الحجر البني » مقالات معهد براونستون » خمس طرق يرفض الناس أن ينخدعوا بها Lockdown Madness

خمس طرق يرفض الناس أن ينخدعوا بها Lockdown Madness

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

الشيء المذهل في العامين الماضيين هو أن كل شخص تقريبًا ضد عمليات الإغلاق لديه نفس الرأي تمامًا حول جنون الجماهير ، ومع ذلك ينتمي الكثيرون أيضًا إلى مجموعات ليس لديها الكثير من القواسم المشتركة وقد تحتقر بعضها البعض. يبدو الأمر كما لو أن مجموعات مختلفة تراقب القطيع من نقاط مراقبة مختلفة تمامًا في نفس الحقل ، لكن جميعهم يرون أن القطيع يقوم بنفس الحركات تمامًا. يقفون ساكنين نسبيًا في زواياهم المختلفة ، يراقبون بينما يقوم القطيع بتعرجاته ودوائره واندفاعاته ، قرقرة في تدافع مجنون.

وابتعدت أنواع مختلفة من الناس عن القطيع في البداية ، بينما هرب البعض منها بعد تشكله. هنا نحاول وصف المسارات الرئيسية للهروب من الجنون. نحن نقوم بذلك جزئيًا فقط من باب الفضول الفكري: مثل هذا التمرين يوفر أيضًا أدلة حول أي من أولئك الذين ما زالوا مستعبدين لإغلاق الأرثوذكسية قد يكون قريبًا من تحرير أنفسهم ، وما هو مطلوب لإكمال فك قيودهم.

الجنون Escapers 1: الخبراء الحقيقيون

أساتذة الطب الثلاثة الذين كتبوا إعلان بارينجتون العظيم (GBD) (Sunetra Gupta و Martin Kulldorff و Jay Bhattacharya) هي أمثلة رئيسية للخبراء الحقيقيين الذين عرفوا على الفور أن القطيع قد فصل نفسه عن العلم. لقد كانوا ، بعد كل شيء ، خبراء مشهورين عالميًا في العلوم أنفسهم. كانوا على يقين من أن عمليات الإغلاق كانت ضد التفكير الطبي وغير أخلاقية ومدمرة بشدة للصحة العامة. لأنهم أنفسهم خبراء ، لم يكونوا بحاجة إلى أي شخص آخر لإقناعهم. اعتمد العديد من عشرات الآلاف من العلماء حول العالم الذين وقعوا على عبء المرض العالمي بالمثل على خبرتهم الخاصة لتجنب الوقوع في الجنون.

كان بإمكانهم أن يروا أن القطيع كان مذعورًا وغير عقلاني ، ويتراجع عن إساءة استخدام السلطة وجنون العظمة من قادتهم. وأدرك آخرون خطورة الخوف العميق الذي حوصر فيه العديد من أحبائهم. هذه الأنواع من الأفكار عن الآخرين وجهت استجابتهم للجنون الذي أصابهم في أوائل عام 2020. من حيث الأرقام ، كانت هذه الخبرة الاجتماعية والنفسية أكثر شيوعًا بين الهاربين الأوائل من الخبرة العلمية التقليدية.

Madness Escapers 2: أطفال من إيمان مختلف

يقدم الأميش في الولايات المتحدة مثالًا رائعًا لمجتمع بأكمله تجنب تمامًا جنون الأمريكيين الآخرين. لم يشاركوا في الاختبار ، أو على وسائل التواصل الاجتماعي ، أو المواد الإباحية ، أو القلق بشأن أسرة العناية المركزة أو أي من تلك الأشياء. لقد استمروا في حياتهم فقط لصالح صحتهم بالطبع. كان حظهم أنهم لم يكونوا مرتبطين بالقطيع بأي شكل من الأشكال منذ البداية ، وهكذا كانوا كذلك لا تحمله عندما ختمها.

لقد صادفنا مجموعات أخرى كانت قد انسحبت بالفعل من الدوائر الرئيسية قبل عام 2020 ، وبالتالي تمكنت من رؤية حركة القطيع بوضوح شديد. مجتمع Bitcoin المتشدد هو مثال جيد على ذلك ، حيث اعتقدت هذه المجموعة بالفعل أن الجماهير كانت مجنونة. كما هو الحال مع الأميش ، نختلف مع هذه المجموعة في العديد من النقاط ، لكننا نتشارك منظورًا متطابقًا تقريبًا حول تحركات القطيع (كما يمكنك أن تسمع في هذه المقابلة).

في نفس الفئة توجد المجتمعات والأيديولوجيات الدينية المتعصبة حقًا التي كانت منفصلة بالفعل عن الجماهير ، بالإضافة إلى جميع أنواع الشخصيات المناهضة للاستبداد (وأتباعهم) الذين كانت ميزتهم الرئيسية هي الاستمتاع ببعض المتعة في الاختلاف مع السلطة.

