تدور قصة كبيرة في عالم الهوكي في الأيام الأخيرة حول قرار فريق Boston Bruins بتقديم ، ثم إلغاء ، عقد للمدافع الواعد ماثيو ميلر البالغ من العمر 20 عامًا.
تمت صياغة ميلر في 4th جولة من مسودة NHL لعام 2020 من قبل Arizona Coyotes ، الذين تخلوا لاحقًا عن حقوقهم للاعب عندما قام صحفيان من جمهورية اريزونا ذكرت أن اللاعب قد أدين في سن 14 في محكمة أحداث في أوهايو بتهمة الإساءة بشكل متسلسل لزميل له من ذوي الإعاقة التنموية.
نتيجة للقصص نفسها ، التي حفزتها على ما يبدو شهادة أدلى بها الضحية وعائلته ، تم تجريد ميلر من منحة الهوكي في جامعة نورث داكوتا.
بعد عامين ، بعد التحدث مع ميلر ووكيله ، قررت إدارة Bruins أن ميلر يستحق فرصة ثانية.
ومع ذلك ، بعد عاصفة عنيفة على وسائل الإعلام / وسائل التواصل الاجتماعي التي أعقبت ذلك - وفي وسطها أعلن مفوض NHL غاري بيتمان أنه سيكون له الكلمة الأخيرة في تحديد من سيكون مؤهلًا للعب في NHL - ألغى Bruins العقد الموقع مؤخرًا ، قائلاً لقد اكتشفوا "معلومات جديدة" غير محددة حول ميلر في الأيام الأخيرة.
وهكذا انتهت أيضًا مسرحية أخرى من مسرحيات الأخلاق على الإنترنت في عصرنا ، وهي الدراما التي يحكم فيها رأس المال الاجتماعي للظلم الشخصي ، والذي يتضخم بالتعبيرات غير المباشرة عن الغضب المنبثق عن الغوغاء المجهولين عبر الإنترنت ، دائمًا.
ليس لدي أي شيء ضد الغضب الشخصي المتعمد أخلاقيا. في الواقع ، لدي الكثير منها. علاوة على ذلك ، أدرك جيدًا الدور الذي لعبته في تنظيم السلوك في التجمعات الاجتماعية عبر التاريخ.
لكنني أعلم أيضًا أن أحد الأشياء التي جعلت ظهور الديمقراطيات الحديثة أمرًا ممكنًا هو إخضاع الغضب الأخلاقي على غرار الغوغاء وانتقام أخيه التوأم الشخصي لسيادة القانون.
هل تطبيق القانون غالبًا غير كامل؟ قطعاً. هل التعويض الذي يقدمه ، عندما يقدم بالفعل تعويضًا على الإطلاق ، يكاد يكون دائمًا أقل بكثير مما يعتقد ضحايا الظلم أنه مستحق لهم؟ لا شك.
لم يكن مؤسسو مؤسساتنا جاهلين بهذه القيود. لكنهم اعتقدوا أن العدالة المعيبة مثل هذه كانت متفوقة بشكل لا نهائي على البديل ، الذي فهموا بشكل صحيح أنه مجتمع "ينظمه" مزيج أو آخر من الثأر الشخصي وحكم الغوغاء.
لقد قرأت التقارير الإخبارية حول ما فعله ماثيو ميلر لإشعياء ماير-كروذرز خلال ما قيل أنه عدة سنوات من التنمر ، بزعم أنه بدأ عندما كان كلاهما يبلغ من العمر 7 سنوات. الحادثة الأكثر شيوعًا التي توردها الصحافة لتجسيد هذه الفترة الحزينة من المضايقات - جعل ميلر ماير-كروذرز يلعق ضربة البوب التي تم غمسها في البول - هو طارد لا يمكن تصديقه. وأنا أعلم أنه إذا كنت أشعيا و / أو عائلته ، فسوف أجد صعوبة بالغة في مسامحته على هذه الاعتداءات والطريقة التي أضر بها بلا شك الصحة النفسية للطفل المعاق.
لكن هل يعني ذلك أن ميللر ، الذي كان هو نفسه ضحية محتملة لنوع من الإساءة أو الإهمال للانخراط في مثل هذه السادية في مثل هذه السن المبكرة ، يجب أن يكون منبوذًا اجتماعيًا مدى الحياة ، وغير قادر على ممارسة مهاراته في مكان العمل؟ هذا ، عندما مجموعة حقيقية من الرياضيين المحترفين الذين فعلوا أشياء أسوأ بكثير كبالغين (على سبيل المثال ، Ray Lewis و Craig MacTavish) تم العفو عنهم والترحيب بهم مرة أخرى في صفوف اللعب و / أو الإدارة. من الواضح أن ملاحقة طفل يبلغ من العمر 20 عامًا أسهل بكثير من ملاحقة نجم راسخ اشتريت قميصه لنفسك أو لأطفالك.
إن طرح السؤال أعلاه ليس كذلك ، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الأخلاقيين المتحمسين والمتحمسين في قسم التعليقات في oh-so-Liberal. بوسطن غلوب قد يجعلنا قسم الرياضة والأماكن الأخرى نعتقد ، مثل "إعفاء ما فعله ميلر" أو تجاهل الضرر الجسيم الذي أحدثته أفعال طفولته / مراهقته على ماير-كروذرز. كما أنه لا يعني أن تجاوزات ماثيو ميلر كانت مجرد حالة "أن الأولاد أولاد" أو أنك تعتقد أنه ولد من جديد كملاك أخلاقي.
كما هو الحال عادة ، الأمور أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير.
أفهم أن ماثيو ميللر قد تم تحويله إلى النظام الحالي لعدالة الأحداث ، وفعل كل ما يفترض أن التكفير عن الذنب قد فرض عليه من قبل النظام ، وأطلق سراحه ، وسمح له بمواصلة حياته.
وتمشيا مع المبادئ الأساسية لقضاء الأحداث ، المتجذرة في الاعتقاد بأنه لا ينبغي إدانة أي شخص إلى الأبد على الأفعال المرتكبة قبل بداية التفكير الأخلاقي الكامل للبالغين ، تم ختم السجلات. وبقدر ما استطعت أن أقول ، لم يتم تحويله إلى نظام العدالة منذ ذلك الوقت.
عندما تمت صياغته في عام 2020 ، انتهك شخص ما روح هذا المبدأ وأثار تجاوزات ميلر الأحداث واتصل بالضحية التي أعربت عن استيائها من إمكانية منح ميلر إمكانية الاستمرار في حياة مليئة بالثراء والحيوية. شهرة. "يعتقد الجميع أنه رائع للغاية لدرجة أنه سيذهب إلى NHL ، لكنني لا أرى كيف يمكن لأي شخص أن يكون رائعًا عندما تختار شخصًا ما وتتنمر على شخص ما طوال حياتك."
هذا شعور مفهوم تمامًا ، يتم التعبير عنه بشكل أكثر تماسكًا مما كنت سأقوله لو كنت في نفس الموقف.
ومع ذلك ، فإن السؤال الأكبر هو ما إذا كانت هذه القوانين أكثر من شرعية في مجتمع مفترض للقوانين مشاعر حول رؤية التعرف على تجربة المعذب لمرة واحدة وإمكانية النجاح ، يمكن ويجب استخدامها كوسيلة لفرض - من خلال تواطؤ وسائل الإعلام الاجتماعية - الأعمال التجارية في الواقع شكل من أشكال الخطر المزدوج على شخص دفع نظريا دينه للمجتمع؟
هل نريد حقًا أن نعيش في مجتمع حيث ، إذا كان بإمكانك تجنيد مجموعة من الأخلاقيين الغاضبين وذوي الخبرة الإعلامية ، يمكنك أن تحل محل ليس فقط الآثار المقصودة للقانون ، ولكن ربما الأهم من ذلك على المدى الطويل ، احتمالات الشفاء في كلا المعتدي وضحيته؟ هل نريد حقًا حبس شابين بشكل فعال في ديناميكية المعذب والضحية لبقية حياتهم؟
وفقًا لهذا المنطق ، لا ينبغي أن توجد برامج التعليم في السجون مثل البرنامج الذي قمت بالتدريس فيه لسنوات عديدة ، وحيث اختبرت أكثر تفاعلات الفصل حيوية وذات مغزى في مسيرتي التعليمية.
بدلاً من ذلك ، بصفتي شخصًا يدرك بعض الأشياء الشنيعة التي قام بها طلابي المحتملون ، كان علي ، وفقًا للمنطق السائد في قضية ميلر ، رفض زملائي بغطرسة عندما طلبوا مني الانضمام إلى هذا الجهد ، وإخبارهم بذلك. لا توجد مصطلحات غير مؤكدة "لا أرغب بأي شكل من الأشكال في دعم أو تكريم" الحيوانات "مثل هذه."
سأخبر بعد ذلك بكل فخر كل من سيستمع إلى كيف صرحت ودافع بقوة عن مبادئي الأخلاقية الواضحة والراسخة في مواجهة طلبات تمجيد المجرمين وجرائمهم.
مرة أخرى ، هل هذا حقًا نموذج للسلوك الأخلاقي نريد تطويره وتطبيعه؟
للأسف ، كان الجواب آمنًا على ما يبدو في الاعتقاد بأن من مشاركة لا يمكن للأطفال الطاهرون أبدًا أن يكونوا عملاء للشر - يبدو أن هذا السؤال هو "نعم".
في الواقع ، ألم يكن تنوعًا بسيطًا في ديناميكية الوصم وتجريد الإنسان من الإنسانية والابتعاد - المتجذرة في فكرة أن الشر دائمًا نقي وموجود في مكان آخر - هو الذي تحمل نفسياً أسوأ عمليات القمع في حقبة هاي كوفيد؟
على الرغم من سوء هذه الممارسة المتمثلة في تجنب احتمالية الشفاء لصالح التحرر من احترام الذات واستمرار التوتر المظلوم ، فإنها قد لا تكون حتى أسوأ جزء من الاتجاه الجديد نحو التوعية الأخلاقية على نطاق واسع.
يمكن القول إن الأمر الأكثر إثارة للقلق هو الضرر الذي تسببه مثل هذه الممارسات لما يمكن أن يسمى "اقتصاد القلق" في مجتمعنا. مثل معظم كل شيء عنا ، فإن قدرتنا على الاهتمام بالعالم خارج رؤوسنا محدودة. يعرف زعماء الاقتصاد السيبراني الجديد هذا ، ويركزون على جعلنا نمنحهم أكبر قدر من هذا المورد النادر والقيِّم للغاية خلال أيامنا هذه.
من الواضح أنهم يفعلون ذلك لبيع أشياء لا نحتاجها في كثير من الأحيان أو نريدها بشكل جوهري. لكنهم يفعلون ذلك أيضًا لمنعنا من التفكير في الكيفية التي تعمل بها الهياكل الاجتماعية التي لهم رأي كبير في تشكيلها أو لا تخدم مصالحنا طويلة الأجل.
كيف؟
من خلال تشجيعنا على إنفاق الطاقات المعرفية والعاطفية والأخلاقية على الأشخاص والأشياء التي تقع في نهاية المطاف خارج نطاق سيطرتنا الشخصية.
مثل ، على سبيل المثال ، لاعبي الهوكي الشباب الذين ارتكبوا أخطاء قبيحة عندما كان طفلاً ومراهقًا مبكرًا أو ، على العكس من ذلك ، في القصص المؤلمة حقًا لضحيته.
هل سيحل الانغماس عبر الإنترنت عن ماضي لاعب الهوكي الشاب أيًا من مشاكلنا الحقيقية؟
من الواضح أنه لا.
لكنها ستأخذ الطاقة بعيدًا عن معالجة الانتهاكات الكبيرة والمفروضة هيكليًا للحقوق الأساسية التي تحدث اليوم.
كل دقيقة نقضيها في الحديث اليوم عن قضية إساءة معاملة طفل على طفل تم حلها قانونًا ، ولكن بشكل ناقص ، قبل 6 سنوات هي دقيقة لم تُقض في معالجة الوحشية والظلم من إساءة معاملة الحكومة للأطفال التي تحدث اليوم ، والكثير منها على اسم "قتال كوفيد". شجب الاعتداءات ببلاغة وعاطفة هنا لورا روزين كوهين .
في الواقع ، عندما نسمح لأنفسنا بأن ننجرف في حملات خالية من الأشياء للفضيلة الأخلاقية التي تشير إلى قضايا شخصية سابقة ، فإننا نمنح أولئك الموجودين في مراكز القوة الكبيرة الراسخة مساحة أكبر بكثير لسن وتعزيز أنظمة مغلفة لإساءة معاملة المواطنين والتواصل الاجتماعي. مراقبة. وإذا كنت تعتقد أن مراكز القوة الراسخة هذه لا تفكر في كيفية تحفيز حملات التحويل من الغضب الصغير ، فقد حان الوقت لتستيقظ على الحقائق الجديدة لعالمنا.
قبل نصف قرن ، أعلن بعض النشطاء أن "الشخصي هو السياسي". لقد كان مقطعًا صوتيًا مغريًا ومثل العديد من المقاطع الصوتية المغرية التي كانت شديدة التبسيط. هل يجب أن نجتهد دائمًا لإدخال الاهتمامات الشخصية للمواطنين في مناقشات صنع السياسة؟ بالطبع.
بعد قولي هذا ، هناك ، ويجب أن يكون دائمًا ، كما تذكرنا هانا أرندت ، حاجزًا بين أنفسنا الخاصة والعامة بالإضافة إلى قبول الدور المؤسف للمأساة التي لا مقابل لها في يعيش منا جميعًا.
هل أتمنى أن يكون نظام قضاء الأحداث في أوهايو قد تم القضاء عليه من آلام ماير-كروذرز؟ من الواضح أنني أفعل. لكن للأسف ، هذه ليست الطريقة التي يعمل بها. إن نظام العدالة العامة ليس مصممًا للقضاء على الألم ، ولكنه بدلاً من ذلك يخفف من مسيرته إلى الأمام ، وبهذه الطريقة ، يوفر فرصة محتملة للشفاء.
خلقت الإنترنت ، في السراء والضراء ، أشكالًا جديدة من التنظيم الاجتماعي والتعبئة السياسية. كما رأينا في قضية ميلر ، سعت عائلة ماير-كروذرز ، بدعم من الصحفيين ونشطاء الإنترنت ، في الواقع إلى الحصول على قدر من التعويض الأخلاقي الذي لم يتمكن نظام العدالة من توفيره لهم.
هل هو مفهوم؟ نعم. هل هذا حقهم؟ بالتأكيد.
هل استخدام هذه الأساليب الجديدة للتعبئة لتجاوز النظام القانوني بشكل فعال وإنشاء ما هي أشكال الانتقام القصاصة الفعالة من أجل مستقبل مجتمعنا وثقافتنا؟
على الاغلب لا.
في حين أنه قد يجعل الكثير من الناس يشعرون بالرضا عن أنفسهم في الوقت الحالي ، إلا أنه لن يؤدي إلا إلى مزيد من تآكل الثقة في سيادة القانون - وهو تحول يصب في مصلحة الأقوياء دائمًا - وسيأخذ طاقة قيمة بعيدًا عن المهمة العاجلة المتمثلة في محاربة النظام المكثف والمنهجي. اعتداء الحكومة والشركات على كرامتنا وحريتنا.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
