التطور البشري والذكاء الاصطناعي: أيديولوجية الموت

إليكم رابط فيديو لمحاضرتي الأخيرة في كلية هيلسديل حول الذكاء الاصطناعي والتطور البشري. أرفق نص المحاضرة أدناه إذا كنتم تفضلون القراءة بدلاً من المشاهدة.

الذكاء الاصطناعي والتطور البشري

الحيوانات القابلة للاختراق

أصدقائي، دعوني أقدم لكم يوفال نوح هراري، رجلٌ مفعمٌ بالأفكار العظيمة. أوضح خلال أزمة كوفيد: "كوفيد أمرٌ بالغ الأهمية لأنه ما يُقنع الناس بقبول المراقبة البيومترية الشاملة وإضفاء الشرعية عليها. إذا أردنا وقف هذا الوباء، فلا نحتاج فقط إلى مراقبة الناس، بل نحتاج إلى مراقبة ما يحدث تحت جلدهم". في 60 دقائق مقابلة مع أندرسون كوبر، كرر هراري هذه الفكرة: "ما رأيناه حتى الآن هو شركات وحكومات تجمع بيانات حول أماكن زيارتنا، ومن نلتقي، والأفلام التي نشاهدها. المرحلة التالية هي المراقبة التي تُمارس علينا". كما قال الهند اليومعند التعليق على التغييرات التي تقبلها السكان خلال فترة كوفيد:

نرى الآن أنظمة مراقبة جماعية قائمة حتى في الدول الديمقراطية التي كانت ترفضها سابقًا، ونشهد أيضًا تغييرًا في طبيعة المراقبة. سابقًا، كانت المراقبة تُمارس بشكل رئيسي فوق الجلد؛ أما الآن فنريدها تحت الجلد... لا تريد الحكومات فقط معرفة أين نذهب أو من نلتقي، بل تريد معرفة ما يحدث تحت الجلد: ما هي درجة حرارة أجسامنا؟ ما هو ضغط دمنا؟ ما هي حالتنا الصحية؟

من الواضح أن هراري رجلٌ يريد... أن يُزعجك. قد ينجح. في مقابلةٍ حديثةٍ أخرى، نجده يُكثر من الفلسفة: "الآن، يُطوّر البشر قدراتٍ أعظم من أي وقتٍ مضى. نحن نكتسب بالفعل قوىً إلهيةً للخلق والدمار. نحن نُحسّن البشر إلى آلهة. نكتسب، على سبيل المثال، القدرة على إعادة هندسة الحياة البشرية". وكما قال كيركيغارد ذات مرةٍ عن هيغل عندما تحدث عن المطلق، عندما يتحدث هراري عن المستقبل، يبدو وكأنه يصعد في منطاد.

عذراً، لكن بعض التلميحات الأخيرة من البروفيسور هراري ستُكمل صورة فلسفته وآماله وأحلامه النبيلة: "أصبح البشر الآن حيوانات قابلة للاختراق. كما تعلمون، فكرة أن البشر لديهم هذه الروح، ولديهم إرادة حرة، ولا أحد يعلم ما يدور في داخلي، لذا، مهما اخترت، سواءً في الانتخابات أو في السوبر ماركت، فهذه إرادتي الحرة - انتهى الأمر."^[أنا] يوضح هراري أن اختراق البشر يتطلب قوة حاسوبية هائلة وبيانات بيومترية هائلة، وهو ما لم يكن ممكنًا حتى وقت قريب مع ظهور الذكاء الاصطناعي. ويجادل بأنه بعد مئة عام، سينظر الناس إلى أزمة كوفيد باعتبارها اللحظة التي "سيطر فيها نظام مراقبة جديد، وخاصة المراقبة الخفية - وهو ما أعتقد أنه أهم تطور في القرن الحادي والعشرين".^st "القرن، والذي يتمثل في هذه القدرة على اختراق البشر."

يخشى الناس، ولهم الحق في ذلك، أن تصبح هواتفهم الآيفون أو أليكسا "أجهزة تنصت" للمراقبة، بل يمكن تشغيل الميكروفون حتى عند إيقاف تشغيل الجهاز. لكن تخيل جهازًا قابلًا للارتداء أو الزرع يتتبع، لحظة بلحظة، معدل ضربات قلبك وضغط دمك وسلوك جلدك، ويرفع هذه المعلومات البيومترية إلى السحابة. أي شخص لديه إمكانية الوصول إلى هذه البيانات يمكنه معرفة استجابتك العاطفية بدقة لكل تصريح تُدلى به أثناء مشاهدتك لمناظرة رئاسية. يمكنه قياس أفكارك ومشاعرك تجاه كل مرشح، وكل قضية تُناقش، حتى لو لم تنطق بكلمة.

يمكنني الاستشهاد بمزيد من اقتباسات البروفيسور هراري حول اختراق جسم الإنسان، لكنك فهمت الفكرة. في هذه المرحلة، قد تميل إلى اعتبار هراري مجرد ملحد قروي مهووس بالخيال العلمي. بعد سنوات من الانشغال بروايات الخيال العلمي، يحلق خياله في الهواء. فلماذا نلتفت إلى تنبؤات هذا الرجل وتوقعاته؟

اتضح أن هراري أستاذ تاريخ في الجامعة العبرية بالقدس. وقد تجاوزت مبيعات كتبه الأكثر مبيعًا 20 مليون نسخة حول العالم، وهو إنجازٌ كبير. والأهم من ذلك، أنه من الشخصيات المحبوبة لدى المنتدى الاقتصادي العالمي، وأحد أهم مهندسي أجندته. في عام 2018، أُلقيت محاضرته في المنتدى الاقتصادي العالمي، بعنوان "هل سيكون المستقبل إنسانيًا؟"، بين خطابين للمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون. لذا، فهو يلعب في لعبة "الرمل" مع الكبار.

في محاضرته في المنتدى الاقتصادي العالمي، أوضح هراري أنه في الأجيال القادمة، سوف "نتعلم كيفية هندسة الأجسام والأدمغة والعقول"، بحيث تصبح هذه "المنتجات الرئيسية للقرن الحادي والعشرين".^st "اقتصاد القرن العشرين: ليس المنسوجات والمركبات والأسلحة، بل الأجساد والأدمغة والعقول".^{[الثاني]} يوضح أن أصحاب القرار الاقتصادي القلائل هم من يملكون البيانات ويتحكمون بها: "اليوم، تُعدّ البيانات أهم أصول العالم"، على عكس العصور القديمة التي كانت فيها الأرض هي أهم الأصول، أو العصر الصناعي الذي كانت فيه الآلات هي الأهم. وقد ردد كلاوس شواب، رئيس المنتدى الاقتصادي العالمي، أفكار هراري عندما أوضح: "من سمات الثورة الصناعية الرابعة أنها لا تُغيّر ما نفعله؛ بل تُغيّرنا"، من خلال تعديل الجينات وأدوات التكنولوجيا الحيوية الأخرى التي تعمل تحت جلدنا.^[ثالثا]

حتى هراري ذو العيون الحالمة يعترف بوجود بعض المخاطر المحتملة مع هذه التطورات: "إذا تم تركيز قدر كبير جدًا من البيانات في أيدي عدد قليل جدًا من الأيدي، فإن البشرية سوف تنقسم ليس إلى طبقات ولكن إلى طبقات مختلفة". نوعين مختلفينقد لا يكون ذلك أمرًا جيدًا. ولكن بالنظر إلى كل شيء، فهو على أتم الاستعداد لتحمل هذه المخاطر والمضي قدمًا في هذه الأجندة. وللإنصاف، لا يدعو هراري إلى دولة شمولية مستقبلية أو حكم شركات قوية، بل يأمل في تحذيرنا من المخاطر القادمة.

في اقتراح ساذج للغاية، يعتقد هراري أن المشاكل الواضحة التي تُشكلها دولة الأمن البيولوجي الاستبدادية يُمكن حلها بمزيد من المراقبة، وذلك ببساطة بمراقبة المواطنين للحكومة. قال في محاضرة بمنتدى أثينا للديمقراطية: "لنُغير الوضع، راقبوا الحكومات أكثر. أعني، التكنولوجيا قادرة دائمًا على تحقيق هدفين. إذا استطاعوا مراقبتنا، يُمكننا مراقبتهم".^{[الرابع]} هذا الاقتراح - دون مبالغة - غبيٌّ للغاية. فكما تعلم معظمنا في رياض الأطفال، لا يُصحّح الخطأُ الخطأَ.

أحدث المنتدى الاقتصادي العالمي ضجةً قبل بضع سنوات بنشره على موقعه الإلكتروني شعار "لن تملك شيئًا، وستكون سعيدًا". ورغم حذف الصفحة لاحقًا، إلا أن الانطباع الذي لا يُمحى بقي راسخًا: فقد قدّمت وصفًا واضحًا وبسيطًا للمستقبل الذي تصوّره رجل دافوس. وكما يتوقع خبراء المنتدى الاقتصادي العالمي، سنجد أنفسنا في المرحلة الأخيرة من هذا التطور في اقتصاد قائم على الإيجار فقط/الاشتراك فقط، حيث لا شيء ملك لنا حقًا. تخيّلوا كيف ستسيطر أوبر على كل شيء.

لتكوين فكرة عن هذا المستقبل، تخيّل العالم كمستودع أمازون ضخم: طبقة من خبراء التكنولوجيا الرقمية ذوي الخبرة العالية ستتولى زمام الأمور من وراء الشاشات، وتوجّه الجماهير من تحتها بمساعدة دقة خوارزمية متزايدة الدقة. تنبأ ألدوس هكسلي بهذا. عالم جديد شجاع في روايته الصادرة عام ١٩٣٢. هذه التغييرات لن تُشكّل تحديًا لمؤسساتنا وهياكلنا السياسية والاقتصادية والطبية فحسب، بل ستُشكّل تحديًا لمفاهيمنا حول معنى أن تكون إنسانًا. وهذا تحديدًا ما يُشيد به مُناصروها، كما سنرى لاحقًا.

إن الترتيبات الشركاتية للشراكات بين القطاعين العام والخاص، التي تدمج سلطة الدولة والشركات، مناسبة تمامًا لتحقيق التقارب الضروري بين المجالات القائمة والناشئة. هذا التقارب البيولوجي الرقمي الذي يتصوره المنتدى الاقتصادي العالمي وأعضاؤه سيجمع بين البيانات الضخمة، والذكاء الاصطناعي، والتعلم الآلي، وعلم الوراثة، وتكنولوجيا النانو، والروبوتات. يُطلق شواب على هذا اسم الثورة الصناعية الرابعة، التي ستتبع وتبني على الثورات الثلاث الأولى - الميكانيكية، والكهربائية، والرقمية. لطالما حلم دعاة التطور البشري - الذين سنلتقي بهم بعد قليل - بمثل هذا الدمج بين العوالم المادية والرقمية والبيولوجية منذ عقود على الأقل. والآن، أصبحت رؤاهم على وشك أن تصبح واقعًا ملموسًا.

آليات التحكم

ستشمل الخطوات التالية في اختراق البشر محاولاتٍ لإطلاق بطاقات هوية رقمية - والتي يجب أن نقاومها بشدة - مرتبطة ببصمات الأصابع وغيرها من البيانات البيومترية، مثل مسح القزحية أو التعرف على الوجه، والمعلومات الديموغرافية، والسجلات الطبية، وبيانات التعليم، والسفر، والمعاملات المالية، والحسابات المصرفية. سيتم دمج هذه البيانات مع العملات الرقمية للبنوك المركزية، مما يمنح الحكومات سلطة المراقبة والتحكم في جميع معاملاتك المالية، مع إمكانية استبعادك من السوق في حال عدم امتثالك لتوجيهات الحكومة.

إن استخدام القياسات الحيوية في المعاملات اليومية يُحوّل هذه التقنيات إلى روتين. فنحن نُهيئ الأطفال لقبول التحقق البيومتري كأمرٍ بديهي. على سبيل المثال، تُستخدم الآن تقنية التعرف على الوجه في العديد من المناطق التعليمية لتسريع حركة الطلاب في طوابير الغداء المدرسية. حتى وقت قريب، كانت القياسات الحيوية، مثل بصمات الأصابع، تُستخدم فقط لأغراض أمنية عالية، مثل توجيه اتهام لشخص ما بارتكاب جريمة، أو عند توثيق وثيقة مهمة. أما اليوم، فإن التحقق البيومتري الروتيني للأنشطة المتكررة، من الهواتف المحمولة إلى طوابير الغداء، يُعوّد ​​الشباب على فكرة أن... أجسادهم هي أدوات تستخدم في المعاملاتنحن نستغل الجسد بطرق غير واعية ودقيقة، ولكنها قوية رغم ذلك.

سيواصل أصحاب المصالح الاقتصادية في خلق أسواق لمنتجاتهم (سواءً اللقاحات، أو أجهزة وبرامج المراقبة الرقمية، أو البيانات المُحصّلة) استخدام سياسة الترغيب والترهيب في الحصول على الرعاية الطبية وغيرها من الخدمات لفرض قبول بطاقات الهوية الرقمية بقوة في الدول النامية. أما في الدول المتقدمة، فسيلجأون في البداية إلى أسلوب التحفيز والترغيب، فيبيعون بطاقات الهوية الرقمية كوسيلة راحة وتوفير للوقت، وهو ما يصعب على الكثيرين رفضه، مثل تجنب طوابير التفتيش الأمني ​​الطويلة في المطارات. أما مخاطر الخصوصية، بما في ذلك إمكانية المراقبة المستمرة وجمع البيانات، فستتلاشى عندما تكون على وشك تفويت رحلتك إذا لم تتمكن من الوقوف في مقدمة الصف.

ما لم نرفض جماعيًا المشاركة في هذه التجربة الاجتماعية الجديدة، فإن الهويات الرقمية - المرتبطة بالبيانات الديموغرافية والمالية وبيانات الموقع والحركة والبيانات البيومترية الخاصة - ستصبح آليات لجمع البيانات الضخمة وتتبع السكان حول العالم. علينا أن نقاوم - بما في ذلك من خلال إلغاء عمليات مسح الوجه الجديدة في نقاط تفتيش إدارة أمن النقل في المطارات، وهو ما لا يزال بإمكاننا القيام به قانونيًا.

بمجرد تحقيق هذا النظام الرقابي بالكامل، سيوفر آليات تحكم غير مسبوقة، مما يسمح بالحفاظ على النظام في وجه أي شكل من أشكال المقاومة. هذا الحلم التكنوقراطي من شأنه أن يُرسّخ أكثر الأنظمة الاستبدادية تصلبًا في العالم - بمعنى أنه يستطيع الحفاظ على نفسه في وجه أي شكل من أشكال المعارضة من خلال القوة التكنولوجية والاقتصادية الاحتكارية. سيتم قمع المعارضة بشكل كبير من خلال الضوابط المالية للنظام، وخاصةً إذا اعتمدنا العملات الرقمية للبنوك المركزية. إن محاولة مقاومة النظام أو تجاوز قيوده ستُغلق أبواب الأسواق بكل بساطة. هذا يعني أنه بمجرد تطبيق هذا النظام، قد يكون من شبه المستحيل الإطاحة به.

تحسين النسل باستخدام الميكروويف

هراري - الذي ذكرتُه بإسهاب في بداية هذه المحاضرة - من أبرز أعضاء جيل جديد من الأكاديميين والناشطين و"أصحاب الرؤى" الذين يُطلقون على أنفسهم لقب "ما بعد الإنسانية". يهدف هؤلاء إلى استخدام التكنولوجيا ليس لتغيير البيئة المعيشية، بل لتغيير الطبيعة البشرية نفسها جذريًا. الهدف هو "تطوير" أو "تحسين" البشر. هذا ممكن ومرغوب فيه، كما يوضح هراري، لأن جميع الكائنات الحية - سواءً كانت بشرًا أو أميبا أو موزًا أو فيروسات - هي في جوهرها مجرد "خوارزميات بيولوجية". هذه هي الأيديولوجية المادية الداروينية الاجتماعية القديمة، المعززة بالتكنولوجيا المتطورة بأدوات تعديل الجينات، وتكنولوجيا النانو، والروبوتات، والأدوية المتقدمة. التطور البشري هو تحسين النسل بالموجات الدقيقةلا يوجد شيء جديد تحت الشمس.

أشار دعاة تحسين النسل في القرن العشرين إلى الأشخاص ذوي الإعاقة باعتبارهم "آكلي طعام عديمي الفائدة". وكرر هراري هذا الخطاب في مناسبات عديدة، إذ حيّره السؤال حول كيفية التعامل مع الأشخاص الذين سيرفضون التحسين بوساطة الذكاء الاصطناعي في المستقبل، والذين يصفهم بـ"الأشخاص عديمي الفائدة". ويتوقع أن "السؤال الأهم في الاقتصاد والسياسة في العقود القادمة سيكون: كيف سنتعامل مع كل هؤلاء الأشخاص عديمي الفائدة؟"^{[الخامس]} ويواصل شرحه قائلاً: "المشكلة هي المزيد من الملل، ماذا نفعل بهم وكيف سنجد بعض الإحساس بالمعنى في الحياة عندما يكونون في الأساس بلا معنى ولا قيمة لهم".

يقترح هراري حلاً محتملاً لمشكلة التعامل مع الأشخاص عديمي الفائدة: "أفضل تخمين لديّ حالياً هو مزيج من المخدرات وألعاب الكمبيوتر". حسناً، على الأقل لدينا سبق في هذا المجال، وهي حقيقة لا تغيب عن هراري: "نرى المزيد والمزيد من الناس يقضون وقتاً أطول، أو يقضون أوقاتهم مع المخدرات وألعاب الكمبيوتر، سواءً كانت قانونية أو غير قانونية"، كما يوضح. هذا هو المصير الذي سيواجهه أولئك الذين يرفضون الاختراق لأغراض تحسين الذكاء الاصطناعي.^{[السادس]}

لم تكن مصادفتي لفكر هراري أول لقاء لي مع حركة ما بعد الإنسانية. قبل عدة سنوات، تحدثتُ في ندوة بجامعة ستانفورد برعاية معهد زفير حول موضوع ما بعد الإنسانية. انتقدتُ فكرة "التحسين البشري"، أي استخدام التكنولوجيا الطبية الحيوية ليس لعلاج المرضى، بل لجعل الأصحاء "أفضل حالًا"، أي أكبر حجمًا، وأسرع، وأقوى، وأذكى، إلخ. وقد حضر الندوة عدد كبير من طلاب نادي ما بعد الإنسانية بجامعة ستانفورد.

أجرينا نقاشًا وديًا، واستمتعتُ بالدردشة مع هؤلاء الطلاب بعد المحاضرة. علمتُ أن رمز مجموعتهم الطلابية هو H+ (أي "الإنسانية الزائدة"). كانوا شبابًا وشاباتٍ أذكياء وطموحين وجديين بشكل استثنائي - طلاب جامعة ستانفورد النموذجيون. قرأ بعضهم أفلاطون بالإضافة إلى... العلمي الأميركيكانوا يرغبون بصدق في تحسين العالم. ربما كان بينهم مستبدٌّ متخفيّ أو اثنان، لكن انطباعي هو أنهم لم يكونوا مهتمين بتسهيل هيمنة أنظمة شركاتية أوليغارشية مُخوّلة باختراق البشر على العالم.

مع ذلك، شعرتُ أنهم لم يفهموا تداعيات المسلمات التي قبلوها. بإمكاننا اختيار مبادئنا الأولى، ومقدماتنا التأسيسية، ولكن علينا بعد ذلك اتباعها حتى استنتاجاتها المنطقية؛ وإلا فإننا نخدع أنفسنا. لم يكن طلاب ستانفورد هؤلاء شاذين، بل ممثلين للثقافة المحلية: فالإنسانية التحويلية مؤثرة للغاية في وادي السيليكون، وتُشكل خيال العديد من أبرز نخب التكنولوجيا. من بين المؤيدين الفيلسوف نيك بوستروم من جامعة أكسفورد، وعالم الوراثة جورج تشيرش من جامعة هارفارد، والفيزيائي الراحل ستيفن هوكينج، ومهندس جوجل راي كورزويل، وغيرهم من الشخصيات البارزة.

حلم التطور الإنساني

بالعودة إلى محاضرة هراري عام ٢٠١٨ في المنتدى الاقتصادي العالمي، يُقرّ بأن التحكم في البيانات قد لا يُمكّن النخب البشرية من بناء ديكتاتوريات رقمية فحسب، بل يرى أيضًا أن اختراق البشر قد يُسهّل تحقيق أمر أكثر تطرفًا: "قد تكتسب النخب القدرة على إعادة هندسة مستقبل الحياة نفسها". وبعد أن استعدّ جمهوره في دافوس، صعد إلى ذروة حديثه: "لن تكون هذه أعظم ثورة في تاريخ البشرية فحسب، بل ستكون أعظم ثورة في علم الأحياء منذ نشأة الحياة قبل أربعة مليارات سنة".

وهذا بالطبع أمرٌ بالغ الأهمية. لأنه على مدى مليارات السنين، لم يتغير شيء جوهري في القواعد الأساسية للعبة الحياة، كما يوضح: "كانت الحياة بأكملها، على مدى أربعة مليارات سنة - الديناصورات، الأميبا، الطماطم، البشر - خاضعة لقوانين الانتخاب الطبيعي وقوانين الكيمياء الحيوية العضوية". لكن الأمر لم يعد كذلك: كل هذا على وشك التغيير، كما يوضح:

يستبدل العلم التطور بالانتخاب الطبيعي بالتطور بالتصميم الذكي - ليس التصميم الذكي لإله فوق السحابة، بل تصميمنا الذكي، وتصميم سُحبنا: سحابة آي بي إم، سحابة مايكروسوفت - هذه هي القوى الدافعة الجديدة للتطور. في الوقت نفسه، قد يُمكّن العلم الحياة - بعد أن كانت محصورة لأربعة مليارات سنة في نطاق المركبات العضوية المحدود - قد يُمكّنها من الانطلاق إلى عالم غير عضوي.

الجملة الافتتاحية هنا تعكس تمامًا التعريف الأصلي لعلم تحسين النسل من الرجل الذي صاغ المصطلح في أواخر القرن التاسع عشر.^th في القرن العشرين، قال السير فرانسيس جالتون، ابن عم تشارلز داروين: "ما تفعله الطبيعة بشكل أعمى، وبطيء، ووحشي [التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي]، قد يفعله الإنسان بعناية فائقة، وبسرعة، وبلطف [التطور من خلال تصميمنا الذكي - أو من خلال السحابة]". ولكن ما الذي يتحدث عنه هراري في تلك الجملة الأخيرة - اقتحام الحياة إلى عالم غير عضوي؟

لقد كان حلمًا راود أتباع نظرية ما بعد الإنسانية منذ فجر الحوسبة الحديثة، وهو أن نتمكن يومًا ما من تحميل المحتوى المعلوماتي لأدمغتنا، أو عقولنا (إن كنت تؤمن بوجود العقول)، إلى نظام حوسبة ضخم، أو سحابة رقمية، أو أي مستودع تكنولوجي آخر قادر على تخزين كميات هائلة من البيانات. بناءً على هذه النظرة المادية للإنسان، لن نحتاج حينها إلى جسدنا البشري، الذي، في النهاية، يخذلنا دائمًا. بالتخلص من هذا الجسد البشري - هذا الغبار العضوي الذي يعود إلى التراب دائمًا - سنجد الوسائل التكنولوجية لـ... حسنًا، أن أعيش إلى الأبد. إن العيش إلى الأبد في السحابة الرقمية أو في الحاسوب الرئيسي في السماء يشكل علم الآخرة لدى أصحاب نظرية التطور الإنساني: الخلاص من خلال التكنولوجيا الرقمية.

هذا المشروع مستحيل ماديًا (وميتافيزيقيًا)، بالطبع، لأن الإنسان وحدة لا تنفصم بين الجسد والروح - ليس شبحًا في آلة، ولا مجرد برنامج قابل للنقل إلى جهاز آخر. لكن دع هذا جانبًا الآن؛ وانظر بدلًا من ذلك إلى ما يخبرنا به هذا الحلم الأخروي عن حركة ما بعد الإنسانية. من الواضح أن هذه التخيلات الخيالية قد تجاوزت نطاق العلم بكثير. من الواضح أن ما بعد الإنسانية هو... دين— بل هو نوعٌ خاصٌّ من الديانات الغنوصية الجديدة. يجذب هذا النوع من الديانات أتباعًا اليوم، بمن فيهم المثقفون والأثرياء والنافذون والمؤثرون ثقافيًا، لأنه يُثير تطلعاتٍ ورغباتٍ دينيةً عميقةً لم تُحقق بعد. إنه دينٌ بديلٌ عن عصرٍ علماني.

تلك القوة البشعة

لا أستطيع التأكيد بما فيه الكفاية على أهمية كتاب سي إس لويس في عصرنا، إلغاء الإنسان. أشار لويس ذات مرة إلى أن روايته الديستوبية، تلك القوة البشعة، الجزء الثالث من "ثلاثيته الفضائية"، كان إلغاء الرجل في شكل خيالي. أولئك الذين تعلموا من عالم هكسلي الجديد الشجاع وأورويل الف وتسعمائة واربعة وثمانون سيكون من الجيد أن تقرأ أيضًا تلك القوة البشعةروايةٌ لم تحظَ بالتقدير الكافي في أدب الديستوبيا. في عام ١٩٤٥، تنبأ لويس بظهور يوفال هراري ونظرائه من أتباع نظرية التطور البشري. سخر ببراعة من أيديولوجيتهم من خلال شخصية فيلوستراتو، العالم الإيطالي الجاد، ولكنه مُضلَّلٌ بشدة.

في القصة، تستولي عصابة من التكنوقراط على مدينة جامعية ريفية في إنجلترا - أشبه بأكسفورد أو كامبريدج - ويشرعون فورًا في العمل على تغيير الأوضاع وفقًا لرؤيتهم للمستقبل. يُعيَّن بطل الرواية، مارك ستودوك، من الجامعة للانضمام إلى معهد التكنوقراط الجديد. يرغب مارك قبل كل شيء في أن يكون جزءًا من المجموعة التقدمية، أي "الحلقة الداخلية" التي تُوجِّه الحدث الكبير القادم. يقضي أيامه الأولى في المعهد الوطني للتجارب المنسقة (NICE) محاولًا عبثًا تحديد ما يستلزمه وصف وظيفته الجديدة بدقة.

في النهاية، يكتشف أنه عُيّن أساسًا لكتابة دعاية تشرح أنشطة المعهد للجمهور. يشعر بالإحباط نوعًا ما - فهو باحث في العلوم الاجتماعية، في نهاية المطاف، وليس صحفيًا - في أحد الأيام، يجلس على الغداء مع فيلوستراتو، أحد أعضاء الدائرة المقربة من المعهد الوطني للتميز في الرعاية الصحية، ويتعرف على نظرة هذا العالم للعالم.

حدث أن فيلوستراتو أصدر أوامره بقطع بعض أشجار الزان في ممتلكات المعهد واستبدالها بأشجار مصنوعة من الألومنيوم. سأله أحد الجالسين على الطاولة عن السبب، مشيرًا إلى أنه يفضل أشجار الزان. أجاب فيلوستراتو: "أجل، أجل، الأشجار الجميلة، أشجار الحديقة. لكن ليس الأشجار المتوحشة. أنا من زرع الورد في حديقتي، لكن ليس العليق. شجرة الغابة عشبة ضارة". أوضح فيلوستراتو أنه رأى ذات مرة شجرة معدنية في بلاد فارس، "طبيعية لدرجة أنها تخدع"، ويعتقد أنه يمكن تحسينها. اعترض محاوره قائلاً إن الشجرة المصنوعة من المعدن لا تضاهي الشجرة الحقيقية. لكن العالم لم يثنِه ذلك، وشرح سبب تفوق الشجرة الاصطناعية:

لكن فكّر في المزايا! تتعب منه في مكان، ثم يحمله عاملان إلى مكان آخر: أينما شئت. لا يموت أبدًا. لا أوراق تتساقط، ولا أغصان، ولا طيور تبني أعشاشًا، ولا نفايات.

"أعتقد أن واحدًا أو اثنين، كفضول، قد يكونان مسليين إلى حد ما."

لماذا واحدة أم اثنتان؟ في الوقت الحالي، أعترف، لا بد من وجود غابات لحماية الغلاف الجوي. ونجد حاليًا بديلًا كيميائيًا. ثم، لماذا أي أشجار طبيعية؟ لا أتوقع سوى وجود أشجار الفن في جميع أنحاء الأرض. في الواقع، نحن نُنظف الكوكب.

عندما سُئل إن كان يقصد أنه لن يكون هناك أي نبات على الإطلاق، أجاب فيلوستراتو: "بالضبط. تحلق وجهك: حتى على الطريقة الإنجليزية، تحلقه كل يوم. يومًا ما سنحلق الكوكب." يتساءل أحدهم عما ستفعله الطيور بهذا، لكن فيلوستراتو لديه خطة لها أيضًا: "لن أزرع أي طيور أيضًا. على شجرة الفن، سأجعل جميع طيور الفن تغرد عند الضغط على مفتاح داخل المنزل. عندما تتعب من الغناء، تُطفئها. فكّر مجددًا في التحسين. لا ريش متساقط، لا أعشاش، لا بيض، لا تراب."

يرد مارك بأن هذا يبدو كإلغاءٍ شبه كاملٍ للحياة العضوية. فيرد فيلوستراتو: "ولم لا؟". "إنها ببساطة نظافةٌ شخصية". ثم، مُرددًا خطاب يوفال هراري، نسمع فيلوستراتو يُلقي خطبةً حماسيةً، والتي كانت لتتناسب تمامًا مع الاجتماع السنوي للمنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس:

اسمعوا يا أصدقائي. إذا التقطتم شيئًا متعفنًا ووجدتم هذه الحياة العضوية تزحف عليه، ألا تقولون: "يا له من شيء بشع! إنه حيّ!" ثم تُسقطونه؟... وأنتم، أيها الإنجليز تحديدًا، ألا تُعادون أي حياة عضوية سوى حياتكم على أجسادكم؟ بدلًا من السماح لها، اخترعتم الاستحمام اليومي... وماذا تُسمون التراب القذر؟ أليس هو العضوي تحديدًا؟ المعادن تراب نقي. لكن القذارة الحقيقية هي ما يأتي من الكائنات الحية - العرق، واللعاب، والإفرازات. أليست فكرتكم عن النقاء مثالًا واضحًا؟ إن ما هو غير نقي وما هو عضوي مفهومان متبادلان... ففي النهاية، نحن كائنات حية.

أوافق... فينا، أنتجت الحياة العضوية العقل. وقد أدى عمله. بعد ذلك، لا نريد المزيد منه. لا نريد أن يمتلئ العالم بالحياة العضوية بعد الآن، كما تسمونه العفن الأزرق - كلها تنبت وتتبرعم وتتكاثر وتتحلل. يجب أن نتخلص منها. شيئًا فشيئًا بالطبع. نتعلم كيف نفعل ذلك ببطء. تعلم كيف نجعل أدمغتنا تعيش بجسد أقل فأقل: تعلم كيف نبني أجسادنا مباشرةً بالمواد الكيميائية، دون أن نضطر بعد الآن إلى حشوها بالحيوانات الميتة والأعشاب الضارة. تعلم كيف نتكاثر دون تزاوج.^{[السابع]}

يقاطع أحدهم قائلاً إن هذا الجزء الأخير لا يبدو ممتعًا، فيرد فيلوستراتو: "يا صديقي، لقد فصلتَ بالفعل بين المتعة، كما تسميها، والخصوبة. المتعة نفسها بدأت بالزوال... الطبيعة نفسها بدأت تتخلص من المفارقة التاريخية. وعندما تتخلص منها، تصبح الحضارة الحقيقية ممكنة." تذكر أن هذا كُتب قبل عقود من اختراع التلقيح الصناعي وتقنيات الإنجاب المساعدة الأخرى، وكذلك قبل الثورة الجنسية التي جلبت قبولًا واسعًا لحبوب منع الحمل الفموية. ومع ذلك، وكما يكشف لويس في نهاية الرواية، فإن المعهد الوطني للتميز في الرعاية الصحية (NICE) لا يخضع لسيطرة علماء لامعين، بل يخضع في نهاية المطاف لسيطرة قوى شيطانية.

في كل من شخصية هراري الحقيقية والشخصية الخيالية لفيلوستراتو، نجد رجالاً يعتنقون، بل ويحتفلون، بفكرة أن البشر يمكنهم التخلص من الأعمال الفوضوية للحياة العضوية وتحويل وجودنا الجسدي بطريقة ما إلى مادة غير عضوية معقمة. نواجه في كلتا الشخصيتين نوع الرجل الذي يريد تبييض الأرض بأكملها بمطهر اليدين. ألم نندفع، ربما بعيدًا بعض الشيء، نحو حلم فيلوستراتو خلال كوفيد، بينما حاولنا تطهير وتعقيم بيئاتنا المعيشية بالكامل، ونقل جميع اتصالاتنا إلى العالم الرقمي؟ ألم نتحرك أيضًا في هذا الاتجاه من خلال قضاء ساعات يقظة ملتصقة بالشاشات في عالم افتراضي أكثر من التفاعل مع الناس في العالم الحقيقي، بينما يتم استخراج كميات كبيرة من البيانات السلوكية من كل ضغطة مفتاح ونقرة للتحليل التنبئي بواسطة الذكاء الاصطناعي؟

المادة العضوية حية، بينما المادة غير العضوية ميتة. لا يسعني إلا أن أستنتج أن حلم دعاة التطور البشري هو، في نهاية المطاف، فلسفة موت. لكن لا بد من التسليم بأنها أصبحت فلسفة مؤثرة بين العديد من نخب اليوم. بطريقة أو بأخرى، وقعنا جميعًا في فخ الفكرة الخاطئة القائلة بأنه من خلال اليقظة الشاملة المنسقة وتطبيق التكنولوجيا، يمكننا تطهير بيئاتنا المعيشية من مسببات الأمراض وتنظيف عالمنا تمامًا - وربما حتى إحباط الموت.

كما أشار الفيلسوف الإيطالي أوغستو ديل نوتشي، فإن الفلسفات التي تنطلق من مقدمات خاطئة لا تفشل في تحقيق غايتها فحسب، بل إنها تنتهي حتمًا إلى عكس أهدافها المعلنة تمامًا. تهدف نظرية ما بعد الإنسانية إلى ذكاء فائق، وقوة خارقة، وحياة أبدية. ولكن لأنها مبنية على مفهوم خاطئ تمامًا عن معنى أن تكون إنسانًا، فإذا اعتنقنا حلم ما بعد الإنسانية بتهور، فسنجد أنفسنا في كابوس ديستوبيا من الغباء والضعف والموت.

آرون خيرياتي، طبيب، طبيب نفسي ومدير برنامج الأخلاقيات الحيوية والديمقراطية الأمريكية في مركز الأخلاق والسياسات العامة. هذه المحاضرة مُقتبسة من كتابه " الجديد غير الطبيعي: صعود دولة الأمن الطبي الحيوي (ريجنري، 2022).

^[أنا] هذا المونتاج الكامل لمقاطع المقابلات متاح على  https://twitter.com/FMnews_/status/1515446659294982144

^{[الثاني]} https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

^[ثالثا] https://rumble.com/vufrgx-tranhumanism-klaus-schwab-and-dr.-yuval-noah-harari-explain-the-great-reset.html

^{[الرابع]} المحادثة متاحة في https://youtu.be/KlFMEeOer3E مع هذه الملاحظات في الساعة 24:05.

^{[الخامس]} https://rumble.com/v10axoy-harari-useless-peoplereligious-ideas-from-silicon-valley-will-take-over-the.html

^{[السادس]} "المستشار يوفال هراري يتساءل كيف سيتعامل العالم مع 'الأشخاص عديمي الفائدة'"، ميامي ستاندرد، 18 أبريل/نيسان 2022. https://miamistandard.news/2022/04/18/wef-advisor-yuval-harari-ponders-how-world-will-deal-with-useless-people/

^{[السابع]} لويس، سي إس. تلك القوة البشعة. هاربر كولينز، ص ١٦٩-١٧٠.

أعيد نشرها من المؤلف Substack