في مثل هذه الأوقات ، تثبت هذه "البدائل" قيمتها للمجتمع ككل ، دون الرغبة أو النية. فقط من خلال الوجود والشهادة على الجنون من موقعهم الخاص ، فإنهم يوفرون للمجتمع بأكمله نافذة يمكن من خلالها مراقبة تحركات القطيع. سكان ساوث داكوتا في الولايات المتحدة هم خير مثال على ذلك: داكوتا الجنوبية كانت أول ولاية في الولايات المتحدة لم تعد تشارك في سلوك القطيع ، ويرجع ذلك أساسًا إلى تمثيله الغني للمجتمعات العرقية والدينية البديلة. عن غير قصد ، أصبح "الهامش" نموذجًا للباقي.

Madness Escapers 3: الحب الحقيقي للأبرياء ، بالإضافة إلى الشجاعة

تعتبر نساء قلب الأم في هولندا مثالًا جيدًا لمجموعة من الأشخاص الذين غالبًا ما كانوا يرافقون القطيع في البداية ، لكنهم انسحبوا عندما بدأ الجنون في إتلاف شيء أحبوه حقًا: في هذه الحالة ، أطفالهم. لقد رأوا كيف أدت عمليات الإغلاق وإغلاق المدارس والإغلاق الاجتماعي إلى انتزاع طفولة أطفالهم ومستقبلهم بعيدًا ، ولا يزال بإمكانهم التفكير بما يكفي لرفض الدعاية حول مصدر الضرر ، وبالتالي خرجوا من الحظيرة. 

الآن هذا لا يعني أن كل من لا يزال يسير مع الجنون اليوم لا يعرف الحب الحقيقي. يتم حقن العديد من القطيع بدافع الحب الحقيقي لأطفالهم ، ويطلبون منهم ارتداء أقنعة ، وكلهم ما عدا السجن. إنهم يتشبثون بشدة بحقيقة القطيع ويتبعون منطقها لحماية أطفالهم ، بينما يحققون في الواقع العكس تمامًا. هذه المفارقة الرهيبة ليست سوى واحدة من العديد من الأعمال الدرامية البشرية المأساوية في عصر كوفيد.

ما يميز نساء قلب الأم هو أن حبهن أجبرهن على الاعتراف بمدى تأثير عمليات الإغلاق على أطفالهن ، وأنهن كن على استعداد لتحمل عواقب ما لاحظته. هذا هو الحب القوي - الحب القوي بما يكفي للحفاظ على القدرة على التفكير في خضم غسيل الدماغ الحاد - بالإضافة إلى الشجاعة الاجتماعية.

الفئات الأخرى في هذه الفئة هم الممرضات في دور الرعاية الذين رفضوا المشاركة في العزل المتعمد لكبار السن في مؤسساتهم ، أو الأطباء الذين لاحظوا إصابات مروعة من اللقاحات ثم بدأوا في التحدث ضدهم. لدى البعض الآخر حب حقيقي للفقراء أو جيرانهم أو أطفال المدارس. لقد نجوا من الجنون بمجرد مراقبة أولئك الذين يهتمون بهم حقًا عن كثب ، وبسبب حبهم العميق ، عدم قدرتهم على إنكار مصدر الضرر. كان الحب والشجاعة دعمهم وطريقهم للهروب.

Madness Escapers 4: غضب أعمى لحراس السجن

خلال هذه الحقبة ، رأينا أيضًا شبانًا عدوانيين ، بدافع الوحدة واليأس ، أصبحوا عنيفين تجاه أي شيء يشير إلى السلطة. هذه أمثلة لأشخاص هربوا من القطيع بسبب الغضب الأعمى - ليس بسبب البصيرة العميقة ، أو الالتزام بإيديولوجية مختلفة جذريًا ، أو الحب لبعضهم البعض. لقد انقلبت أجيال من المراهقين على آبائهم في محاولة للهروب من سلطتهم ، ونرى الآن نفس الديناميكية مع قسم من الشباب يوجه غضبه ضد السلطات التي تدمر حياتهم. 

العديد من الفقراء والطبقة العاملة ومقدمي الرعاية هم أيضًا في هذه الفئة: لقد تم التقليل من شأنهم لمدة عامين ولذا فهم الآن غاضبون حقًا ويبحثون عن شيء يتمردون عليه. كثير من الذين ما زالوا متورطين في الجنون سيتسربون لهذا السبب ، خاصة إذا كانوا يعتقدون أن المقاومة قد تؤدي إلى تحسين حالتهم. 

ليست الحجج هي ما يقنعهم ، ولكن الفكرة البسيطة أنه يمكن للمرء أن يكون حراً وسعيداً في البلدان والمناطق المجاورة ذات إعدادات السياسة المختلفة. الأمل والغيرة هما أكثر ما يمس بفعالية أولئك الموجودين في القطيع اليوم ، لكنهم قد ينضمون إلى المقاومة بدافع الغضب.

الجنون Escapers 5: المعترضون الضميريون

الشرطة من أجل الحرية هو مثال رائع لمجموعة من الأشخاص الذين خرجوا من الحظيرة بسبب اعتراضهم الضميري على ما هو مطلوب منهم. لم يتمكنوا من إقناع أنفسهم بأن العنف الذي طُلب منهم الانخراط فيه كان مبررًا ، لذلك قاوموه.

جانب مثير للاهتمام لهذا النوع من المجموعات هو أن الاستنكاف الضميري الذي يوحدهم محدد للغاية. إنهم يقاومون أي شيء غير أخلاقي يُطلب منهم في مجالهم الخاص ، لكنهم لا يتدخلون أو ينحازون لأي طرف في مسائل طبية أو سياسية أوسع. 

على الرغم من أن قادة مثل هذه المجموعات غالبًا ما كانوا يخرجون من القطيع بشكل فردي ، إلا أن العديد من أعضاء مجموعات المستنكفين ضميريًا يحتفظون بالاتصال مع الآخرين الذين ما زالوا يركضون معها. في الواقع ، تقدم هذه المجموعات لشريحة واسعة من القطيع شيئًا يرغبون فيه (أي ضمير أقل عبئًا) دون المطالبة بخروج كامل من الجنون. هذا يعني أن هذه الأنواع من المجموعات تتيح عملية التجنيد للآخرين ، لأنها تعمل كمنزل في منتصف الطريق للمساعدة في الهروب: يتم وضعهم في مكان ما بين القطيع وتلك الموجودة خارجها. 

نرى أيضًا مجموعات المستنكفين ضميريًا المؤلفة من الأطباء وبعض خبراء السياسة الاقتصادية والإداريين ، من بين آخرين. يجبرهم القطيع على فعل أشياء غير أخلاقية وغالبًا ما يجدون أنفسهم مصدومين مما يعتبرونه جسرًا بعيدًا جدًا بالنسبة لهم. من تلك اللحظة فصاعدًا ، قد يبدأون في رؤية ما هو أكثر بكثير من مجرد الأفعال غير الأخلاقية التي يُطلب منهم ، أو قد يقصرون أنفسهم على اعتراضهم الضميري المحدد ، مثل تطعيم الأطفال ضد فيروس كورونا. لهذا السبب ، بالنسبة للمقاومات الأوسع مثلنا ، يكون هؤلاء الأشخاص محبطين قليلاً في بعض الأحيان. ومع ذلك ، بالنسبة لانهيار الجنون ككل ، فإنهم فعالون للغاية: لديهم قصة مقنعة لإقناع الآخرين بأن القطيع مخطئ في بعض النقاط المهمة على الأقل.

وهناك المزيد ...

إلى جانب المجموعات الخمس الرئيسية المذكورة أعلاه ، نرى بعض الأنواع الأخرى التي هربت. من بين هؤلاء الأشخاص الأرستقراطيين إلى حد ما الذين يشعرون دائمًا بأنهم أعلى من الجمهور وبالتالي يرفضون تقريبًا كل فكرة عن القطيع من حيث المبدأ. لسوء الحظ ، هناك أيضًا العديد من المستفيدين والقادة الحكوميين في تلك المجموعة من الأرستقراطيين المزعومين الذين يدركون جيدًا ما يحدث ويختارون الاستفادة منه ، بدلاً من البقاء منعزلين. في كتابنا ذعر كوفيد العظيم، هؤلاء المستغلون لهم اسم: جيمس.

يمكن للأشخاص المتعطشين للسلطة بلا رحمة أن يكونوا واقعيين بشكل ملحوظ حول ما يحدث ، على وجه التحديد لأنهم لم يصطفوا مع القطيع في البداية على أي حال. لسوء الحظ ، لا تستفيد حركة مناهضة الإغلاق من تلك الأنواع من الأشخاص لأنهم هم أيضًا جيمس في القلب: ليس لديهم مصلحة في مساعدة البقية ، ولكن فقط في كيفية الاستفادة من الكارثة بأنفسهم.




نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المؤلفون

  • بول فريترز

    بول فريجترز ، باحث أول في معهد براونستون ، وهو أستاذ لاقتصاديات الرفاهية في قسم السياسة الاجتماعية في كلية لندن للاقتصاد ، المملكة المتحدة. وهو متخصص في الاقتصاد القياسي الجزئي التطبيقي ، بما في ذلك العمل والسعادة واقتصاديات الصحة ذعر كوفيد العظيم.

    عرض جميع المشاركات
  • جيجي فوستر

    جيجي فوستر ، باحث أول في معهد براونستون ، وأستاذ الاقتصاد بجامعة نيو ساوث ويلز بأستراليا. تغطي أبحاثها مجالات متنوعة بما في ذلك التعليم والتأثير الاجتماعي والفساد والتجارب المعملية واستخدام الوقت والاقتصاد السلوكي والسياسة الأسترالية. هي مؤلفة مشاركة في ذعر كوفيد العظيم.

    عرض جميع المشاركات
  • مايكل بيكر

    مايكل بيكر حاصل على بكالوريوس (اقتصاد) من جامعة غرب أستراليا. وهو مستشار اقتصادي مستقل وصحفي مستقل وله خلفية في أبحاث السياسات.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون