الحجر البني » مجلة براونستون » تفكير جديد في ذهان التكوين الجماعي
الشمولية ذهان التكوين الجماهيري

تفكير جديد في ذهان التكوين الجماعي

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

مع خروج الأفراد ببطء من الضباب الذي حل عليهم في مارس 2020 ، يكون الشعور بالارتباك والقلق واضحًا. بعض الذين شاركوا في التعصب والتنمر هم إعادة الكتابة أو حفظ الذاكرة ما قالوه وفعلوه بالفعل. البعض الآخر اقترح العفو عن الجائحة، كما لو أن الجميع قد استيقظوا للتو بعد ليلة مخمور وتذكروا بشكل غامض أنهم فعلوا بعض الأشياء التي ربما لم يكن من المفترض أن يمتلكوها ، ولكن مهلا ، كل ذلك كان حسن النية. الجميع يرتكب أخطاء ، لذلك دعونا ننتقل إلى الأمام.

ما الذي حدث بالفعل لملايين الأشخاص الذين استمروا في سيرك كوفيد؟ ما هي القوى التي كانت تعمل في أذهانهم والتي بدأت الآن تتراجع أخيرًا؟ وهل ينزل جنون آخر ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا ومتى؟

في كتابه، علم نفس الشمولية، أستاذ علم النفس الإكلينيكي ماتياس ديسميت يتحدث عن "تكوين الكتلة" ، وهي ظاهرة تُعرف تاريخيًا باسم "تكوين الجماهير". يدعي ديسميت أن معظم سكان العالم اندمجوا في حشد من الناس في أوائل عام 2020. سيطرت قصة هذا الحشد على المجال العام ، والمجال السياسي ، والمجال الخاص ، مما جعله كلاسيكيًا "شماليًا" ، وهو حدث ديسميت. يضع في منظور تاريخي وتكنولوجي واسع. تعتبر القضايا التي يثيرها أساسية لفهم ما من المحتمل أن يحدث بعد ذلك ، ولتخطيط أدوارنا كأعضاء في Team Sanity في السنوات القليلة المقبلة.

تشكلت الحشود في أوائل عام 2020

أطروحة ديسميت المركزية هي واحدة نتفق معها تمامًا ، وهي مطابقة تقريبًا لما يظهر في كتاباتنا: أصبح سكان العديد من البلدان حشودًا في فبراير ومارس 2020 ، مهووسين بالبحث عن الحماية من فيروس جديد. استجابت النخب لنداء التضحية والسلامة بإصدار دعاية وإصدار أوامر بالطقوس الصحية التي تبناها شعوبها بفارغ الصبر. تخلى الناس عن فرديتهم وتفكيرهم النقدي ، مستخدمين عقولهم ليس للتشكيك في الضوابط الشمولية التي أزالت حرياتهم الأساسية ، ولكن لتبريرها وتبشيرها.

في وصف كيف يفكر الأفراد ويتصرفون في هذه الحشود ، يعتمد ديسميت على قرون من الفكر الاجتماعي ، بما في ذلك أعمال إلياس كانيتي ، وجوستاف لو بون ، وهانا أرندت ، وخاصة مدرسة فرانكفورت. اعترف في يوليو 2022 مقابلة مع John Waters (ومرة أخرى بشكل متطابق تقريبًا مقابلة مع تاكر كارلسون في سبتمبر 2022) استغرق الأمر بضعة أشهر في عام 2020 لإدراك أن الجماهير قد تشكلت. لقد أدركنا أيضًا تشكيل الحشد بعد عدة أشهر من الجنون ، في حوالي يونيو 2020. لقد مر وقت طويل في الغرب منذ حدوث هذه الظاهرة على هذا النطاق بحيث يبدو أن الاحتمال ذاته قد تلاشى من وعينا الجماعي. لا نعرف أي معلق حدد تشكيل الجماهير في البداية وكتب عنه. 

على الرغم من أن الحشود الجائعة تتشتت الآن ببطء ، إلا أن الضرر كبير جدًا والدروس التي علمتنا إياها تصرفات البشرية خلال هذه الفترة غير مستساغة وصعبة لدرجة أنها ترسل قشعريرة من خلال أولئك الذين لم يشاركوا.

لقد قاد السكان الحكومة ، وليس العكس

أحد الآثار الرئيسية لديناميكية الحشد هو أنه لا يوجد مذنب واحد ، ولا رأس ثعبان ، ولا عدو خطط لملحمة كوفيد منذ زمن طويل. بين الحشود ، يقع كل من السكان وقادتهم في دوامة السرد المتبنى ، ويجرونهم جميعًا في رحلة برية ، على عكس الركوب في مدينة الملاهي ، ليس لها مسار أو نهاية يمكن التنبؤ بها. نعم ، تقوم النخب بأدوار السجانين والحكام المستبدين ، لكن هذه الأدوار تتطلب منهم من قبل شعوبها. إذا رفضوا اللعب كما هو مطلوب ، فسيتم إهمالهم سريعًا واستبدالهم بآخرين مستعدين للقيام بالأعمال. كما يشير ديسميت ، فإن إزالة أي جزء من النخب لن تحدث أي فرق ، لأنه لن يحدث أي فرق الآن.

ظهر مثال معبر عن هذه الديناميكية في لندن في مارس 2020. ريشي سوناك ، أمين الخزانة البريطاني آنذاك (رئيس الوزراء الآن) ، ذكرنا مؤخرًا مما حدث في تلك الأيام: حاول السياسيون والمؤسسة الطبية في الواقع اتباع الحكمة المتعارف عليها من 100 عام من العلوم الطبية وقاوموا الإغلاق ، ولكن كانت هذه هي الضجة في السكان البريطانيين التي استسلمت الحكومة وحرضت على عمليات الإغلاق. على أي حال. 

كان أحدنا في لندن حينها ويمكنه التحقق من تجربته الشخصية أن هذا هو بالضبط ما كان عليه الأمر. انهارت المقاومة الضعيفة للحكومة البريطانية في ظل موجة من الخوف. بعد أن استسلم السياسيون للضغط العام ، سقط الممرضون المؤسسيون في الصف ، ودفعوا إلى الصدارة في وسائل الإعلام مثل نيل فيرجسون ، الذي كان لديه ميل خاص للعب سيناريوهات نهاية العالم التي أفضت إلى الحلول الشمولية. 

ضمنيًا ، يرفض ديسميت فكرة أن الصينيين كانوا وراء كل ذلك ، أو أن المنتدى الاقتصادي العالمي ، أو وكالة المخابرات المركزية ، أو منظمة الصحة العالمية ، أو مجموعة صغيرة من الأطباء المؤيدين للعزل ، قد خططوا للكارثة مثل العباقرة الأشرار الذين تراهم في فيلم جيمس بوند. أفلام. من المؤكد أن العديد من المجموعات قد استنبطت فرصة للحصول على مزيد من السلطة بمجرد بدء التدافع ، أو تقدمت بأجنداتها طويلة الأمد وقوائم الرغبات ، لكن لم يرَ أحد كل ذلك قادمًا أو توصل إلى كيفية التلاعب بالمليارات من الناس للوقوع في غرامها.

كان مسار الأسهم في تلك الأيام الأولى مثالاً على المفاجآت: الانخفاضات الضخمة (بما في ذلك ، على سبيل المثال ، في قطاع التكنولوجيا الكبيرة) في فبراير ومارس 2020 ، تليها زيادات ضخمة لقطاعات معينة (مثل ، على سبيل المثال ، Big Tech) بعد مايو 2020 عندما بدأت الأسواق في تحديد ما حدث بالفعل ومن كان يستفيد من الحقائق الجديدة. إذا كان أي شخص قد عرف مسبقًا كيف ستسقط جميع الرقائق ، فسيكون هذا الشخص الآن أغنى فرد في العالم.

نحن نتفق تمامًا مع تفكير Desmet في كل هذا ، على الرغم من أن التضمين لعدم وجود "مؤامرة كبرى" مزعج للكثيرين في Team Sanity الذين يحبون بساطة الجاني الذي يمكن إلقاء اللوم عليه في كل شيء. إنه الطريق السهل. ومع ذلك ، هل من المحتمل حقًا أن يكون العديد من القضاة الأمريكيين في جميع أنحاء البلاد الذين كانوا مترددين في تطبيق الدستور الأمريكي قد تم توجيههم بطريقة ما من قبل صينيين شائنين؟

 هل من المفيد الاعتقاد بأن قرارات دول الاتحاد الأوروبي الفردية لإخفاء وحقن الأطفال الصغار في غضون شبر واحد من حياتهم هي في الحقيقة جزء من مؤامرة المنتدى الاقتصادي العالمي التي تم التخطيط لها منذ 20 عامًا؟ لا ، يجب على المرء أن يلوم هؤلاء القضاة الأمريكيين والمشرعين في الاتحاد الأوروبي أنفسهم على ما قرروا القيام به ، لأن بديل "المؤامرة الكبرى" غير مرجح بشكل غير عادي ولأن إلقاء اللوم الفردي على الأفعال الفردية هو أحد أعمدة التفكير القضائي الغربي. إن تحميل الأشخاص المسؤولية عما فعلوه هو أكثر صعوبة من الناحية السياسية من مجرد إلقاء اللوم على الخارج ، ولكن هذا هو ما يجب القيام به من أجل استعادة العدالة. 

