الحجر البني » مجلة معهد براونستون » الفتى الذي حاصر الموت في حبة البندق
الموت باختصار

الفتى الذي حاصر الموت في حبة البندق

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

هناك حكاية شعبية اسكتلندية تقدم استعارة مناسبة للمشكلة الأخلاقية الفلسفية في عصر كوفيد. يطلق عليه "الموت في الجوز" ، ونسختي المفضلة هي تلك التي رواها دانيال أليسون في كتابه ، الأساطير والأساطير الاسكتلنديةرواه أنجوس الملك.

كما تقول القصة ، أحب الصبي جاك الذي عاش على البحر مع والدته المشي على الشاطئ. في صباح أحد الأيام ، بينما كان خارجًا ماشيًا ، اقترب منه الموت. يخبر الموت جاك أنه يبحث عن والدة جاك ، ويتساءل عما إذا كان من الممكن أن يكون لطيفًا بحيث يعطيه توجيهات إلى كوخهم. 

جاك ، مرعوبًا من احتمال فقد والدته ، وفعل ما قد يأمل أن يفعله أي ابن صالح ، بدلاً من ذلك يقفز في الموت ، يعالجه ، يطويه على نفسه حتى يصبح صغيرًا بما يكفي ليناسب يده ، ثم يقوم بالأشياء له في قشرة البندق. يضع في جيوب القشرة ويذهب إلى المنزل لتناول الإفطار مع والدته.

عندما يصل إلى المنزل ، يتضح له مدى سهولة فقدان الشخص الذي كان يحبه أكثر من غيره ، ويتمسك بشعور من الإلحاح لتكريم كل لحظة معها. بعد أن تغلبت عليه العاطفة ، كان يغدق على والدته بالعاطفة والتقدير. يعرض عليها أن تجعلها وجبة فطور لطيفة من البيض. 

هناك مشكلة واحدة فقط: البيض لن ينكسر. 

يستخدم جاك كل قوته ليضرب بيضة تلو الأخرى ، لكن لن ينكسر أي منها. في النهاية ، تقترح والدته عليهم قلي بعض الجزر بدلاً من ذلك. مرة أخرى ، مهما حاول جاهدًا ، لا يمكنه قطع الجزر. أخيرًا ، قرر الذهاب إلى الجزار وشراء بعض النقانق ، والتي سيكون الجزار العضلي قادرًا بالتأكيد على قطعه باستخدام ساطوره الثقيل. يحاول الجزار تقطيع بعض النقانق ، ثم بعض شرائح اللحم ، لكن دون جدوى. 

"هناك شيء غريب يحدث يا جاك" يقول الجزار. "يبدو الأمر كما لو ... وكأن شيئًا لن يموت ". 

عندها يدرك جاك ما فعله. بسجن الموت ، أوقف عملية الحياة نفسها، وجعل المجتمع في طريق مسدود. هرع إلى المنزل ليخبر والدته القصة كاملة. بينما تتأثر برغبته في حمايتها ، تقول:

"كان هذا شجاعًا جدًا ، ما فعلته. لكنها كانت خاطئة. الموت مؤلم يا جاك. لكن العالم بحاجة إلى الموت. الموت هو ما يبقي العالم حيا. أتمنى لو لم يحن وقتي بهذه السرعة. ولكن إذا حان وقتي ، فقد حان الوقت. عليك أن تدع الأمر يكون ".

يبكي الاثنان معًا ، مدركين أن جاك يجب أن يطلق الموت من الجوز حتى تستمر الحياة ، مما يعني أنه يجب عليهما الاستسلام للنظام الطبيعي ، وقبول القدر ، وتوديعهما. 

عندما سمعت هذه الحكاية لأول مرة ، قبل عام ، أدهشني تشابهها مع المعضلة الفلسفية الأساسية لمناظرة كوفيد. بغض النظر عن الحقائق ، نحن عالقون في صدام بين منظورين أخلاقيين: 

من ناحية أخرى ، هناك موقف مفاده أنه يجب هزيمة الموت بأي ثمن ؛ أن أعلى قيمة هي البقاء والأمان ، سواء بالنسبة لنا أو لمن نحب ؛ أن النظام الطبيعي قاسي وغير عادل ويجب السيطرة عليه وتعقيمه. 

من ناحية أخرى ، هناك وجهة نظر مفادها أن التركيز المفرط على محاربة الموت - والذي ، بعد كل شيء ، جزء لا مفر منه من الحياة - ينتهي في النهاية بالتضحية بالأشياء التي نعيشها. For. أولئك منا في الفئة الأخيرة لا يدعون إلى اللامبالاة الباردة للقدر أو موقف "دعه يمزق" ؛ نحن نؤمن فقط أن القتال ضد الموت لا ينبغي أن يصبح حربًا مقدسة تستهلك كل شيء ، والتي تتطلب تضحية بالروح. 

