المخطط التكنوقراطي

"ستحاول الإنسانية التغلب على حدودها والوصول إلى ثمار أكثر اكتمالاً"، أعلن جوليان هكسلي في عام 1957، صياغة مصطلح "التطور البشري". بحلول عام 2022، سيعلن يوفال نوح هراري تحقيقها المظلم"البشر الآن حيوانات قابلة للاختراق. لقد انتهت فكرة الإرادة الحرة. اليوم لدينا التكنولوجيا اللازمة لاختراق البشر على نطاق واسع. كل شيء يتم رقمنته، وكل شيء يخضع للمراقبة. في هذا الوقت من الأزمة، عليك أن تتبع العلم. غالبًا ما يُقال إنه لا ينبغي لك أبدًا السماح لأزمة جيدة بالضياع، لأن الأزمة هي فرصة أيضًا لإجراء إصلاحات "جيدة" لا يوافق عليها الناس في الأوقات العادية. ولكن في الأزمة، ليس لديك أي فرصة، لذا من الأفضل أن تفعل ما نقوله لك - نحن الأشخاص الذين يفهمون -".

مثل ترومان بوربانك في ذا ترومان شوإننا نعيش في عالم حيث يتم هندسة الواقع نفسه بشكل متزايد. ومثل ترومان، يظل معظم الناس غير مدركين لمدى هذه الهندسة حتى يتم عرض الأنماط. ولكن على عكس القبة المادية لترومان بكاميراتها الواضحة ومجموعاتها الاصطناعية، تعمل بيئتنا المصنعة من خلال أنظمة تكنولوجية متطورة وقيود رقمية غير مرئية. إن آليات هندسة الواقع هذه - من التلاعب بوسائل الإعلام إلى البرمجة الاجتماعية - لقد تم استكشافها بالتفصيل في تحليلنا السابقوالآن ننتقل إلى القوة الدافعة وراء هذا العالم المصنّع: التكنوقراطية، نظام التحكم الذي يجعل مثل هذه الهندسة الواقعية ممكنة على نطاق عالمي.

لم تنتقل العمارة التكنوقراطية عبر المؤسسات فحسب، بل كانت تتدفق عبر سلالات الدم. وفي قلب هذه الشبكة الأسرية توجد توماس هنري هكسليكان داروين، المعروف باسم "بولدوغ داروين"، أحد الذين ساعدوا في تأسيس المادية العلمية باعتبارها الدين الجديد أثناء خدمته في المائدة المستديرة المؤثرة في رودس. وحمل ابنه ليونارد الشعلة إلى الأمام، بينما أصبح أحفاده ألدوس وجوليان من المهندسين الرئيسيين للنظام العالمي الحديث. ولم تكن هذه اتصالات عشوائية بل كانت بالأحرى زراعة دقيقة لشبكات قوة متعددة الأجيال.

تتعمق الروابط من خلال الزواج والارتباط. كتب تشارلز جالتون داروين، حفيد تشارلز داروين، المليون سنة القادمة في عام 1952، وضع خطة للسيطرة على السكان من خلال الوسائل التكنولوجية. وفي وقت لاحق، تزوج ابنه من عائلة هكسلي، مما أدى إلى إنشاء رابطة قوية من النفوذ تمتد إلى العلوم والثقافة والحكم.

لقد تطور هذا المشروع بين الأجيال بقدرات تكنولوجية. حيث أعلن روكفلر ذات يوم "إننا بحاجة إلى أمة من العمال، وليس المفكرين" أثناء بناء نظامه التعليمي. مصنع المعلومات إن التكنوقراطيين اليوم يواجهون معادلة مختلفة. فمع تقليص الذكاء الاصطناعي للحاجة إلى العمالة البشرية، يتحول التركيز من خلق عمال مطيعين إلى إدارة خفض عدد السكان ــ ليس من خلال القوة العلنية، بل من خلال الهندسة الاجتماعية المتطورة.

وقد أوضح الرئيس التنفيذي لشركة بلاك روك لاري فينك هذا التحول مؤخرًا بشكل واضح، شرح كيف ستعمل الذكاء الاصطناعي والأتمتة على إعادة تشكيل ديناميكيات السكان"في البلدان المتقدمة التي يتناقص فيها عدد السكان... ستطور هذه البلدان بسرعة الروبوتات وتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي... ستكون المشاكل الاجتماعية التي قد يواجهها المرء عند استبدال البشر بالآلات أسهل بكثير في تلك البلدان التي يتناقص فيها عدد السكان". يكشف تقييمه الصريح كيف تعمل القدرة التكنولوجية على دفع أجندات النخبة - مع تناقص الحاجة إلى العمالة البشرية، يصبح خفض عدد السكان أكثر استحسانًا.

رسائل تغير المناخ, انخفاض معدلات المواليد، و  تطبيع القتل الرحيم إنها ليست تطورات عشوائية بل هي امتدادات منطقية لهذه الأجندة المتطورة.

من العقل العالمي إلى العقل الرقمي

في عام 1937، تخيل كاتب خيال علمي بريطاني مستقبلاً حيث تصبح كل المعرفة الإنسانية متاحة على الفور للجميع. واليوم نطلق على هذا المستقبل اسم الإنترنت. لكن إتش جي ويلز رأى أكثر من مجرد التكنولوجيا. "العالم لديه الكثير من التكنولوجيا، ولكن هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نتعلمها". دماغ العالم "إن هذا النظام الذي ينبغي أن تتوجه إليه في نهاية المطاف كل المعارف،" كما كتب، "يتمتع هذا النظام بنظام عصبي من الاتصالات عبر الطرق والسكك الحديدية والجوية، والذي بدأ بالفعل في ربط البشرية في كيان واحد". لقد تجاوزت رؤيته مجرد تبادل المعلومات.

عبر المؤامرة المفتوحةفي كتابه "المؤامرة المفتوحة"، دعا ويلز إلى "حركة كل ما هو ذكي في العالم"، ودعا صراحة إلى الحكم التكنوقراطي من قبل النخبة العلمية التي ستتولى السيطرة على المجتمع تدريجيًا. "يجب أن تكون المؤامرة المفتوحة، منذ بدايتها، حركة عالمية، وليس مجرد حركة إنجليزية أو حركة غربية. يجب أن تكون حركة كل ما هو ذكي في العالم". هنا وضع ويلز مخططه لفئة من الأفراد المتعلمين والعقلانيين الذين سيقودون هذا التحول العالمي. حتى عمله الخيالي شكل الأشياء القادمة يبدو هذا الكتاب وكأنه مخطط تفصيلي، خاصة في وصفه لكيفية مساهمة الوباء في تسهيل الحوكمة العالمية.

وقد وجدت هذه الخطة تعبيرها المؤسسي من خلال جوليان هكسلي في اليونسكو. فقد أعلن بصفته أول مدير عام لليونسكو: "إن الفلسفة العامة لليونسكو ينبغي أن تكون إنسانية عالمية علمية، عالمية في مداها وتطورية في خلفيتها". ومن خلال أعمال مثل الدين بدون وحي في عام 1927، لم يقترح هكسلي استبدال الإيمان التقليدي فحسب، بل رسم ملامح عقيدة دينية جديدة يعتبر فيها العلم إلهها والخبراء كهنتها. وقد أصبح هذا التفاني شبه الديني للسلطة العلمية الإطار الذي يفرض القبول غير المشروط اليوم لتصريحات الخبراء بشأن كل شيء، من تفويضات اللقاحات إلى سياسات المناخ.

إن أغلب المدنيين يفتقرون إلى المعرفة المتخصصة اللازمة لتقييم هذه القضايا التقنية المعقدة، ومع ذلك فمن المتوقع منهم أن يتقبلوها بحماسة دينية ــ حتى أصبح "الثقة في العلم" يعادل في العصر الحديث "الثقة في الإيمان". وقد أدى هذا التبجيل الأعمى للسلطة العلمية، على وجه التحديد كما تصور هكسلي، إلى تحويل العلم من أسلوب للبحث والاستقصاء إلى نظام قائم على الإيمان.

لقد وفرت عائلة هكسلي البنية الفكرية لهذا التحول. فقد أسست "الإنسانية العلمية العالمية" التي تبناها جوليان هكسلي في اليونسكو الإطار المؤسسي، في حين كشف شقيقه ألدوس عن المنهجية النفسية. مقابلته مع مايك والاس عام 1958لقد أوضح ألدوس هكسلي كيف يمكن للتغير التكنولوجي السريع أن يطغى على الشعوب، فيجعلها "تفقد قدرتها على التحليل النقدي". إن وصفه لـ "السيطرة من خلال الإرهاق" يصف تمامًا حالتنا الحالية من الاضطراب التكنولوجي المستمر، حيث يصبح الناس مشوشين للغاية بسبب التغيير السريع لدرجة أنهم لا يستطيعون مقاومة أنظمة التحكم الجديدة بشكل فعال.

والأمر الأكثر أهمية هو أن هكسلي أكد على أهمية التنفيذ "التدريجي" ــ مقترحا أنه من خلال تحديد وتيرة التغيرات التكنولوجية والاجتماعية بعناية، يمكن إدارة المقاومة وتطبيع أنظمة التحكم الجديدة بمرور الوقت. ويمكن رؤية هذه الاستراتيجية التدريجية، التي تعكس نهج الجمعية الفابية، في كل شيء من التآكل البطيء لحقوق الخصوصية إلى التنفيذ التدريجي لأنظمة المراقبة الرقمية. وكان تحذيره من التكييف النفسي من خلال وسائل الإعلام بمثابة نذير لخوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي اليوم وتعديل السلوك الرقمي.

زبيغنيو بريجنسكي بين عصرين ولقد توسع هذا الإطار، ووصف "عصر التكنولوجيا الإلكترونية" القادم الذي يتميز بمراقبة المواطنين، والسيطرة من خلال التكنولوجيا، والتلاعب بالسلوك، وشبكات المعلومات العالمية. وكان واضحاً بشكل ملحوظ بشأن هذه الخطة: "إن عصر التكنولوجيا الإلكترونية ينطوي على الظهور التدريجي لمجتمع أكثر سيطرة. وسوف تهيمن على مثل هذا المجتمع النخبة، التي لا تقيدها القيم التقليدية... وسوف يكون من الممكن قريباً فرض مراقبة شبه مستمرة على كل مواطن والحفاظ على ملفات كاملة محدثة تحتوي حتى على أكثر المعلومات الشخصية عن المواطن. وسوف تكون هذه الملفات خاضعة للاسترجاع الفوري من قبل السلطات".

اليوم، قد يتعرف الكثيرون على ابنته ميكا برزينسكي كمضيفة مشاركة لبرنامج MSNBC. صباح جو - في حين أن والدها شكل النظرية الجيوسياسية، فإنها استمرت في التأثير على الرأي العام من خلال وسائل الإعلام، مما يدل على كيفية تكيف تأثير المؤسسة عبر الأجيال.

لقد أصبح إطار عمل ويلز "للعقل العالمي" - شبكة معلومات عالمية مترابطة - حقيقة واقعة من خلال صعود الذكاء الاصطناعي والإنترنت. تعكس هذه المركزية للمعرفة والبيانات الطموح التكنوقراطي لمجتمع عالمي مدعوم بالذكاء الاصطناعي، كما يتضح من مبادرات مثل جمعية الذكاء الاصطناعي العالمية (AIWS).

لقد أصبحت تنبؤات جورج أورويل واقعنا اليومي: فقد تحولت الشاشات التي تتعقب تحركاتنا إلى أجهزة ذكية مزودة بكاميرات وميكروفونات تعمل على مدار الساعة. وظهرت اللغة الجديدة التي تحد من الكلام المقبول في شكل تعديل للمحتوى والصوابية السياسية. وتعمل فجوة الذاكرة التي تمحو الحقائق غير الملائمة من خلال الرقابة الرقمية و"التحقق من الحقائق". وتظهر جرائم الفكر التي تعاقب الآراء الخاطئة في شكل أنظمة الائتمان الاجتماعي ودرجات السمعة الرقمية. وتستمر الحرب الدائمة للحفاظ على السيطرة من خلال الصراعات التي لا تنتهي و"الحرب على الإرهاب".

فكر في الكيفية التي تستعرض بها المنشورات الرئيسية بشكل منهجي التحولات التكنولوجية القادمة: لقد سبق ترويج وسائل الإعلام السائدة لعقلية "عدم الاتصال بالإنترنت أبدًا" التبني الواسع النطاق لأجهزة المراقبة القابلة للارتداء التي تجمع الآن بين البيولوجيا البشرية والتكنولوجيا الرقمية - ما يسمى الآن "العالم الرقمي".إنترنت الهيئات".

إن هذه ليست تنبؤات عشوائية ــ بل إنها تمثل جهودا منسقة لتأقلم الجمهور مع التكنولوجيات المتزايدة التوغل التي تطمس الحدود بين العوالم المادية والرقمية. ويخدم هذا النمط من معاينة أنظمة التحكم من خلال وسائل الإعلام السائدة غرضا مزدوجا: فهو يعمل على تطبيع المراقبة في حين يضع المقاومة في موقف عبثي أو متخلف. وبحلول الوقت الذي يتم فيه تنفيذ هذه الأنظمة بالكامل، يكون الجمهور قد أصبح مشروطا بالفعل بقبولها باعتبارها تقدما لا مفر منه.

إذا كان أورويل قد أظهر لنا العصا، فقد كشف لنا هكسلي عن الجزرة. ففي حين حذر أورويل من السيطرة من خلال الألم، تنبأ هكسلي بالسيطرة من خلال المتعة. وتتوازي تصوراته المرعبة للطبقات الجينية، والعقاقير التي تغير المزاج على نطاق واسع، والترفيه اللامتناهي مع عالمنا الذي تسوده تكنولوجيا كريسبر، والأدوية النفسية، والإدمان الرقمي.

ورغم أن الأسس النظرية كانت قد تأسست على يد أصحاب الرؤى الثاقبة من أمثال ويلز وهكسلي، فإن تنفيذ أفكارهم كان يتطلب أطراً مؤسسية. وكان التحول من المفاهيم المجردة إلى أنظمة التحكم العالمية لينشأ من خلال شبكات نفوذ مصممة بعناية.

من الموائد المستديرة إلى الحوكمة العالمية

عندما توفي سيسيل رودس في عام 1902، لم يترك وراءه ثروة من الألماس فحسب. فقد حددت وصيته خريطة طريق لنوع جديد من الإمبراطورية ــ إمبراطورية لا تُبنى من خلال الغزو العسكري، بل من خلال الرعاية الدقيقة لزعماء المستقبل الذين يفكرون ويتصرفون كواحد. وفي عمله المؤثر، كتب كارول كويجلي: المأساة والأملفي عام 1919، قدم رونالد ريغان رؤى من الداخل حول هياكل السلطة التي لاحظها، مشيرًا إلى أن "قوى الرأسمالية المالية كان لها هدف آخر بعيد المدى، لا يقل عن إنشاء نظام عالمي للسيطرة المالية في أيدي خاصة قادرة على الهيمنة على النظام السياسي لكل بلد واقتصاد العالم ككل. كان من المقرر أن يتم التحكم في هذا النظام بطريقة إقطاعية من قبل البنوك المركزية في العالم التي تعمل بالتنسيق، من خلال اتفاقيات سرية تم التوصل إليها في اجتماعات ومؤتمرات خاصة متكررة".

كان من المفترض أن يتجسد هذا من خلال شبكة قائمة على الاتصال البشري والتأثير المؤسسي. وكان رودس يتصور إنشاء شبكة نخبوية تعمل على توسيع النفوذ البريطاني على مستوى العالم مع تعزيز التعاون الأنجلوأميركي. ولم تكن عقيدته تدور حول القوة السياسية فحسب ــ بل كانت تدور حول تشكيل الآليات ذاتها التي قد يفكر بها القادة في المستقبل ويعملون من خلالها.

لقد خضعت آلية السيطرة العالمية لتحول عميق منذ زمن رودس. فقد كان نموذج العولمة 1.0 يعمل من خلال الدول القومية والاستعمار والهياكل الصريحة للإمبراطورية البريطانية. أما العولمة 2.0 اليوم فتعمل من خلال المؤسسات التجارية والمالية، وتوجه القوة نحو حوكمة عالمية مركزية دون الحاجة إلى إمبراطورية رسمية. وقد أمضت منظمات مثل مجموعة بيلدربيرج، ومجلس العلاقات الخارجية، واللجنة الثلاثية، ومعهد تافيستوك ما بين 50 إلى 100 عام في توجيه البرامج والسياسات العالمية، وتركيز السلطة والنفوذ والموارد تدريجيا بين نخبة متزايدة التركيز. وقد عملت مجموعة بيلدربيرج، على وجه الخصوص، على تسهيل المناقشات الخاصة بين القادة السياسيين ورجال الأعمال المؤثرين، وتشكيل عملية صنع القرار على مستوى عال خلف الأبواب المغلقة.

لقد كانت منح رودس أكثر من مجرد برنامج تعليمي ــ فقد خلقت خط أنابيب لتحديد وتنمية القادة المستقبليين الذين سيعملون على تعزيز هذه الأجندة التكنوقراطية. ولقد أدت حركة المائدة المستديرة التي نشأت عن مخطط رودس إلى إنشاء مجموعات مؤثرة في بلدان رئيسية، وخلق شبكات غير رسمية من شأنها أن تشكل السياسة العالمية لأجيال.

ومن خلال هذه الموائد المستديرة نشأت مؤسسات رئيسية للحكم العالمي: المعهد الملكي للشؤون الدولية (تشاتام هاوس) في لندن ومجلس العلاقات الخارجية في الولايات المتحدة. ولم تقتصر مهمة هذه المنظمات على مناقشة السياسات فحسب ـ بل عملت أيضاً على خلق الإطار الفكري الذي يمكن من خلاله تصور السياسات. كما عمل أعضاؤها على تأسيس عصبة الأمم، والأمم المتحدة، ونظام بريتون وودز.

رؤية أليس بيلي، التي تم التعبير عنها من خلال Lucis Trust (التي تأسست في عام 1922 باسم شركة لوسيفر للنشر قبل أن يتم تغيير اسمها في عام 1925، كانت مؤسسة لوسيس تراست بمثابة نذير وساهمت في تشكيل جوانب المؤسسات العالمية اليوم. ورغم أنها لم تؤسس الأمم المتحدة بشكل مباشر، إلا أن تأثيرها يمكن رؤيته في الأسس الروحية والفلسفية للمنظمة، بما في ذلك غرفة التأمل في مقر الأمم المتحدة.

In إضفاء الطابع الخارجي على التسلسل الهرميفي كتابها الذي كتبته على مدى عدة عقود ونُشر في عام 1957، حددت بيلي رؤية للتحول العالمي تتوازى مع العديد من مبادرات الأمم المتحدة الحالية. ووصفت كتاباتها التغييرات التي نراها الآن تتجلى: أنظمة التعليم الإصلاحية التي تعزز المواطنة العالمية، والبرامج البيئية التي تعيد هيكلة المجتمع، والمؤسسات الروحية التي تندمج في معتقدات عالمية، والأنظمة الاقتصادية التي تصبح متكاملة بشكل متزايد. والأمر الأكثر أهمية هو أنها حددت عام 2025 كتاريخ مستهدف لـ "إخراج التسلسل الهرمي" - وهو جدول زمني يتماشى مع العديد من المبادرات العالمية الحالية، بما في ذلك خطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام 2030.

واليوم تتجلى هذه الخطة من خلال المنتدى الاقتصادي العالمي، حيث ينفذ كلاوس شواب، تحت إشراف هنري كيسنجر، هذه الإرشادات التكنوقراطية التاريخية. وكما ذكر كيسنجر في عام 1992، "سوف ينشأ نظام عالمي جديد. والسؤال الوحيد هو ما إذا كان سينشأ من البصيرة الفكرية والأخلاقية، وبتصميم، أو ما إذا كان سيُفرض على البشرية من خلال سلسلة من الكوارث". ويشكل المنتدى الاقتصادي العالمي الذي يرأسه كلاوس شواب هذا النظام بنشاط، من خلال "اختراق الوزارات" من خلال برنامج القادة العالميين الشباب. كما تفاخر شواب نفسه"إن ما نفخر به للغاية هو أننا نخترق وزارات الدول العالمية" - وهو ادعاء يتضح من حقيقة أن العديد من أعضاء مجلس الوزراء في دول مثل كندا وفرنسا وألمانيا ونيوزيلندا، فضلاً عن السياسيين الأميركيين مثل جافين نيوسوم، وبيت بوتيجيج، وهوما عابدين، قد مروا بمبادرات القيادة في المنتدى الاقتصادي العالمي.

برمجة المستقبل: بيع القفص

كان إدوارد بيرنايز، ابن شقيق سيجموند فرويد، هو الذي وضع الإطار النفسي الذي أصبح فيما بعد التسويق الحديث والتلاعب بوسائل التواصل الاجتماعي. ولم يكن هذا الارتباط الأسري مصادفة ــ فقد استخدم ابن أخيه الأفكار النفسية التي تبناها فرويد حول الطبيعة البشرية كأدوات للتلاعب الجماعي. ويستمر هذا النمط من التأثير الأسري حتى اليوم ــ فقد شارك في تأسيس شركة نتفليكس، التي أسسها بيرنايز، في تأسيس شركة فيسبوك. مارك بيرنيز راندولفإن إدوارد بيرنايز هو ابن شقيق إدوارد بيرنايز، وهو ما يوضح كيف تستمر هذه السلالات في تشكيل استهلاكنا الثقافي. إن تقنيات "هندسة الموافقة" وإدارة الرأي العام التي ابتكرها إدوارد بيرنايز تعمل الآن من خلال منصات رقمية على نطاق غير مسبوق، مما مهد الطريق لظاهرة البرمجة التنبؤية.

وتعمل البرمجة التنبؤية من خلال تقديم أنظمة التحكم المستقبلية على أنها ترفيه، وتطبيعها قبل تنفيذها. وعندما تعكس الحقيقة الخيال، يتم إعداد الجمهور مسبقًا لقبوله. وهذا ليس مجرد مصادفة - فهذه الروايات تعمل بشكل منهجي على إعداد السكان للتحولات المخطط لها.

وكما يوضح المنظر آلان وات، "تعمل البرمجة التنبؤية على خلق حالة نفسية في أذهاننا من خلال عملية شبيهة ببافلوفيان. فمن خلال تعريض الناس بشكل متكرر لأحداث مستقبلية أو أنظمة تحكم من خلال وسائل الإعلام الترفيهية، تصبح الاستجابات مألوفة، ثم يتم قبول هذه الأحداث باعتبارها وقائع طبيعية عندما تتجسد في الواقع".

إن هوليوود تعمل كوسيلة أساسية لتطبيع الأفكار التكنوقراطية. فالأفلام والبرامج التلفزيونية تقدم باستمرار سيناريوهات مستقبلية تتحول فيما بعد إلى واقع:

• تقرير الأقلية (2002) تنبأ بالإعلانات المخصصة والواجهات التي يتم التحكم فيها بالإيماءات → الآن لدينا إعلانات مستهدفة وعناصر تحكم بدون لمس
• الرجل الحديدي (2008) قام بتطبيع واجهات الدماغ والحاسوب للاستخدام اليومي → والآن نرى أن Neuralink ومبادرات زراعة الأعصاب الأخرى تكتسب قبولًا عامًا
• أسود مرآة (2011-) حلقات حول درجات الائتمان الاجتماعي → نفذت الصين أنظمة مماثلة
• معتاجيون (2011) تنبأ بشكل مخيف باستجابات الوباء → تم تنفيذ العديد من مشاهده في الحياة الواقعية
• والشبكة الاجتماعية (2010) صوروا الاضطراب التكنولوجي باعتباره أمرًا لا مفر منه والقادة باعتبارهم غرباء لامعين → مما أدى إلى انتشار عبادة التكنوقراط على نطاق واسع
• Pشخص ذو اهتمام (2011) صور المراقبة الجماعية من خلال الذكاء الاصطناعي → الآن لدينا التعرف على الوجه على نطاق واسع والشرطة التنبؤية
• هدايا نسائية (2013) صور علاقة حميمة بين إنسان ومساعد الذكاء الاصطناعي، مما ينذر بتآكل الروابط البشرية التقليدية
• الجنة (2013) صورت التقسيم الطبقي التكنولوجي → الآن نرى نقاشًا متزايدًا حول تعزيز القدرات البشرية المتفوقة التي تقتصر على النخبة
• تجاوز (2014) استكشف اندماج الوعي البشري مع الذكاء الاصطناعي → والآن نرى أن Neuralink ومبادرات واجهة الدماغ والحاسوب الأخرى تتقدم بسرعة
• جاهز لاعب واحد (2018) الانغماس الرقمي الكامل الطبيعي والاقتصاد الافتراضي → الآن نرى مبادرات metaverse وأسواق الأصول الرقمية

حتى الترفيه للأطفال يلعب دورًا. الأفلام مثل الجدار-E تتنبأ الأفلام الموجهة للأطفال مثل أفلام ديزني/بيكسار بانهيار بيئي، في حين أن الأفلام الموجهة للأطفال مثل أفلام ديزني/بيكسار تتنبأ بانهيار بيئي. كبير بطل 6 إن هذه الرسالة تظل ثابتة: فالتكنولوجيا سوف تحل مشاكلنا ولكن على حساب العلاقات الإنسانية التقليدية والحريات. وسوف يتطلب هذا التكييف المنهجي من خلال وسائل الإعلام إطاراً مؤسسياً منهجياً بنفس القدر لتنفيذه على نطاق واسع.

في حين عمل بيرنايز وخلفاؤه على تطوير الإطار النفسي للتأثير الجماهيري، فإن تنفيذ هذه الأفكار على نطاق واسع يتطلب بنية مؤسسية قوية. وسوف تنشأ ترجمة تقنيات التلاعب هذه من النظرية إلى الممارسة من خلال شبكات نفوذ مبنية بعناية، كل منها يبني على عمل الآخر. ولن تكتفي هذه الشبكات بتبادل الأفكار فحسب ــ بل إنها سوف تعمل بنشاط على تشكيل الآليات التي من خلالها سوف تفهم الأجيال القادمة العالم وتتفاعل معه.

الشبكة المؤسسية

كانت الخريطة التكنوقراطية تتطلب مؤسسات محددة لتنفيذها. فقد أنشأت جمعية فابيان، التي كان شعارها عبارة عن ذئب في ثوب حمل وشعار سلحفاة يمثلان شعارها "عندما أضرب، أضرب بقوة" و"التغيير البطيء والمطرد"، آليات للتحول الاجتماعي التدريجي. وأصبح هذا النهج التدريجي نموذجاً لكيفية تنفيذ التغيير المؤسسي دون إثارة المقاومة.

لقد تطلبت ترجمة النظرية التكنوقراطية إلى سياسة عالمية قوة مؤسسية. ولم تدعم منظمات مثل مؤسستي روكفلر وفورد هذه المبادرات فحسب ــ بل أعادت هيكلة المجتمع بشكل منهجي من خلال التمويل الاستراتيجي وتنفيذ السياسات. وكان تأثير مؤسسة روكفلر على الطب يعكس إعادة تشكيل فورد للتعليم، وخلق آليات مترابطة للسيطرة على الصحة والمعرفة. وعملت هذه المؤسسات كأكثر من مجرد منظمات خيرية ــ بل عملت كحاضنات للحكم التكنوقراطي، وزرعت بعناية شبكات النفوذ من خلال المنح والزمالات والدعم المؤسسي. وأظهر عملها كيف يمكن للأعمال الخيرية الواضحة أن تخفي الهندسة الاجتماعية العميقة، وهو النمط الذي يستمر مع المحسنين في مجال التكنولوجيا اليوم.

ويجسد بيل جيتس هذا التطور ــ حيث تمارس مؤسسته نفوذاً غير مسبوق على سياسة الصحة العالمية بينما تستثمر في الوقت نفسه في أنظمة الهوية الرقمية, الأطعمة الاصطناعيةو تكنولوجيات المراقبة. له الاستحواذ على ممتلكات زراعية واسعة النطاق، ليصبح أكبر مالك للأراضي الزراعية الخاصة في أمريكا، بالتوازي مع السيطرة على أنظمة حفظ البذور وتوزيعها على مستوى العالم.

مثل روكفلر من قبله، يستخدم جيتس العطاء الخيري لتشكيل مجالات متعددة - من الصحة العامة   التعليم إلى زراعة   الهوية الرقميةوتمتد رؤيته الإنسانية إلى براءات اختراع للواجهات بين الإنسان والحاسوب، وضع نفسه للتأثير ليس فقط على طعام   النظم الصحية، بل وربما البيولوجيا البشرية نفسها من خلال التكامل التكنولوجي. الاستثمارات الإعلامية الاستراتيجية والعلاقات العامة المُدارة بعنايةإن هذه الأنشطة عادة ما يتم تصويرها كمبادرات خيرية وليس كممارسات للسيطرة. ويوضح عمله كيف نجح المحسنون المعاصرون في إتقان أساليب أسلافهم في استخدام العطاء الخيري للهندسة التحول الاجتماعي.

يقدم تحول الطب مثالاً صارخًا لكيفية تطور أنظمة التحكم. كشف جوناس سالك، الذي تم الاحتفال به كإنساني لعمله في مجال اللقاحات، عن دوافع أكثر قتامة في كتب مثل بقاء الحكيم سكان العالم والقيم الإنسانية: واقع جديد لقد كانت هذه هي الحال في القرن العشرين، حيث كانت هناك العديد من الأفكار التي تدعو صراحة إلى تحسين النسل وخفض عدد السكان. ويتكرر هذا النمط من الأعمال الخيرية الظاهرية التي تخفي وراءها السيطرة على السكان طوال القرن، مما يضطرنا إلى إعادة النظر في العديد من أبطال التقدم المفترضين لدينا.

لقد برز تسليح الانقسام الاجتماعي من خلال دراسة أكاديمية متأنية. فقد وفرت أعمال مارغريت ميد وغريغوري باتيسون في بابوا غينيا الجديدة، وخاصة مفهومهما عن الانشقاق (خلق الانقسامات الاجتماعية)، الإطار النظري للهندسة الاجتماعية الحديثة. ورغم تقديمهما كبحث أنثروبولوجي محايد، فقد نجحت دراساتهما في خلق دليل للتلاعب بالمجتمع من خلال استغلال الصراعات الداخلية. خطوات إلى الإيكولوجيا للعقل وقد كشف لنا هذا الكتاب كيف يمكن لأنماط الاتصال وحلقات التغذية الراجعة أن تشكل السلوك الفردي والجماعي. ووصف مفهوم الانقسام كيف يمكن تضخيم الانفصالات الأولية إلى دورات من المعارضة ذاتية التعزيز ــ وهي العملية التي نراها الآن منتشرة عمداً من خلال خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي وبرامج الأخبار السائدة.

مات تايبي شركة Hate Inc. يقدم كتاب "الديمقراطية الرقمية" تحليلاً معاصراً قوياً لكيفية عمل هذه المبادئ في عصرنا الرقمي. ما لاحظه باتيسون في الثقافات القبلية، يوثقه تايبي في النظام البيئي الإعلامي اليوم - الاستغلال المنهجي للانقسام من خلال تقديم المحتوى الخوارزمي ومقاييس المشاركة، مما يخلق شكلاً صناعياً من الانقسام الذي يدفع السيطرة الاجتماعية من خلال الصراع المصطنع، حتى مع تقارب "الحزب الواحد" المؤسسي حول قضايا رئيسية مثل السياسة الخارجية.

لقد عمل المعهد الملكي للشؤون الدولية ومجلس العلاقات الخارجية على صياغة أطر السياسة الدولية، في حين عمل معهد تافيستوك على تطوير وصقل تقنيات العمليات النفسية. كما أعادت مدرسة فرانكفورت صياغة النقد الثقافي، ووجهت اللجنة الثلاثية التكامل الاقتصادي. وتلعب كل من هذه المنظمات أدواراً متعددة: احتضان الأفكار التكنوقراطية، وتدريب القادة المستقبليين، وتكوين شبكات من المؤثرين الرئيسيين، وتطوير أطر السياسة، وهندسة التغيير الاجتماعي.

برتراند راسل تأثير العلم على المجتمع لقد قدم هانز هانز المخطط التفصيلي للسيطرة التعليمية الحديثة. وكتب: "إن الموضوع الذي سيكون له أهمية سياسية هو علم النفس الجماهيري. وقد زادت أهميته بشكل كبير بسبب نمو الأساليب الحديثة للدعاية. ومن بين هذه الأساليب، فإن ما يسمى بـ "التعليم" هو الأكثر تأثيرًا". وتجد استكشافاته الصريحة للسيطرة على السكان والحكم العلمي تعبيرًا لها في المناقشات المعاصرة حول حكم الخبراء و"اتباع العلم". تتجلى هذه الأفكار الآن في أنظمة التعليم الرقمية الموحدة ومنصات التعلم التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي.

نادي روما Lيحد من النمو إن هذه الفكرة تستحق اهتماماً خاصاً لأنها تؤسس الإطار الفكري الذي تقوم عليه المبادرات الحالية في مجال ضبط البيئة والسكان. ولقد كشف إعلانهم الصريح بأن "العدو المشترك للإنسانية هو الإنسان" عن أجندتهم الحقيقية. وكما ذكروا صراحة في أول ثورة العالمية (1991): "في بحثنا عن عدو جديد يوحدنا، توصلنا إلى فكرة مفادها أن التلوث، وتهديد الاحتباس الحراري العالمي، ونقص المياه، والمجاعة وما شابه ذلك من الأمور التي قد تشكل تهديداً حقيقياً لنا... كل هذه المخاطر ناجمة عن التدخل البشري، ولا يمكن التغلب عليها إلا من خلال تغيير المواقف والسلوكيات. إن العدو الحقيقي إذن هو البشرية نفسها".

ولم تكن توقعاتهم بشأن ندرة الموارد مجرد مخاوف بيئية - بل إنها وفرت الأساس لرسائل تغير المناخ ومبادرات التحكم في السكان اليوم، مما أتاح السيطرة من خلال تخصيص الموارد والهندسة الديموغرافية.

ولم تظل هذه الهياكل المؤسسية ثابتة ــ بل تطورت مع القدرة التكنولوجية. وما بدأ كنظم مادية للتحكم وجد تعبيره النهائي في البنية الأساسية الرقمية، فحقق مستوى من المراقبة وتعديل السلوك لم يكن بوسع التكنوقراطيين الأوائل إلا أن يتخيلوه.

التنفيذ الحديث: تقارب أنظمة التحكم

إن هندسة المراقبة الحديثة تخترق كل جانب من جوانب الحياة اليومية. حيث تراقب الأجهزة الذكية أنماط نوم الملايين من الناس وعلاماتهم الحيوية بينما يوجهنا مساعدو الذكاء الاصطناعي في روتيننا اليومي تحت ستار الراحة. وكما كان عالم ترومان خاضعًا للسيطرة من خلال الكاميرات الخفية والتفاعلات المبرمجة، فإن بيئتنا الرقمية تراقب وتشكل سلوكنا من خلال الأجهزة التي نحتضنها طوعًا.

تتدفق الأخبار والمعلومات عبر مرشحات خوارزمية تم تنظيمها بعناية والتي تشكل نظرتنا للعالم، في حين تعمل مراقبة مكان العمل والأتمتة على تحديد بيئاتنا المهنية بشكل متزايد. تصل وسائل الترفيه لدينا من خلال أنظمة التوصية، ويتم التوسط في تفاعلاتنا الاجتماعية من خلال المنصات الرقمية، ويتم تتبع مشترياتنا والتأثير عليها من خلال الإعلانات المستهدفة. في حين كان عالم ترومان خاضعًا لسيطرة منتج واحد وفريق إنتاج، كان عالمنا أكثر تنوعًا. الواقع الهندسي يعمل من خلال الأطر المتكاملة of التحكم التكنولوجيإن البنية الأساسية للتكنوقراطية ــ من المراقبة الرقمية إلى خوارزميات تعديل السلوك ــ توفر الوسائل العملية لتنفيذ هذه السيطرة على نطاق واسع، بما يتجاوز إلى حد كبير أي شيء تم تصويره في عالم ترومان الاصطناعي.

وكما هي الحال مع البيئة التي يتحكم فيها ترومان بعناية، فإن عالمنا الرقمي يخلق وهم الاختيار في حين يتم مراقبة كل تفاعل وتشكيله. ولكن على عكس كاميرات ترومان المادية، فإن نظام المراقبة لدينا غير مرئي - مدمج في الأجهزة والمنصات التي نحتضنها طواعية. حتى قراراتنا الصحية تسترشد بشكل متزايد بخوارزميات "الخبراء"، ويصبح تعليم أطفالنا موحدًا من خلال المنصات الرقمية، ويتم مراقبة سفرنا باستمرار من خلال التذاكر الرقمية ونظام تحديد المواقع العالمي.

والأمر الأكثر خبثاً هو أن أموالنا ذاتها تتحول إلى عملة رقمية يمكن تتبعها، فتكتمل بذلك دائرة المراقبة. وكما كانت كل عملية شراء وحركة يقوم بها ترومان تخضع للمراقبة الدقيقة داخل عالمه الاصطناعي، فإن معاملاتنا المالية وحركاتنا الجسدية تخضع للمراقبة والتحكم بشكل متزايد من خلال الأنظمة الرقمية ــ ولكن بدقة ونطاق أعظم كثيراً من أي شيء ممكن في واقع ترومان المصطنع.

لقد تجلت الأجندات التاريخية بدقة ملحوظة في أنظمتنا الحالية. فقد أصبح العقل العالمي لويلز بمثابة شبكة الإنترنت الخاصة بنا، في حين يتخذ جسد هكسلي شكل مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية المنتشرة على نطاق واسع. وتتجلى أحلام بيلي في الحكم العالمي من خلال الأمم المتحدة والمنتدى الاقتصادي العالمي، مع وصول عصر التكنولوجيا الإلكترونية لبريجنسكي في هيئة رأسمالية المراقبة. وتتجلى الخطوط العريضة التعليمية لراسل في منصات التعلم الرقمية، وتدعم تقنيات التلاعب لبرنايز وسائل الإعلام الاجتماعية، وتدفع المخاوف البيئية لنادي روما سياسة تغير المناخ. ويجد كل مخطط تاريخي تطبيقه الحديث، مما يخلق شبكات متقاربة من السيطرة.

إن المرحلة التالية من أنظمة التحكم بدأت تظهر بالفعل. العملات الرقمية للبنك المركزي (CBDCs) إن الشركات الناشئة تعمل على إنشاء ما يعادل معسكرات العمل الرقمية، حيث تتطلب كل معاملة الموافقة ويمكن مراقبتها أو منعها. وتمتد درجات البيئة والمجتمع والحوكمة إلى سلوك الشركات، في حين تعمل حوكمة الذكاء الاصطناعي بشكل متزايد على أتمتة عمليات صنع القرار. ويقنن هذا النموذج الجديد بشكل فعال "ثقافة الإلغاء" ومبادرات التنوع والمساواة والإدماج. في النظام النقدي- إنشاء نظام شامل للرقابة المالية

مبادرات مثل إنترنت الهيئات وتطوير المدن الذكية تحت إشراف هيئات حاكمة مثل شبكة C40 إن هذه الجهود الرامية إلى دمج البيولوجيا البشرية مع التكنولوجيا الرقمية، وتركيز البنية الأساسية الحضرية تحت السيطرة التكنوقراطية، تمثل الامتداد المنطقي للمخطط التاريخي الموضح في هذه المقالة.

فهم المقاومة

إن المستقبل التكنوقراطي ليس قادمًا، بل هو هنا. وفي كل يوم، نحيا وفقًا للتنبؤات التي أطلقها هؤلاء المفكرون منذ عقود من الزمان. ولكن فهم رؤيتهم يمنحنا القوة.

وكما أبحر ترومان بوربانك أخيراً نحو حدود عالمه الاصطناعي، مدركاً الوهم الذي قيده، يتعين علينا أيضاً أن نحشد الشجاعة اللازمة للدفع ضد حواف واقعنا الذي فرضته علينا التكنولوجيا الرقمية. ولكن على النقيض من القبة المادية التي وضعها ترومان، أصبحت القيود التي نفرضها على أنفسنا بيولوجية ونفسية على نحو متزايد، ومنسوجة في نسيج الحياة الحديثة من خلال أنظمة تحكم تكنوقراطية. والسؤال ليس ما إذا كنا نعيش في نظام أشبه بنظام ترومان ــ فمن الواضح أننا نعيش في نظام مماثل. بل السؤال هو ما إذا كنا سنتعرف على قبتنا الرقمية قبل أن تتحول إلى قبة بيولوجية، وما إذا كنا سنتمتع بالشجاعة اللازمة للإبحار نحو حدودها كما فعل ترومان.

الإجراءات الفردية:

• تنفيذ ممارسات الخصوصية القوية: التشفير، وتقليل البيانات، والاتصالات الآمنة
• تطوير مهارات محو الأمية الإعلامية النقدية
• الحفاظ على البدائل التناظرية للأنظمة الرقمية
• ممارسة الإجازات التكنولوجية

بناء الأسرة والمجتمع:

• إنشاء شبكات دعم محلية مستقلة عن المنصات الرقمية
• تعليم الأطفال التفكير النقدي والتعرف على الأنماط
• إنشاء بدائل اقتصادية قائمة على المجتمع
• بناء علاقات وجهاً لوجه ولقاءات منتظمة

النهج النظامي:

• دعم وتطوير التقنيات اللامركزية
• إنشاء أنظمة موازية للتعليم وتبادل المعلومات
• بناء هياكل اقتصادية بديلة
• تطوير استقلال الغذاء والطاقة محليا

إن مقاومتنا اليومية لابد وأن تتم من خلال المشاركة الواعية: استخدام التكنولوجيا دون أن نستخدمها، واستهلاك الترفيه مع فهم برمجته، والمشاركة في المنصات الرقمية مع الحفاظ على الخصوصية. ويتعين علينا أن نتعلم قبول الراحة دون التخلي عن الاستقلال، واتباع الخبراء مع الحفاظ على التفكير النقدي، واحتضان التقدم مع الحفاظ على القيم الإنسانية. ويصبح كل خيار بمثابة فعل مقاومة واعية.

وحتى هذا التحليل يتبع المخطط الذي يصفه. فقد نشأ كل نظام من أنظمة التحكم من خلال نمط متسق: أولاً خريطة طريق وضعها مفكرون رئيسيون، ثم إطار عمل تم تطويره من خلال المؤسسات، وأخيراً تنفيذ يبدو حتمياً بمجرد اكتماله. وكما تصور ويلز العقل العالمي قبل الإنترنت، وكما صمم رودس أنظمة المنح الدراسية قبل الحوكمة العالمية، فإن المخطط لا يصبح مرئياً إلا بعد فهم مكوناته.

الاختيار أمامنا

وكما حدث مع ترومان عندما أدرك تدريجياً مدى اصطناعية عالمه، فإن إدراكنا لهذه الأنظمة التحكمية يتطور من خلال التعرف على الأنماط. وكما كان لزاماً على ترومان أن يتغلب على مخاوفه المبرمجة للإبحار نحو حدود عالمه المعروف، فيتعين علينا أيضاً أن نقاوم القيود التكنولوجية المريحة التي نتمتع بها من أجل الحفاظ على إنسانيتنا.

إن التقارب بين أنظمة التحكم هذه ــ من المادية إلى النفسية، ومن المحلية إلى العالمية، ومن الميكانيكية إلى الرقمية ــ يمثل تتويجاً لمشروع هندسي اجتماعي دام قرناً من الزمان. وما بدأ باحتكارات إديسون للأجهزة و"العقل العالمي" الذي ابتكره ويلز تطور إلى نظام شامل للتحكم التكنولوجي، فخلق عرضاً رقمياً على نطاق عالمي.

ولكن معرفة هذه الأنظمة توفر الخطوة الأولى نحو المقاومة. ومن خلال فهم تطورها والتعرف على كيفية تنفيذها، يمكننا اتخاذ خيارات واعية بشأن تعاملنا معها. ورغم أننا لا نستطيع الإفلات تماماً من الشبكة التكنوقراطية، فإننا نستطيع الحفاظ على إنسانيتنا داخلها من خلال العمل الواعي والاتصال المحلي.

إن المستقبل لا يزال غير مكتوب. ومن خلال الفهم والعمل المتعمد، يمكننا المساعدة في تشكيل عالم يحافظ على الوكالة البشرية داخل الشبكة التكنولوجية التي تحدد واقعنا بشكل متزايد.

إن هذا السلم المجازي، الذي يرتفع إلى أعلى نحو صعود يبدو إلهياً، يعكس الرؤية التكنوقراطية لتجاوز البشرية من خلال الوسائل التكنولوجية. ومع ذلك فإن التحرير الحقيقي لا يكمن في تسلق هذا التسلسل الهرمي المصطنع، بل في اكتشاف الحرية التي توجد خارج حدوده ــ الحرية في تشكيل مصيرنا بأنفسنا، بدلاً من أن نتركه تحت إملاء يد غير مرئية. والاختيار أمامنا واضح: هل نظل على حالنا، ونقبل حدود عالمنا المصطنع؟ أم نتخذ تلك الخطوة الأخيرة، ونبحر نحو مستقبل غير مؤكد ولكنه في نهاية المطاف يحدده ذواتنا؟

أعيد نشرها من المؤلف Substack