هل كان هناك الكثير من التجمعات السكانية "التنويرية" لتشكيل الحشود؟

يجادل ديسميت - وهنا نفترق طرقًا معه - أن السكان قد أصبحوا مهيئين نفسياً للحشود في العقود الأخيرة. كما يقترح حلولًا نجدها غير مقنعة.

يعرّف Desmet العقلانية والتفكير الآلي والتفكك في المجتمع الحديث على أنهما تسببا بشكل مشترك في مستوى عالٍ من الشعور بالوحدة والقلق. ثم يدعي أن صعود هذه الظواهر خلق مجموعة كبيرة من الناس يتوقون إلى تبني قضية مشتركة لملء الفراغ في حياتهم. هذه في الواقع حجة قديمة ، يديرها أيضًا ثيودور أدورنو من مدرسة فرانكفورت ، الذي كتبه في الخمسينيات من القرن الماضي. فيلم تشارلي شابلن الرائع العصور الحديثة كان له نكهة مماثلة: عامل مصنع على خط التجميع ، يشعر بالغربة عن الآخرين ، بالوحدة ، وقابلية التأثر ، يصبح بطة جالسة لنداء الجماهير.

من السهل الاتفاق مع ديسميت إذا نظرت إلى الولايات المتحدة أو الصين فقط. يمكن للمرء أن يجادل بسهولة أنه في هذين البلدين في الفترة التي سبقت الإصابة بالفيروس ، كان الاغتراب يتصاعد وآليًا ، وأن التفكير `` العقلاني '' قد خلق اعتقادًا بأنه يمكن السيطرة على المشكلات الاجتماعية المعقدة ومعالجتها باستخدام التكنولوجيا. يمكن القول إن الاتجاهات الإضافية لما قبل عام 2020 في النزعة الاستهلاكية والاستبدال التدريجي للعديد من العلاقات الاجتماعية بالتفاعلات المباشرة مع الدولة في مجالات الصحة والتعليم وغيرها من المجالات قد حفزت على ظهور شعب مبعثر ووحيد ، يائسًا من التهديدات المشتركة اربطهم. 

صعود ما نطلق عليه في مكان آخر "الوظائف الهراء" التي تترك الناس بدون إحساس بالقيمة أو الكرامة ، والبدائل الرقمية للعلاقات الشخصية والمجتمعات التي لا تستطيع توفير الأمان والتأكيد المتاح من التنوعات الشخصية ، والمستويات العالية من عدم المساواة التي تجعل الكثير من الناس يشعرون بالنقص ، يمكن القول إنها مثل الوقود على النار. تتوافق جميع هذه العناصر مع زعم ديسميت بأن الحداثة نفسها هيأت البشرية لعصر جديد من الحشود.

ومع ذلك ، دعونا نأخذ وجهة نظر أوسع ، حيث يبدأ هذا المنطق في الظهور بشكل أقل صحة كتفسير لما حدث في أوائل عام 2020.

على سبيل المثال ، اجتاح الذعر الفيروسي جميع أنحاء العالم ، عبر العديد من الثقافات المختلفة والعديد من أنواع الاقتصادات المختلفة. لكي تكون قصة ديسميت صحيحة ، يجب أن تبقى حجة "الحداثة الجافة" في كل مكان ، ويجب أن يكون صحيحًا أيضًا أن البلدان القليلة التي تم تجنب الجنون فيها (السويد ونيكاراغوا وتنزانيا وبيلاروسيا) يجب أن تتحد في تفتقر إلى تلك المادة الجافة.

ومع ذلك ، فإن الذعر لم يحول فقط شعوب الغرب المنعزل إلى حشود ، ولكن أيضًا أولئك الذين يعيشون في المناطق الأكثر دفئًا من الناحية العاطفية في أمريكا اللاتينية ، والمجتمعات الزراعية إلى حد كبير في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، ودول الخليج العربية ذات التوجه الأسري والمتدين بشدة ، ودولة سنغافورة العلمانية الفائقة.

لماذا هربت بعض الدول من الجنون ، إن لم يكن لأنها أفلتت من عناصر الحداثة المهلكة؟ يبدو أن الأسباب الرئيسية لها علاقة بالحظ العشوائي أكثر من علاقة هذه البلدان بالتكنولوجيا أو بالمعتقدات العقلانية لعصر التنوير. رد الرئيس التنزاني على الفور بالرواية ، محاولًا حماية بلاده. كانت نيكاراغوا حذرة من أي قصة طبية قادمة من خارج حدودها. 

كانت بيلاروسيا تُدار من قبل ديكتاتورية لم تكن تريد إضعاف بلدها في ذلك الوقت. كان لدى السويد الكثير من المفكرين العقلانيين الميكانيكيين ، ولكن حدث أيضًا أن كان لديها مجموعة خاصة جدًا من المؤسسات الصحية التي يديرها أشخاص معينون ، أندرس تيجنيل ويوهان جيسيكي ، الذين دافعوا عن الأشخاص الذين خدموهم. إذا كان علينا وضع هذه القصص المنفصلة تحت عنوان واحد ، فقد تكون "الوطنية الشجاعة تظهر بالصدفة في المكان المناسب في الوقت المناسب".

بصفتنا تجريبيين ، لا يسعنا إلا أن نلاحظ أن النمط الدولي لتشكيل الجماهير الذي شوهد في عام 2020 لا يتناسب مع الحجة القائلة بأن الحداثة خلقت `` الاشتعال الجاف '' الذي يُزعم أنه مطلوب لتكوين الجماهير الجائعة. لا يتناسب مع ادعاء زميلنا مؤلف براونستون ثورستين سيجلوغسون ، الذي كان يتابع حجة ديسميت ، أن "المجتمع السليم لا يستسلم للتشكيل الجماهيري. " نعتقد أن هذا مفرط في التفاؤل ، علاوة على أنه مريح للغاية.

السجل التجريبي أيضا لا يناسب شرح جورجيو أغامبين لما حدث. ويشير إلى أن عقودًا من عمليات الاستيلاء على السلطة التي نُفذت في ظل مسرح الأمان خلقت شعبًا اعتاد أن يحكمه الخوف والحكام اعتادوا استخدام الخوف. تبدو هذه القصة صحيحة بالنسبة لإيطاليا (التي كان أغامبين يعلق عليها) ولكنها لا تفسر ظهور حشود كوفيدية في كل مكان في العالم في عام 2020. 

هناك حقيقة أخرى تتعارض مع فرضية Desmet وهي أن الرفاهية والروابط الاجتماعية كانت في الواقع تتحسن لعقود في أوروبا في الفترة التي سبقت عام 2020 ، كما هو موضح في البيانات الموضحة أعلاه. كانت أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين عصرًا ذهبيًا لعلم النفس الإيجابي ، حيث بيعت آلاف كتب المساعدة الذاتية عن اليقظة والعافية ملايين النسخ ، واعتمدت دول بأكملها سياسات تكوين المجتمع مثل مبادرات الرفاهية في اليانصيب الوطني في المملكة المتحدة. ربما أصبحت الولايات المتحدة أكثر وحدة في الثلاثين عامًا الماضية ، لكن هذا ليس صحيحًا بالنسبة لمعظم دول أوروبا ، التي بدت وكأنها عملت على إيجاد مجتمعات مسالمة ومزدهرة. نعم ، المجتمعات التي تمارس العديد من الحكومات الفاسدة وعدم المساواة المرتفعة ، ولكن السكان سعداء ومؤنسون على أي حال. 

من الأمثلة الجيدة على مكان سعيد ومتصل اجتماعيًا للغاية ومليئًا بالمواطنين الواثقين بأنفسهم هو الدنمارك ، وهي دولة كانت دائمًا في أفضل خمس دول في العالم أسعدًا على مدار عقد من الزمان. ومع ذلك ، كانت الدنمارك في وقت مبكر جدًا من دول التأمين (بعد إيطاليا). لقد خرج الدنماركيون منها بسرعة نسبيًا ، لكنهم انجرفوا في البداية تمامًا مثل أي شخص آخر ، على الرغم من تماسكهم الاجتماعي المرتفع ، ومستويات الفساد المنخفضة ، والافتقار إلى الوحدة.

نستنتج أنه لم يكن هناك شيء مميز في عقلية الإنسانية في يناير 2020 مما جعلها أكثر عرضة لتكوين الجماهير. السرد الأكثر إقناعًا ، في أذهاننا ، هو أن الإمكانية موجودة دائمًا في كل مجموعة وكل مجتمع للتحول إلى حشد ، لمجرد الاستيقاظ من خلال موجة عاطفية قوية. في حالة فيروس كورونا ، كانت موجة من الخوف استيقظت من قبل عاصفة ثلجية من تقارير يوم القيامة المبالغة في وسائل الإعلام حول فيروس تنفسي جديد.

الشيء الرئيسي الذي يشرح كيف اجتاح الخوف المرضي جميع أنحاء العالم هو وسائل الإعلام (الاجتماعية). سمحت أنظمة المعلومات الجديدة بانتقال موجة من القلق ذاتية التنفيذ من شخص لآخر على نطاق واسع عبر وسائل مشاركة المعلومات ، في حدث واسع الانتشار ومميت في جميع أنحاء العالم. 

نعم ، لقد تم التلاعب بهذه الموجة وتضخيمها لجميع أنواع الأسباب ، لكن وجود وسائل التواصل الاجتماعي المشتركة في جميع أنحاء العالم كان العامل التمكين الحقيقي لظهور الحشود الجائعة. وسائل الإعلام الجماهيري هي العامل الأساسي لتشكيل الحشود العالمية ، وليست وجهة نظر آلية للعالم ، أو عقلانية التنوير ، أو الشعور بالوحدة المفترضة للأشخاص الذين لديهم وظائف لا معنى لها. في رأينا ، لا تحتاج الإنسانية إلى القلق حتى يتم تشكيلها في حشد من الناس. كل ما نحتاجه هو مكبر صوت من نوع أو آخر ، وسيط يتم من خلاله مشاركة الإثارة مع الكثيرين. مع انتشار وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم ، كان لا بد من حدوث ذعر عالمي كبير عاجلاً أم آجلاً.

هل يجب أن ندير ظهورنا لـ "التنوير"؟

يعارض ديسميت بشكل صريح المُثل العليا لعصر التنوير ، متبعًا نفس الفكر الذي تتبعه مدرسة فرانكفورت. تذهب الحجة إلى أن عملية التفكير بشأن الآخرين تخلق "الآخر" ، بحكم جعل الآخرين موضوعًا للتحليل ، وبالتالي شيئًا بعيدًا عن متناول التعاطف الفوري. يلاحظ ديسميت أن هذا "الآخر" يفصل الناس عن تعاطفهم. 

إنه محق فيما يتعلق بتأثيرات "الآخر" ، لكن هذا التأثير لا يقتصر على العقل. أي شكل من أشكال التعليق على الآخرين ، مثل محاولة شرح سلوك الآخرين من حيث علاقتهم بالإله ، على سبيل المثال ، له نفس التأثير في تحويل الآخرين إلى موضوعات تفكير. سمح "الآخر" المعذر دينياً للزنادقة في العصور الوسطى للجماهير بحرق زملائهم الرجال على المحك.

حجة مماثلة تنطبق على وجهات النظر العالمية الآلية. استخدم البشر أدوات للتأثير على الطبيعة لآلاف السنين ، وتغيير بيئتهم بشكل هادف ومستمر. على الرغم من أن عصر التنوير شهد طفرة في نوع معين من التفكير حول الآخرين ومجموعة جديدة كاملة من الأدوات ، إلا أنه لم يخترع أساليب أخرى وتشكيل البيئة ، بل أدى إلى استبدال الطرق السابقة للقيام بهذه الأشياء التي لم تكن كذلك. أقل "الآخر" أو الانفصال عن الطبيعة. 

كمثال بسيط ، يمكن للمرء أن يفكر في حقيقة أن إنجلترا كانت مغطاة فعليًا بالغابات قبل أن يستعمرها البشر ، وبعد ذلك كان هناك انخفاض مطرد في الغطاء الحرجي لعدة قرون حيث أصبحت الأرض تستخدم للزراعة ، مع زيادة الغطاء الحرجي مرة أخرى فقط في آخر 100 سنة (انظر أدناه). من الصعب الجدال بشأن اختيار فترة التنوير (ما بعد 1700) باعتبارها "منفصلة عن الطبيعة" بشكل خاص.

لقد جلب التفكير الميكانيكي والعقلاني للبشرية أيضًا فوائد ضخمة لا يمكننا تخيل أن جنسنا يستسلم لها. الزراعة الآلية ، النقل الجماعي الآلي ، التعليم الجماعي ، المعلومات الجماعية ، الإنتاج الضخم: هذه أجزاء أساسية من الاقتصاد الحديث التي ساعدت البشرية على النمو من 300 مليون فقير في العصر الروماني إلى ما يقرب من 8 مليارات شخص أكثر ثراءً وأطول عمراً اليوم. 

ببساطة ليس هناك عودة عن هذا التقدم. لا تتخلى الإنسانية عن الفأس الذي اخترعته لتقطيع الأخشاب لمجرد أن الفأس سيُستخدم أيضًا لقتل الآخرين. بدلاً من ذلك ، تطور البشرية دروعًا ، كإجراء مضاد لإمكانية القتل المتزايدة ، مع زيادة إتقان الفأس كأداة لتقطيع الأخشاب. هذا بالتأكيد ما سنفعله هذه المرة أيضًا. لن نتراجع عن التكنولوجيا ، بما في ذلك تقنيات العقل التي تعمل الآن بشكل جيد بالنسبة لنا في العديد من المجالات.

بشكل أعمق ، بينما نتعاطف ونتفق مع نداء ديسمت العاطفي للاعتراف بحدود العقلانية ، والحاجة الإنسانية للتصوف والتواصل التعاطفي ، والخير الذي يأتي من اتخاذ القرار الشجاع والمبدئي ، لا نعتقد أن مثل هذه المناشدات تساعد المجتمعات تحقق الكثير من التقدم. أولاً ، تبدو النداءات الأخلاقية من الخطوط الجانبية يائسة قليلاً. الأقوياء حقًا لديهم جيوش ووسائل إعلام لفرض إرادتهم وسحق أي دعوات من هذا القبيل إلى النسيان. أيضًا ، عندما يريد المجتمع حقًا أن يتذكر دروسًا بعيدة في المستقبل ، فإنه يبحث عن شيء يكتبه في كتب التاريخ يكون أقل تقلبًا من الأخلاق.

التقط إدموند بيرك ، الفيلسوف الإنجليزي المحافظ ، هذه الحقيقة بشكل جيد مع زعمه أنه من خلال تعليمنا وقوانيننا ومؤسساتنا الأخرى نتذكر المعرفة العميقة التي تعلمناها على مر القرون فيما يتعلق بما ينجح وما لا ينجح. التعلم من أخطائنا الحالية سيكون له تأثير طويل المدى بالمثل من خلال التغيير في مؤسساتنا. لن نتوقف عن التعليم الجماعي ، أو النقل الجماعي ، أو الضرائب الوطنية ، أو معظم الأنشطة الأخرى التي اعتمدتها المجتمعات على مدى آلاف السنين من أجل الازدهار في المنافسة مع المجتمعات الأخرى. سنقوم ببساطة بتعديل المؤسسات المشاركة في المجموعة الحالية من المشاكل باستخدام الرؤى المستقاة من أخطاء ونجاحات الجولة الأخيرة من التاريخ.

إذن ، على المدى الطويل ، فإن اسم اللعبة ليس مناشدات أخلاقية بل تطور مؤسسي. حتى الثوار الفرنسيون والبلاشفة ، الذين استخدموا أساليب وحشية لإصلاح مجتمعاتهم ، أبقوا في الواقع الغالبية العظمى من المؤسسات القائمة في مكانها. لم يقم الثوار الفرنسيون بتدمير البيروقراطية القائمة أو هياكل الجيش التي ورثوها من البلاط الملكي لبوربون ، بل قاموا بتوسيعها وتحديثها. 

لم يتخلص السوفييت من العقارات الزراعية الكبيرة التي ورثوها عن الأرستقراطية الروسية ، لكنهم جمعوها. لم يتخلص الفرنسيون من المؤسسات العلمية القائمة في أواخر 18th القرن الذي تم تكليفه بشكل ملكي ، لكنه وضعهم في مهام أخرى. 

لم يهدم السوفييت الموانئ والبنى التحتية الأخرى التي تركها القياصرة ، لكنهم بنوا المزيد منها. بطريقة مماثلة ، يجب أن نتوقع أن يكون لوقتنا بصمة على المؤسسات التي تنتقل إلى الأجيال القادمة. بالنسبة لأذهاننا ، فإن التفكير في كيفية تغيير مؤسساتنا وتكييفها هو البرنامج الفكري الرئيسي لـ Team Sanity: أن يكون لديك خطط جيدة جاهزة حول كيفية تحسين الأشياء في العديد من المجالات ، محليًا ووطنًا.

بينما يحلم Desmet بصراحة حول "نهاية" التفكير الميكانيكي والعقلاني والتنوير ، فإننا لا نرى هذه العناصر تختفي في أي قرن قريب. نعم ، قد تتعثر الإنسانية في روايات مجتمعية أفضل ، وتنجح في ترسيخ تقدير عام أكبر لحدود العقل والسيطرة - وهو مجال لدينا فيه العديد من الاقتراحات لنقدمه - لكن هذا ليس في الحقيقة نهاية للحداثة.

هل الحشود غاضبة حقا؟

وبشكل أعمق ، نختلف إلى حد ما مع ديسميت في أن الجماهير "فقدت عقولهم" بالفطرة. ديسميت نفسه يتجنب كلمة "الذهان" ، لكنه يتحدث عن أفراد الحشد كما لو كانوا تحت التنويم المغناطيسي. بعد أن شاهدت الدمار الذي أحدثته الحشود الجائعة في جميع أنحاء العالم ، فهي تروق "للآخرين" لظاهرة الحشد نفسها وتضعها ، وأولئك الذين يستسلمون لها ، في صندوق يسمى "الصحة العقلية السيئة". ومع ذلك ، فإن الحشود تشبه إلى حد كبير المجموعات عالية الأوكتان: فهي تعمل على مستوى عالٍ من الكثافة والترابط بشكل غير عادي ، فهي شديدة التركيز ولا تسمح بالتنوع في الآراء التي يتم التعبير عنها علنًا أو الاهتمامات المنشودة. 

قد تؤدي الحشود إلى الدمار ، لكنها مجرد أكثر كثافة ، وأسرع في التصرف ، و أكثر عدوانية تجاه غير المؤمنين من المجموعات "العادية". إنهم مجانين من وجهة نظر أولئك الذين لا يتماشون معهم ، لكن هل يخرجون أو ينجون بسبب خلل وظيفي - ذهان؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن معظم العالم مصاب بالذهان ، مما يثير التساؤل عما إذا كانت هذه الكلمة تعني حقًا أي شيء.

يمكن أن تكون الحشود في الواقع عوامل تدمير إبداعي ، وغالبًا ما تترك بلدانهم مع مؤسسات جديدة يتضح أنها تؤدي وظيفة مفيدة ويتم الاحتفاظ بها لعدة قرون. فكر فقط في أنظمتنا الخاصة بالتعليم الجماهيري التي تدفع بنظرة مشتركة للتاريخ ، جنبًا إلى جنب مع لغة واحدة ، ومجموعة واحدة من المُثُل المشفرة في القانون ، والاحتفالات الوطنية ، والولاء للعلم ، وما إلى ذلك. 

أدرك علماء الاجتماع والكتاب مثل إلياس كانيتي منذ فترة طويلة أن كل هذا مجرد دعاية يتم الترويج لها من قبل الجماهير. يطلق عليه وظيفة "التنشئة الاجتماعية" للتعليم ، وهي جزء من تراث الحشود القومية للـ 18th إلى 20th قرون ، استمرت لأنها فعالة للغاية في حشد الشعوب في الدول القومية.

نظرة ديسميت إلى الحشود ذات طابع طبي ، ولكن في قوس التاريخ الطويل ، يمكن اعتبار الحشود والحروب التي تشنها على أنها آليات للتدمير الاجتماعي الإبداعي. من المؤكد أن الحشود في غاية الخطورة ، ولكن لا ينبغي أن يخافها المرء فقط. تمامًا كما فعل أسلافنا ، فإننا نواجه مشاكل اجتماعية عميقة ، مثل عدم المساواة ، والتي قد يكون اندفاع الحشود هو الحل الواقعي الوحيد لها.

أين التدافع؟

نحن نتفق تمامًا مع حكم ديسميت بأن التدافع لم ينته بعد ، على الرغم من أن الجنون الجائع في عدة أماكن يقترب من نهايته. مثله ، نعتقد أن السكان أصبحوا الآن عرضة لأشكال أكثر قسوة وعنفًا من الشمولية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن النخب منشغلة بتركيب عدد متزايد من هياكل السيطرة الشمولية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن السكان يتوقون الآن إلى تجنب حقيقة ما كانوا عليه. في الحزب ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن ما يصل إلى 95٪ من الناس أصبحوا أفقر وغضبًا نتيجة للاستغلال أثناء وجودهم في "حالة التجمهر". 

ملاحظة ديسميت الرئيسية هي أنه في العديد من البلدان والمناطق الغربية ، أصبحت النخب السياسية والإدارية والشركات معتادة الآن على السيطرة الشمولية. تستخدم تلك النخب الدعاية للتغلب على التفكير المستقل في السكان ، وبالتالي الحفاظ على الحشد على قيد الحياة ، مع الانتقال من العذر إلى العذر حتى الإطاحة بهم. سيتطلب هذا الانقلاب في نهاية المطاف انهيارًا كبيرًا لهياكلهم الشمولية ، ومن المحتمل جدًا أن يحدث ذلك فقط بعد أن يصبح الحشد أكثر تدميراً

In مقابلة أجريت معه مؤخرا، رأى ديسميت أننا ننظر بسهولة إلى ثماني سنوات أخرى من جنون الحشود في معظم أنحاء الغرب. نحن نعتقد في أطر زمنية مماثلةوللسبب الأساسي نفسه: نمت هياكل الشمولية ، لا سيما مع القبول الطبيعي للدعاية الحكومية التي تتبناها شركات الإعلام الخاصة والمشاركة المستمرة لتلك الدعاية عبر منصات وسائل التواصل الاجتماعي ، والتي تنشغل أيضًا بمراقبة الآراء البديلة. لقد أدركت النخب الآن المدى الحقيقي للقوة التي تمارسها وهم متعطشون للمزيد. لن يتوقفوا حتى يتم الإطاحة بهم. نادراً ما يفعل الأشخاص الذين يتمتعون بهذا النوع من القوة.

مثل ديسميت ، نعتقد أيضًا أن الشمولية ستنهار في النهاية ، لأن الشمولية غير فعالة للغاية وتخسر ​​أمام نماذج المجتمع الأخرى. ومع ذلك ، فإن الأوقات المظلمة تنتظرنا ، لسنوات على الأقل.

ماذا ستفعلين.. إذًا؟

يقودنا هذا إلى الجانب الأخير والأكثر تأملاً في تفكير ديسميت: دعوته لـ "كلام الحقيقة". إنه يريد من Team Sanity أن يقول الحقيقة بإخلاص للجماهير ، معتقدًا أن الحشود تبدأ في إبادة المنافسين الأيديولوجيين من الداخل بمجرد عدم ظهور الحقيقة غير المرحب بها ، وأن هذه العملية ستؤدي إلى انقسام الحشد في نهاية المطاف. 

لا يمكننا أن نتفق أكثر مع الطريقة التي يصف بها ديسمت دور متحدث الحقيقة. لقد لعب كل منا هذا الدور خلال هذه الأوقات وشعرنا شخصيًا بالميول الشعرية والتعاطفية التي يعتمد عليها ويعززها. كانت هذه ولا تزال رحلة روحية عميقة.

ومع ذلك ، فإن لعب هذا الدور يكفي لتغذية أنفسنا فكريا أو لإلهام الآخرين. نحن بحاجة إلى التصرف على أساس الافتراض - الاعتقاد - بأننا سنفوز في النهاية. 

هذا يعني أن Team Sanity يجب أن يوجه طاقاته العقلية لتصميم مؤسسات مختلفة أو معدلة ليتبناها المجتمع بأسره عندما ينهار الجنون. يجب أن نتنافس على الفضاء مع الشموليين حيثما نستطيع. تعتبر المجموعات المحلية التي تقوم بتعليم أطفالها مهمة ، على الرغم من أنها تمثل تحديًا مفتوحًا وبالتالي خطرًا إلى حد ما على الشمولية. كما هو الحال بالنسبة للمنظمات الصحية ، ومبادرات المستهلك Team Sanity ، والأكاديميات المجانية الجديدة ، وغيرها من الهياكل التي يمكننا أن نعيش فيها جميعًا بحرية أكبر.

في حين أن العالم الداخلي لمتحدث الحقيقة قد يكون ملاذنا الأخير ، حتى لو شعرنا أنه ليس لدينا أي شيء آخر وتغلبنا تمامًا على الاستبداديين المتعصبين الذين يحرموننا من جميع المساحات الأخرى والرفقة ، فنحن بحاجة إلى التفكير والتصرف بشكل أكبر. نحن لسنا بهذا الحجم الصغير أو المضطهد ، ولسنا معزولين. يمكننا الفوز ، وسنفعل.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المؤلفون

  • بول فريترز

    بول فريجترز ، باحث أول في معهد براونستون ، وهو أستاذ لاقتصاديات الرفاهية في قسم السياسة الاجتماعية في كلية لندن للاقتصاد ، المملكة المتحدة. وهو متخصص في الاقتصاد القياسي الجزئي التطبيقي ، بما في ذلك العمل والسعادة واقتصاديات الصحة ذعر كوفيد العظيم.

    عرض جميع المشاركات
  • جيجي فوستر

    جيجي فوستر ، باحث أول في معهد براونستون ، وأستاذ الاقتصاد بجامعة نيو ساوث ويلز بأستراليا. تغطي أبحاثها مجالات متنوعة بما في ذلك التعليم والتأثير الاجتماعي والفساد والتجارب المعملية واستخدام الوقت والاقتصاد السلوكي والسياسة الأسترالية. هي مؤلفة مشاركة في ذعر كوفيد العظيم.

    عرض جميع المشاركات
  • مايكل بيكر

    مايكل بيكر حاصل على بكالوريوس (اقتصاد) من جامعة غرب أستراليا. وهو مستشار اقتصادي مستقل وصحفي مستقل وله خلفية في أبحاث السياسات.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون