم حاولوا إيقاف الذعر والمبالغة في رد الفعل تجاه الوباء الذي سيؤذي الجميع في النهاية. فشل معظمهم ، واضطروا لتحمل عالم غريب حيث أصبح تجنب الاتصال البشري علامة على التضحية ، حتى في الظروف القصوى ، مثل فقدان اللحظات الأخيرة من وفاة أحد أفراد أسرته. كان هذا واضحًا بشكل خاص فيما أطلق عليه The Zoom Class ، أولئك القادرين على العمل من المنزل ، واعتقد الكثير أنهم كانوا جزءًا من جهد نبيل. الطبقة العاملة ، عندما كان بإمكانهم الاحتفاظ بوظائفهم ، استمرت كما كانت من قبل. لم يكن لديهم خيار.

الوضع يتحسن بالتأكيد في منطقتي. عادت العديد من الأماكن في ولاية إنديانا إلى طبيعتها ، باستثناء تلك الأكثر عرضة للتأثيرات السياسية ، مثل المدارس العامة والجامعات والمباني الحكومية. لقد حققنا بعض النجاح في العثور على مجتمعات جديدة تشاركنا قيمنا الأساسية ، داخل وخارج حياتنا الروحية. يحدث هذا على الرغم من التحذيرات الرهيبة المستمرة من المتغيرات الجديدة والوعود بالقيود الجديدة المفروضة دون أي اعتبار للتكاليف والفوائد. 

سيستمر الناس في البحث عن الروابط الإنسانية والمجتمعات التي تشاركهم قيمهم وتقدم الدعم المادي والروحي ، لأن هذه حاجة إنسانية لا يمكن قمعها دون عواقب وخيمة. وسيستمر فيروس SARS-CoV-2 في فعل ما يفعله ، وينتشر ويتحول ويصيب الناس ، كما فعلت العديد من فيروسات الجهاز التنفسي الأخرى دائمًا. لن يكون من السهل على الكثيرين قبول هذه الحقيقة ، لكنها أهم خطوة للناس للعودة إلى طبيعتهم البشرية مرة أخرى.

من المؤلف مدونة



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • ستيف تمبلتون

    ستيف تمبلتون ، باحث أول في معهد براونستون ، هو أستاذ مشارك في علم الأحياء الدقيقة وعلم المناعة في كلية الطب بجامعة إنديانا - تيري هوت. يركز بحثه على الاستجابات المناعية لمسببات الأمراض الفطرية الانتهازية. كما عمل في لجنة نزاهة الصحة العامة التابعة للحاكم رون ديسانتيس وكان مؤلفًا مشاركًا لـ "أسئلة للجنة COVID-19" ، وهي وثيقة تم تقديمها لأعضاء لجنة الكونغرس التي تركز على الاستجابة للوباء.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون