الحجر البني » مجلة براونستون » تاريخنا » انتصار "الرجل الشامل"
انتصار "الرجل الشامل"

انتصار "الرجل الشامل"

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

سيكون من الصعب عليك العثور على أي شخص ينكر أننا نعيش في عصر التغيير الثقافي المذهل، والذي يعد أحد أبرز سماته الانخفاض العام في قدرات الانتباه البشرية، وكذلك الذكريات الفردية والجماعية. . 

وسواء كان هذا التغيير ناجماً بيئياً، على سبيل المثال، عن الكم الهائل وغير المسبوق تاريخياً من المعلومات المتاحة لكل واحد منا على أساس يومي، أو الطريقة غير المجسدة على نحو متزايد التي يتم بها توزيع واستهلاك نفس المعلومات، فلا أستطيع أن أكون متأكداً. 

لكن ما أعرفه هو أن ترادف الانتباه والذاكرة (الأول هو الشرط الإلزامي لتنشيط الأخير) هما من بين الوظائف المعرفية الأساسية والأكثر أهمية التي لدينا كبشر. ولهذا السبب كان كلا هذين العنصرين في عقولنا موضوعًا للتأمل المستمر بين الفلاسفة لعدة قرون. وبدونها، كما يعلم أي شخص عاش مع شخص عزيز عليه مصاب بمرض الزهايمر، تتبدد فرديتنا وهوياتنا الأساسية بسرعة. 

المؤسسات الثقافية هي المكان الذي تندمج فيه تجاربنا الفردية في الماضي في شيء يقترب من التراث التاريخي الجماعي. على الأقل هذا ما يقال لنا في كثير من الأحيان. 

ربما يكون من الأدق القول إن المؤسسات الثقافية هي أماكن تختار فيها النخب المتمكنة من بين شظايا الذاكرة الموجودة في المجال الثقافي الوطني أو الديني الواسع وتجميعها في روايات مقنعة ومتماسكة. ومن ثم يتم "بيع" هذه الروايات فعلياً إلى الناس باعتبارها تراثاً جماعياً ثميناً لمجموعاتهم. 

وهذا، بطبيعة الحال، يضع عبئا هائلا من المسؤولية على عاتق أولئك الذين يقودون مؤسساتنا الثقافية ويوظفونها، حيث يجب عليهم في الوقت نفسه الحفاظ على التراث الجماعي الذي أصبح غير النخب يعتمدون عليه نفسيا لإضفاء شعور بالنظام على وجودهم، في حين وفي الوقت نفسه تحديث نفس السرد لإبقائه مقنعًا. 

ما لا يمكنهم فعله مطلقًا إذا كانوا صادقين بشأن الحفاظ على المجموعة التي مُنحوا فيها دورًا قياديًا هو إظهار الازدراء الصريح للجماعة. أفكار جدا من الاهتمام والذاكرة في الطقوس اليومية الجماعية. إن القيام بذلك سيكون بمثابة قيام مهندس معماري بازدراء فكرة السلامة الهيكلية علنًا عند شرح خصوصيات وعموميات تصميمه للعميل. 

ومع ذلك، فإن هذا هو بالضبط ما قاله الرئيس الذي لا جدال فيه لواحدة من أهم وأبقى الثقافة الغربية فعلت المؤسسات الاجتماعية في ذلك اليوم في روما. وقال البابا في ظهوره بساحة القديس بطرس: 

يجب أن تكون المواعظ مختصرة. صورة وفكرة ومشاعر. ويجب ألا تدوم العظة أكثر من ثماني دقائق، لأنه بعد هذا يضيع الاهتمام وينام الناس. وهم على حق في القيام بذلك. يجب أن تكون العظة هكذا – وأريد أن أقول هذا للكهنة الذين يتحدثون كثيرًا وفي كثير من الأحيان لدرجة أنك لا تستطيع فهم ما يقال. عظة مختصرة. فكرة ومشاعر وعنصر عمل حول كيفية القيام بشيء ما. لا تزيد عن ثماني دقائق لأن العظة يجب أن تساعد على نقل كلمة الله من الكتاب إلى الحياة.

إذا تركنا جانبًا الحقيقة الموثقة جيدًا، فمن المعروف أن هذا البابا نفسه تحدث لأكثر من ثماني دقائق عندما أُعطي الكلمة، فكر في الرسالة المموهة التي يرسلها إلى قطيعه. يذهب شيء من هذا القبيل. 

على الرغم من أنني أعلم أن إحدى وظائفي كقائد روحي هي تشجيعك على الارتقاء بنفسك واكتشاف القدرات الهائلة التي أعطاها الله لك والتي غالبًا ما تظل غير مستغلة بداخلك، إلا أنني لن أبذل أي جهد للقيام بذلك. . إن إيقاظك لرؤية أفضل ما في طبيعتك من خلال تشجيعك على مضاعفة جهودك لتكون منتبهًا لعجائب العالم الرائعة والمخفية في كثير من الأحيان من حولك، حسنًا، هذا صعب للغاية. وبالإضافة إلى ذلك، إذا كلفتك بمحاولة القيام بذلك، فقد يزعجك ذلك ويجعلك تحبني أقل.

أعلم أنكم جميعًا مشتتون وليس هناك ما يهمني أن أفعله حيال ذلك، لذا سأساعدك أنت وحالتك المنفصلة. في الواقع، سأخبرك أنك على حق في عدم الاهتمام وأن المشكلة الحقيقية لا تكمن في سلبيتك الروحية والفكرية، بل في كهنتي، وهم العمود الفقري للمنظمة التي أقودها، والذين أنا مكلف بدعمهم. لكنني الآن أرمي تحت الحافلة. أوه، هل تعلم ذلك المقطع من الأناجيل حيث ينام التلاميذ عندما طلب منهم يسوع أن يصلوا معه في بستان جثسيماني عشية صلبه؟ حسنًا، لم تكن المسؤولية عن غفوتهم، كما قيل لك، تقع على عاتقهم وعلى عدم قدرتهم على الانتباه، ولكن على Big J لأنه لم يقدم لهم ما يكفي من التحفيز لإبقائهم مستيقظين. 

في عام 1930، نشر الفيلسوف الأسباني خوسيه أورتيجا إي جاسيت، وهو محلل ذو بصيرة غير عادية للثقافة الغربية المعاصرة، كتابًا ثورة الجماهير  (لا ريبيريون دي لاس ماساس). وفيه ينتقد بشدة انتصار ما يسميه "الرجل الجماهيري" في الثقافة الأوروبية. غالبًا ما كان القراء السطحيون، المشبعون بالفهم الماركسي للمجتمع، يصورون النص على أنه ذراع التسوية ضد الطبقات الدنيا. 

انه لا شيء من هذا القبيل. 

بل هو استكشاف لتأثيرات التصنيع والتحضر والراحة المادية الوفيرة على نفسية الأوروبيين المعاصرين. في حين أن الرجل الجماهيري يمكن أن يأتي من الطبقات الدنيا من المجتمع، فإنه يمكن العثور عليه بسهولة في قاعة الاجتماعات أو في جناح الجراحة. 

ما يميزه عن معظم الناس في العصور السابقة، وعن الأقلية من المفكرين "النبلاء" من نوعه (يُفهم النبل هنا على أنه القدرة على طرح أسئلة جديدة دون خوف والشروع في الطريق الشاق للبحث عن حلول لها)، هو مزيجه من الرضا عن النفس، وعدم الفضول، والازدراء العام لكيفية تمكينه من خلال عمل وتضحيات الناس في الماضي أن يعيش الحياة التي يعيشها. 

إنه مجردًا إلى حد كبير من العجب والتبجيل والذاكرة، فهو يحول الحياة إلى بطولة حاضرية طويلة من الانسجام حيث يكون الهدف الأسمى هو تجنب الصراع أو أي شيء آخر يرى أنه قد يعرض إحساسه الهائل بالنفسية والمادية للخطر. راحة. 

وباعتباره رئيسًا لمنظمة متنوعة للغاية ولها تاريخ طويل وغني للغاية، فإن آخر شيء يمكن أن يتحمله البابا هو أن يكون "رجلًا جماهيريًا". لكن هذا الشخص، مثل العديد من الشخصيات السياسية في عصرنا التي نسميها زورا قادة، هو بالضبط شخص غير مدرك وربما غير قادر بصراحة على فهم أن وظيفته كوصي على مؤسسة ألفية ليست إرضاء قطيعه أو اجعل الأمور سهلة عليهم، بل قم بتعظيمهم (بالمعنى الأورتيغي) من خلال تشجيعهم على الاهتمام العميق بالعالم من حولهم وأن يصبحوا واعين لواقع وجودهم في ضوء التاريخ المتراكم. 

وبهذا المعنى، فهو للأسف، وهو أيضًا رجل من عصره، مكرس لما - إذا قمت بالبحث في جوجل عن هذا المصطلح - فسوف ترى بوضوح أن الهدف الأساسي لنخبنا المتمكنة: خلق "ثقافة" من الامتثال."

في مقال سابقلقد استكشفت التأثيرات التي يمكن أن تحدثها مفاهيمنا المولدة ثقافيًا عن الزمن على سلوكياتنا الاجتماعية والأخلاقية، واقترحت أن اعتناقنا اللاواعي إلى حد كبير لمفهوم الزمن الخطي، وما يترتب عليه من تقدم لا مفر منه، قد جعل من الصعب على طبقات النخبة لدينا أن الاعتراف بإمكانية ألا تكون كل الابتكارات التي يقدمونها لنا مفيدة أو أخلاقية. 

تأثير آخر مهم لإيديولوجية التقدم الخطي الحتمي لم أتطرق إليه، والذي يتطرق إليه أورتيجا بشكل غير مباشر في ثورة الجماهير هي قدرتها الهائلة على تحفيز السلبية الروحية والاجتماعية في قطاع واسع من مجتمعنا. 

من منا لم يستمع إلى رثاء أحد الأشخاص حول فقدان عناصر عاطفية وإنسانية مهمة من حياته فقط لتنتهي القصة بمجموعة متنوعة من ما يلي: "ولكن هذه هي الطريقة التي يسير بها العالم، وأعتقد أنه لا يوجد الكثير يمكنني أن أفعل حيال ذلك." 

وبعبارة أخرى، بمجرد تجسيم "التاريخ" ونسب الفضل إليه في وجود "اتجاه" لا لبس فيه والذي يتجه في النهاية نحو تحسين الإنسان دائما، فمن أنا؟ ما هو نصف قطر إرادتي وعملي؟ 

الجواب، بطبيعة الحال، قليل جدًا، وهو شيء يشبه مقدار الريادة الاتجاهية التي يمتلكها راكب يجلس على قطار مسرع. 

هل هذا حقًا هو دور الحياة الذي نرغب في قبوله ولعبه؟ هل نجرؤ على التفكير فيما إذا كانت مذاهب الزمن الخطي والتقدم العنيد قد تكون في الواقع الأحدث في سلسلة طويلة من المذاهب "الدينية" المصممة لضمان انصياعنا أمام مراكز السلطة الاجتماعية المتراكمة؟ 

إذا كان البابا الحالي يمثل أولئك الذين يترأسون حاليًا دوائر السلطة تلك، وأعتقد أنه كذلك للأسف، فمن الأفضل ألا نضيع وقتنا في طلب مشورتهم في هذه الأمور. 

شئنا أم أبينا، أولئك منا الذين يريدون شيئًا أكثر من الحياة من رحلة مبرمجة مسبقًا إلى العجز الإرادي، هم بمفردهم. والطريقة التي نجتمع بها أو لا نجتمع من أجل صياغة سبل أكثر إنسانية وكرامة للمعيشة سوف تحدد مصيرنا. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون