كان من المفترض أن يكون التباعد الاجتماعي إلى الأبد 

بحلول أبريل 2020 ، بعد شهرين من عمليات الإغلاق ، كان الفيلسوف الإيطالي البارز جورجيو أغامبين قد حصل ضع اصبعه في نقطة كانت تزعج الكثير منا. لاحظ أن الغرض من "التباعد الاجتماعي" - في الحقيقة مجرد تعبير ملطف عن الحبس - لم يكن القصد منه مجرد تدبير مؤقت بل بنية جديدة للمجتمع نفسه. 

بعد التفكير في الأمر ، وقرر التحدث ، كتب: "لا أعتقد أن المجتمع القائم على" التباعد الاجتماعي "يمكن العيش فيه إنسانيًا وسياسيًا."

استشهد بكتاب إلياس كانيتي عام 1960 الحشود والقوةونوجزها على النحو التالي:

كانيتي ، في تحفته الحشود والقوة، يعرّف الحشد بأنه الشيء الذي تقوم عليه القوة من خلال قلب الخوف من اللمس. في حين أن الناس يخافون عمومًا من لمسهم من قبل الغرباء ، وبينما تولد كل المسافات التي يضعونها حول أنفسهم من هذا الخوف ، فإن الحشد هو المكان الوحيد الذي يتم فيه الإطاحة بهذا الخوف ".

كتب كانيتي: 

فقط في الحشد يمكن للإنسان أن يتحرر من هذا الخوف من أن يلمس. […] بمجرد أن يسلم الرجل نفسه للجمهور ، يتوقف عن الخوف من لمسته. […] الرجل الذي يتعرض للضغط عليه هو نفسه. يشعر به كما يشعر بنفسه. فجأة يبدو الأمر كما لو كان كل شيء يحدث في نفس الجسد. [...] هذا الانقلاب في الخوف من أن يتم لمسه ينتمي إلى طبيعة الحشود. يكون الشعور بالارتياح أكثر ما يلفت الانتباه حيث تكون كثافة الحشد أكبر.

يوضح أغامبين: 

لا أعرف ما الذي كان سيفكر فيه كانيتي في الظواهر الجديدة للجمهور التي نشهدها. إن ما أوجدته تدابير التباعد الاجتماعي والذعر هو بالتأكيد كتلة ، لكنها كتلة ، إذا جاز التعبير ، مقلوبة ومكونة من أفراد يبقون أنفسهم بأي ثمن على مسافة - كتلة غير كثيفة مخلخلة. ومع ذلك ، فهي لا تزال كتلة 

إذا تم تعريفها ، كما يحدد كانيتي بعد ذلك بوقت قصير ، بالتوحيد والسلبية - بمعنى أنه "من المستحيل عليها أن تتحرك بحرية حقًا. [...] [أنا] ر ينتظر. إنه ينتظر رأساً ليظهره ". بعد بضع صفحات ، يصف كانيتي الحشد الذي تم تشكيله من خلال الحظر ، حيث "يرفض عدد كبير من الأشخاص معًا الاستمرار في فعل ما كانوا يفعلونه منفردين حتى ذلك الحين. إنهم يطيعون النهي وهذا النهي مفاجئ ومفروض على نفسه. [...] [أنا] على أي حال ، إنها تضرب بقوة هائلة. إنه أمر مطلق مثل الأمر ، لكن ما هو حاسم فيه هو طابعه السلبي ".

يجب أن نضع في اعتبارنا أن المجتمع الذي تأسس على التباعد الاجتماعي لن يكون له علاقة ، كما قد يعتقد المرء بسذاجة ، مع دفع الفردانية إلى الإفراط. سيكون ، إذا كان هناك أي شيء ، مشابهًا للمجتمع الذي نراه من حولنا: كتلة مخلخلة تأسست على حظر ولكن لهذا السبب بالذات ، سلبيًا ومضغوطًا بشكل خاص.

كان رد الفعل على هذه البدعة وغيرها من قبل هذه الشخصية الأكاديمية الضخمة متطرفًا ولا يمكن وصفه حقًا. يجب أن تكون هناك كلمة أخرى غير ملغاة. قام الأصدقاء والزملاء والمترجمون والمعجبون في جميع أنحاء العالم بسحقه بأشد العبارات - الصحف والمجلات والتغريدات ، سمها ما شئت - ليس فقط لكتابته عن الاستجابة للوباء ولكن أيضًا لإرثه الفكري بأكمله. جاء رجل تم تبجيله مرة واحدة ليعامل مثل الحشرات. تستطيع انظر إلى هذا المقال بواسطة مترجم كمثال واحد. 

لذا فإن السؤال هو ما إذا كان على حق ، ودعونا نعتبر ملاحظاته حول التباعد الاجتماعي مجرد مثال واحد. يبدو لي أنه رائع للغاية. ما يقوله عن الحشود ، نقلاً عن كانيتي ، يتعلق بالمدن ، والتجمعات ، والمجموعات ، والأسر متعددة الأجيال ، والمجتمعات متعددة الثقافات ، وحفلات الشوارع ، والحفلات الجماعية ، والمطارات ، والحج ، والاحتجاجات الجماهيرية ، والمهاجرين المتنقلين ، ومترو الأنفاق المزدحم ، وحفلات المسابح ، والشواطئ ، أو أي مكان حيث الغرباء والأشخاص الذين بالكاد يعرفون بعضهم البعض يجدون أنفسهم على مقربة. 

هنا نلتقي الإنسانية الأساسية لبعضنا البعض ، ونتغلب على الخوف من معاملة بعضنا البعض بطريقة كريمة. هنا نكتشف ونستوعب حقوق الإنسان والمبادئ الأخلاقية العالمية. نتغلب على المخاوف التي تجعلنا نحبط ونكتسب بدلاً من ذلك حب الحرية. نعم ، هذا هو عكس "التباعد الاجتماعي". احتاج شخص ما أن يناديها: تحريم التجمّع حرم على المجتمع. 

وليس الأمر كما لو أن الطرف الآخر لم يعترف بأن أجندته كانت أوسع بكثير. فكر في قبر غريب للغاية كتبه أنتوني فوسي مع مساعده منذ فترة طويلة في المعاهد الوطنية للصحة ديفيد مورينز خلال صيف عام 2020 المغلق. معا يضعون نظريات في أكبر طريقة ممكنة حول العلاقة بين الأمراض المعدية والمجتمع البشري. 

جاء المقال في الموبايل في أغسطس 2020، بعد شهور من بدء الدولة المسعورة. سعى المؤلفون إلى شرح سبب حدوث كل هذا. 

ويقولون إن المشكلة بدأت منذ 12,000 عام عندما "استقر الصيادون البشريون في القرى لتدجين الحيوانات وزراعة المحاصيل. كانت بدايات التدجين هذه أولى الخطوات في تلاعب الإنسان المنتظم والواسع النطاق بالطبيعة ".

ومن بين المشكلات الناتجة "الجدري والملاريا المنجلية والحصبة والطاعون الدبلي / الالتهاب الرئوي" وكذلك الكوليرا والأمراض التي ينقلها البعوض مثل الملاريا ، والتي ظهرت فقط لأن البشر "بدأوا ممارسات تخزين المياه في شمال إفريقيا" منذ 5,000 عام. 

وهكذا تستمر مسيرة Fauci الصغيرة عبر التاريخ ، دائمًا بنفس الموضوع. إذا كان عددنا أقل ، ولم يكن لدينا الكثير من الاتصال مع بعضنا البعض ، وإذا لم نجرؤ على زراعة المحاصيل ، والحيوانات الأليفة ، وتخزين المياه ، والتحرك ، لكنا قد نجونا من جميع الأمراض. 

لذلك لدينا ذلك. المشكلة الحقيقية هي ما نسميه الحضارة نفسها ، ولهذا تنتهي المقالة بالاعتداء على "الاكتظاظ في المساكن وأماكن التجمعات البشرية (الملاعب الرياضية ، والحانات ، والمطاعم ، والشواطئ ، والمطارات) ، وكذلك الحركة الجغرافية البشرية ،" كل ذلك "يحفز انتشار المرض". 

هذا كل شيء: التجربة البشرية كلها والتقدم الذي تم تلخيصه في عبارة واحدة: انتشار المرض. هذا هو حكمهم الموجز على تاريخ التطور البشري بأكمله. 

ماذا يجب أن نفعل حيال هذا الكوكب المليء بالأمراض؟

سيتطلب العيش في انسجام أكبر مع الطبيعة تغييرات في السلوك البشري بالإضافة إلى تغييرات جذرية أخرى قد تستغرق عقودًا لتحقيقها: إعادة بناء البنى التحتية للوجود البشري ، من المدن إلى المنازل إلى أماكن العمل ، إلى أنظمة المياه والصرف الصحي ، إلى أماكن الترفيه والتجمعات . في مثل هذا التحول ، سنحتاج إلى إعطاء الأولوية للتغييرات في السلوكيات البشرية التي تشكل مخاطر لظهور الأمراض المعدية. من أهمها تقليل الازدحام في المنزل والعمل والأماكن العامة بالإضافة إلى تقليل الاضطرابات البيئية مثل إزالة الغابات والتوسع الحضري المكثف وتربية الحيوانات المكثفة. من المهم أيضًا إنهاء الفقر العالمي ، وتحسين الصرف الصحي والنظافة ، وتقليل التعرض غير الآمن للحيوانات ، بحيث يكون لدى البشر ومسببات الأمراض البشرية المحتملة فرص محدودة للاتصال.

هل يريدون العودة إلى الأوقات التي كان فيها الكوكب يعيش على ضفاف الأنهار فقط عدد قليل من الناس ، ولا يتحركون أبدًا ، ويحصلون على كل الطعام من المياه المتحرّكة ، ويموتون مبكراً؟ يقولون إن هذا يذهب بعيدًا جدًا. "بما أننا لا نستطيع العودة إلى العصور القديمة ، هل يمكننا على الأقل استخدام دروس [الماضي] لتحريك الحداثة في اتجاه أكثر أمانًا؟"

من أو ماذا سيفعل هذا الانحناء العظيم؟ نعلم. 

الآن ، قل ما تريد ، هذه الأيديولوجية الدولتية للبدائية التقنية تجعل الراديكاليين الآخرين مثلهم 

ماركس ، روسو ، يواكيم فيوري، وحتى النبي ماني يشبهون المعتدلين بالمقارنة. لا يقتصر الأمر على رغبة Fauci في إنهاء المطاعم والحانات والرياضة والمدن ، ناهيك عن ملكية الحيوانات الأليفة. كما يريد أن يضع حداً لحرية التنقل وحتى تخزين المياه. إنه مستوى من الجنون لا تلمسه حتى صف جديد في الأنثروبولوجيا. 

هذه هي الرؤية التي أدت إلى "التباعد الاجتماعي". لم يكن الأمر يتعلق حقًا بالحفاظ على سعة المستشفى ولم يستغرق الأمر حوالي أسبوعين فقط. كان الأمر يتعلق حقًا بإعادة البناء الكامل للحياة الاجتماعية نفسها ، التي تم انتقادها على أنها مسببة للأمراض منذ 12,000 عام ، مع Covid باعتباره أحدث مثال فقط على تكاليف الارتباط الحر.  

دعنا نعود إلى البروفيسور أغامبين ، أحد أكثر الفلاسفة احترامًا في اللغة الإيطالية خلال نصف القرن الماضي. بالطبع شم رائحة فأر. بالطبع تحدث ضد الاستجابة الوباء. بالطبع أطلق صافرة. فكيف لا يفعل ذلك أي عالم متحضر متعلم متعلم؟ ليس أغامبين هو المجنون. لم يكن أبدًا أي شيء سوى الثبات. 

يجب أن يحيط الغضب الحقيقي والجدل كيف سمح العالم بذلك المتعصبون، الذين سجلوا في معارضة آخر 12,000 سنة من تاريخ البشرية ، فرصة لمحاولة تجربة جذرية في الفصل البشري والسجن العالمي الجماعي على كوكب الأرض بأكمله تقريبًا ، مع إنقاذ حفنة من الدول التي قالت لا. 

يجب أن تكون هذه هي القضية. لا يزال الأمر كذلك. وهو ما يجب أن يكشف لنا أن الإنسانية بشكل عام لم تتصالح في أي مكان مع الطبيعة المروعة لما حدث والتأثيرات الفكرية التي سمحنا لها بممارسة الهيمنة على حياة الإنسان لجزء أفضل من عامين. هذا في كلمة جنونية.