قلة منا تريد يموت الناس ، ويخشى معظمنا الموت إلى حد ما. إنه ليس شيئًا لطيفًا ، ويمكن أن يكون قاسيًا بشكل لا يصدق. يمكننا أن نتعاطف مع أشخاص مثل جاك - ربما ، حتى ، في بداية القصة ، نشجعه. اقترب من الموت ، ويرفض الاستسلام ويخرب السرد النموذجي لـ "مواجهة الموت" من خلال الرد. 

في الواقع ، حتى الموت نفسه كان على حين غرة بسبب هذا التمرد ، ولهذا ، على الرغم من كونه مسلحًا بالمنجل ، فإنه يستسلم بسهولة لخصمه. جاك هو المشاكس ، وفوق ذلك ، فإن قضيته لها جاذبية أخلاقية: ما الذي يمكن أن يكون أكثر شرفًا من الدافع لحماية والدته؟ 

ما أحبه في هذه القصة هو أنها معقدة أخلاقياً. إنه يوضح بشكل جميل وعميق المثل الأعلى البطولي لمحاولة حماية أحبائهم. هذا ما دفع الكثير من الناس إلى "القيام بدورهم" أثناء الوباء بطرق مختلفة اعتقدوا أنها ستساعدهم - من خلال التطعيم أو ارتداء قناع أو الالتزام دينًا بالعزل الذاتي والاختبار وقواعد التباعد الاجتماعي ومتطلبات الحجر الصحي .

كان لدى كثير من الناس دوافع أنانية أو جبانة بالطبع ؛ لكن آخرين ، مثل جاك ، اعتقدوا حقًا أنهم يفعلون الشيء الصحيح - الشيء الواضح. ننسى للحظة ما إذا كانت الحقائق تدعمهم أم لا ؛ لقد رأوا أنفسهم حقًا في معركة ضد الموت لحماية والديهم وأطفالهم وعائلاتهم وأصدقائهم. إذا كنا سنرى هذا البعد بمعزل عن الآخرين ، فيمكننا بسهولة تأطيرهم كأبطال. 

المنعطف الأخلاقي هو أن محاولة جاك لربط الموت في النهاية لا تخدم "الصالح الأعظم. في الواقع ، تمامًا كما كان الحال في ظل نظام كوفيد ، توقف المجتمع. الاقتصاد مغلق. المطاعم (إلى حد وجودها في مدينة جاك) مغلقة ؛ لا يمكن لأحد أن يتشارك وجبات الطعام معًا أو يكسب لقمة العيش (إلى الحد الذي ينطوي على قتل النباتات أو الحيوانات أو إعداد الطعام ، وهو ما قد يشمل معظم الناس في بلدة اسكتلندية ريفية قديمة). بالتأكيد ، لا يمكن لأحد أن يموت ، على الأرجح ، لذلك لن يموتوا من الجوع - ولكن ما الذي يجب أن يعيشوا من أجله عندما تتوقف حياتهم مؤقتًا؟ 

في القصة ، يدرك الجميع - بما في ذلك والدة جاك - أن هذه حالة غير مستدامة. بينما لا أحد يتمنى الموت لأنفسهم أو لأحبائهم ، فهم يفهمون أن الحياة كعملية تتطلب الموت من أجل الاستمرار في التدفق. 

الحياة عبارة عن مغامرة فوضوية ومحفوفة بالمخاطر ومميتة في بعض الأحيان ، وفي حين أنه من المقبول تمامًا وفي الواقع أنه من التعاطف محاولة تقليل هذا الخطر إلى حد ما ، فإن القضاء التام على جميع المخاطر من شأنه أن يخلق عالماً مملًا بلا حياة وخالٍ من التعايش والمعنى . إن سكان بلدة جاك على استعداد لقبول مستوى معين من الألم والحزن والمعاناة من أجل جني المكافآت المصاحبة التي تأتي مع الحياة المعيشية على أكمل وجه.

يتساءل المرء كيف سيكون رد فعل بعض "خبراء" الصحة العامة لدينا عند سماع نهاية هذه الحكاية الشعبية. إذا حكمنا من خلال سجلهم الحافل ، فقد يتعرضون للإهانة. ربما يتهمون جاك بانتهاك حقوق المجموعة بإطلاق سراح الموت من الجوز؟ ربما يسمونه أنانيًا لأنه يريد العودة إلى تقاسم الوجبات مع أهل بلدته ، أو رغبته في إعادة فتح اقتصاده ، إذا كان ذلك يعني موت بعض الناس حتمًا؟ 

كيف يمكن أن يتخذ مثل هذا القرار غير المسؤول نيابة عن الآخرين؟ بينما كان الموت مسجونًا ، لم تسجل بلدته أي وفيات ، من كوفيد أو من أي شيء آخر. بعد أن يطلق Death ، يمكن أن يكون هناك العشرات أو المئات أو الآلاف من الوفيات من جميع أنواع الأشياء. أليس هذا الرجل خطرا كبيرا على الصحة العامة؟ 

يمكننا فقط التكهن. 

إن جنون الموقف المؤيد للانتداب ، والذي قد يبدو للوهلة الأولى معقولاً ، ولكن عند الفحص الدقيق ، يظهر نفسه على أنه سخيف (بعبارة خفيفة) ، هو أن هناك بدون اتفاق، لا مكان لأي نوع آخر من الأولويات. وهذا ، على الرغم من حقيقة أن هدفه الجذري - القضاء على الموت ، الذي يرمز إليه الفيروس - لا يمكن تحقيقه بطبيعته. 

يعتبر أي شيء وكل شيء مناسبًا لكتلة التقطيع ، باستثناء ما يسمى بـ "الأساسي" (الضروري للبقاء على قيد الحياة). لا يوجد قدر من المخاطرة يمكن تحمله ، ولا ذكر للتناسب ، ولا موعد نهائي إما أن نعلن النصر أو نقبل الهزيمة ونمضي قدمًا. إنها محاولة لإنتاج ظروف لم يسبق لها مثيل في العالم الطبيعي ، مع المخاطرة بكل شيء لتحقيقها. إنها حرب صليبية وحشية من الجنون ضد ... الموت.

ومن المفارقات ، رغم ذلك ، أليس صراع جاك مع الموت هو ما يدفعه حقًا إلى تقدير والدته؟ إن إدراك أنه قد يفقدها هو ما يجعله يعتز بكل لحظة بجانبها. إن إدراك الموت وقبوله ، وحتميته وعدم إمكانية إيقافه في نهاية المطاف ، وفهم أنه لا أحد منا محصن ضده ، لا يجعلنا بشكل تلقائي بشرًا أكثر برودة وقسوة. على العكس من ذلك ، فهو يعلمنا إلحاح وأهمية عيش حياة ذات معنى ومشاركة كل لحظة ممكنة مع من نحبهم. 

عندما يتم إخفاء المخاطرة والألم والحزن عنّا ، يكون هناك إغراء للشعور بأن الحياة هي حق مساهمينا ، وبأننا مستحقون لها ، وأنها قد تستمر ويجب أن تستمر إلى الأبد. ولكن بغض النظر عن مدى شعورنا بهذا ، فإن قوى الطبيعة دائمًا أقوى منا ونظل عرضة لها. 

لحسن الحظ بالنسبة لنا ، هذه ليست ظاهرة جديدة. لقد عانى البشر من الألم والخسارة والعجز والموت لآلاف السنين. هذه المصاعب عالمية وتشكل موضوع أساطير لا نهاية لها وحكايات شعبية وروايات وقصص روحية من ثقافات مألوفة وغريبة علينا. تعمل مثل هذه الروايات كمرشدين ليس للهروب من القدر أو محاربة القدر ، ولكن لمواجهته بشرف ورحمة وإنسانية. وفي النهاية ، كما أثبت كل من التاريخ والأسطورة ، يمكن للبشر أن يواجهوا حتى أحلك الظروف طالما لدينا إحساس بالمعنى وبعضنا البعض.

نحن لا نأمن أبدا من الموت. لم ينج منها أي إنسان. وبالتالي ، لا يمكننا أن نقول بصدق إن لدينا الحق في تفادي قبضتها. ولكن طالما حصلنا على هدية رائعة للعيش هنا على هذا الكوكب ، فلدينا الحق في تقدير لحظاتنا ، وعيشها بإحساس بالحيوية والإلحاح ، ومشاركتها مع الأشخاص الذين نهتم بهم - أشياء هي نظريا تحت سيطرتنا.

لم يُنتزع هذا الحق أبدًا في التاريخ من الناس إلى الحد الذي كان عليه في عام 2020. تلك اللحظات - تلك السنوات - لن تعود أبدًا. للأشخاص الذين فقدوا ذلك الوقت مع أحبائهم ، الذين فقدوا فرصة العيش بعد مجرد وجود ، للاحتفال أو الحداد مع رفاقهم ، للبحث عن العالم من حولهم والتعلم واستكشافه ، لقضاء الوقت مع أقاربهم المحتضرين أو مشاهدة أطفالهم تنمو ، لا يوجد بديل عما فقدوه. كانت تلك السنوات حقيقية وحاضرة ومتاحة تم التضحية بها من أجل هدف افتراضي - تجنب الموت - لا يمكن تحقيقه في الواقع وفي أحسن الأحوال يؤخر فقط حتمية. 

كيف يمكن أن نسمي هذا الأمر عادلًا أو عطوفًا أو أخلاقيًا أو عادلًا؟ 

هذا هو مناشدتي: دعونا نتعلم من أساطيرنا وفولكلورنا. دعنا نتوقف عن محاولة خداع القدر ونبدأ في تطوير الثبات لمواجهته معًا. دعونا نحتفل باللحظات والأشخاص الذين لدينا أثناء وجودهم ، حتى عندما يظهر القدر ، لن نشعر بأي ندم. دعنا نتوقف عن محاولة إيقاف الوقت وحشو الموت في الجوز.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • هالي كينفين

    هالي كينفين كاتبة ومنظرة اجتماعية مستقلة لها خلفية في علم النفس السلوكي. تركت الأوساط الأكاديمية لمتابعة مسارها الخاص الذي يدمج الأسطورة التحليلية والفنية وعالم الأسطورة. يستكشف عملها التاريخ والديناميات الاجتماعية والثقافية للسلطة.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون