الحجر البني » مقالات معهد براونستون » التضحية البشرية ، بين الحين والآخر 
التضحية البشرية

التضحية البشرية ، بين الحين والآخر 

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

لقد أمضيت الأيام الثلاثة الماضية في رهبة معابد تيوتيهواكان بالمكسيك ، والتي لا يمكن وصفها في الحجم والحجم ، وتتحدى حتى أهرامات مصر لإدراجها في عجائب العالم. إنها كلها أكثر إثارة للإعجاب لأننا نستطيع أن نلاحظ سياقها الجغرافي كجزء من مجتمع كبير كان مزدهرًا في يوم من الأيام ، بما في ذلك أنقاض الطرق والمجمعات السكنية. 

يعود تاريخ المعابد إلى القرن الأول وما قبله ، وحتى قبل ذلك بوقت طويل ، وكانت المدينة نفسها مركزًا ثقافيًا وتجاريًا ضخمًا حتى القرن الثامن تقريبًا ، عندما هاجر السكان إلى مكان آخر. 

نود أن نجد روابط بين حياتنا وحياتهم ونجدها في الطرق اليومية للأشخاص ، الذين ، مثلنا ، لديهم عائلات لإطعامهم ، والمياه للعثور عليها والاحتفاظ بها ، ونضالات الحياة للتغلب عليها بمساعدة العلاقات التجارية ، الطرق الشعبية والأدوات وقادة المجتمع والتقاليد. كل شيء جميل جدًا ورائع ، وأيضًا بعيد المنال إلى حد ما على مستوى ما لمجرد أن التاريخ المكتوب لهؤلاء الأشخاص وهذه الفترة متناثرة. 

بالطبع ، هناك حقيقة مروعة واحدة معلقة على الجهاز بأكمله: التضحية البشرية. كان هذا هو الغرض من المعابد ، نفس المعابد التي نعجب بها ونعشقها. إنها حقيقة نعرفها ومع ذلك لا نرغب في التفكير فيها كثيرًا ولا نشجع على القيام بذلك. نفضل أن ننظر إلى هذه الأهرامات على أنها إنجازات عظيمة لحضارة متطورة ما قبل الحداثة ، وهي كذلك من نواح كثيرة. 

من المستحيل إنكار الرعب القاتم لهذه الطقوس الدينية باعتبارها حقائق تاريخية. كان ذلك قبل 500 عام. لقد انتهى منذ فترة طويلة. بالتأكيد يمكننا اليوم إنقاذ الأجزاء الجميلة من الإيمان والتاريخ دون الاستحواذ باستمرار على السيئ بقوة لا هوادة فيها.

ومع ذلك ، فإن التحدي قائم دائمًا: هل من الممكن الاحتفال بهذه الشعوب وهذه الآثار دون الرجوع إلى الحقيقة الساحقة ، سبب الوجود من الآثار الباقية؟ ربما ، ويعتمد الكثير على مدى مركزية القتل في حياة الشعوب ، وهو ما لم يوضح استقصائي الموجز بما يكفي لكي أفهمه تمامًا ، ما إذا كان القيام بذلك ممكنًا. 

هل كانت التضحيات البشرية دورية ومرتبطة بالارتباك والأزمة أم أنها يومية ومستمرة ومستهلكة للحياة في إمبراطوريتي المايا والأزتك؟ قد نسعى ، على سبيل المثال ، إلى فهم الأساس الديني للممارسة برمتها. كانوا يعتقدون أن الآلهة قد قدمت تضحيات كبيرة لهم ليعيشوا في مقابل تقديم التضحيات للآلهة. ففهمه رؤساء الكهنة وآمنوا به وشرحوه للشعب. 

هذا ليس ادعاءً فريدًا لهذه الديانات الأصلية. يمكن العثور على بعض الإصدارات من نفس الشيء في كل دين رئيسي في كل جزء من العالم. نعطي أفضل ما لدينا للآلهة التي نكرمها للحفاظ على حياتنا ونسعى إلى بعض الأشكال التي نرضيها. من الناحية المثالية ، ليس الناس ، أو على الأقل ، نجد طريقة ما لنقل هذا الشوق إلى التضحية البشرية إلى مسارات أكثر إنسانية نحو التكفير عن إخفاقاتنا ، وبالتالي إرضاء الآلهة بطريقة أخرى. 

تتمثل إحدى طرق فهم هذه الأنظمة في النظر إليها ليس على أنها ثقافة ودين - فهذان غالبًا ما يكونان مجرد أغلفة لدوافع أعمق - ولكن بدلاً من ذلك ، ضع في اعتبارك ديناميات السلطة. كان نظام التضحية البشرية هرميًا إلى أقصى الحدود: كان رؤساء الكهنة والقادة السياسيون ، في الغالب واحدًا واحدًا ، هم الذين أمروا ونفذوا هذه الممارسة الدموية. كان الضحايا من ذوي القوة الأقل: أفراد القبائل المأسورة ، على سبيل المثال ، أو غيرهم من العبيد والطبقات العاملة التي تعتبر أقل استحقاقًا لحياة طويلة. 

حتما ، بالطبع ، تم استعراض عمليات القتل الطقسية قبل أن تأخذ الجماهير زخرفًا من التبجيل: أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل الآلهة حتى يتمكن الآخرون من العيش ، يجب الاحتفال بهم كأبطال. في الواقع ، يجب أن يشعر الجميع بسعادة غامرة لإتاحة الفرصة لهم للقيام بذلك. لذا نعم ، كان هناك بالتأكيد جاذبية شعبية مرتبطة بعروض السادية الاستبدادية هذه.

ومع ذلك ، من المستحيل تجاهل ديناميكيات القوة هنا. يوميًا أو على الأقل بشكل دوري في بعض الفترات ، شاهد الناس بأعينهم بشرًا أصحاء يذبحون أحياء ، وقلوبهم مرفوعة كهدايا للآلهة بينما تتدلى رؤوسهم على سلالم المعابد الجبارة وتتغذى أجسادهم على الحيوانات. . وقد عزز هذا بالتأكيد الواقع الذي لا يمكن إنكاره بشأن من كان المسؤول ، إذا تجرأ أي شخص على الشك فيه أو الاعتراض عليه. 

تسعى جميع الحكومات في جميع الأزمنة ، القديمة والحديثة ، إلى طرق للحفاظ على السيطرة. لا شيء يعمل أفضل من الإرهاب الذي تم إنشاؤه لإظهار بوضوح من أو ما الذي يحكم. الديمقراطية هي نظام يحاول دفع هذا الدافع إلى الخلفية قدر الإمكان ، ومع ذلك ، هناك دائمًا وفي كل مكان تهديد بأن أيًا كان الذي يمتلك السلطة الآن سوف ينشر تلك القوة بطريقة تخيف الجماهير للامتثال لـ الوضع الراهن، مهما حدث. 

في النسخة الفيكتورية من التاريخ التي قبلتها والتي تعتبر طبيعية في التأريخ الغربي ، تم إنهاء وحشية الأشكال الثقافية البدائية بمجرد تعريضها لمثل أكثر استنارة. نعم ، جاء مع ذلك إدخال أشكال جديدة من الوحشية للقوى الاستعمارية الإسبانية ، والتي تطلبت تصحيحها التي كتبت عنها سابقًاومرت مئات السنين قبل أن نتوصل إلى الإجماع الغربي ضد العبودية والعلم والعقلانية والقيود على السلطة والحكومة الدستورية. 

ومع ذلك ، فإن دراسة عن كثب لهذه الممارسات القديمة تلقي الضوء على قضايا العصر الحديث. يجب أن يكون واضحًا أن النموذج الفيكتوري للتحسين الدائم في الحالة الإنسانية ، تحت وصاية أيديولوجية حقوق الإنسان والرقابة الديمقراطية ، يميل بشكل مفرط إلى الحداثة في الممارسة. 

بعد كل شيء ، في القرن العشرين ، فقد أكثر من 20 مليون شخص حياتهم بسبب الحكومات وقوتهم المفرطة. في الحروب الاستعمارية والعالمية للقوى الغربية ، والتي تضمنت التجنيد ، يتم أيضًا تقدير أولئك الذين قتلوا وقتلوا على أنهم دفعوا الثمن النهائي لبقاء الدولة القومية كما نعرفها. 

إن إلقاء نظرة فاحصة على ممارسات حتى الحكومات "الجيدة" في عصرنا يكشف عن طرق شريرة لاستنباط الامتثال ، بما في ذلك حتى المخططات البائسة للتخلص من البشر في خدمة الصالح العام - مع تحسين النسل على رأس القائمة. ومن الذي اخترع آلة القتل النهائية للسلاح النووي ، والتي هي أكثر رعبًا من الناحية العملية من أي شيء يتخيله حتى أكثر أمراء الحرب في الأزتك تعطشًا للدماء؟ 

دعونا نكون حذرين في حكمنا على هذه الثقافات السياسية القديمة وطرقها. من المؤكد أن الحكم عليهم بقسوة هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله ، ومع ذلك لا ينبغي لنا أن نتجاهل المقاييس الأخلاقية عند تقييم ممارسات عصرنا. مثل هذا الإطراء المعاصر لأنظمة التحكم الخاصة بنا سهل للغاية. الأمر الصعب هو أن ننظر إلى ممارسات ومؤسسات تاريخنا بدقة أخلاقية مماثلة. 

قبل ثلاث سنوات فقط ، قسمت معظم الحكومات في العالم ، حتى تلك التي تعلن الولاء للديمقراطية ، سكانها إلى مجموعات تعتبر ضرورية وغير أساسية ، وصنفت الاحتياجات الصحية على أساس الأولويات السياسية ، ووجهت السلوكيات السكانية وفقًا لأهواء كبار كهنةنا. والعلماء المقدسون ونتائجهم وأحكامهم. كانت سلطتهم على تجاوز قوانيننا رائعة للنظر ، وكان تثمين الامتثال بالمثل معروضًا. أولئك الذين اخفوا وعزلوا واخذوا ادويتهم القسرية اعتبروا فاضلين بينما الذين شككوا وناقضوا كانوا ولا يزالون شيطنة كأعداء للرفاهية العامة. 

بماذا ضحينا لآلهة زماننا لننجو؟ الحرية بالتأكيد. حقوق الإنسان بالتأكيد. الديمقراطية ، كان لا بد من تأجيلها بينما يكون للمسؤولين طريقهم ، جنبًا إلى جنب مع دعاةهم وبناة جميع الأدوات اللازمة. أصبحت منصات وسائل التواصل الاجتماعي ، التي كان يُنظر إليها في السابق على أنها صديقة ونبيلة ، أسلحة للمراقبة والإلغاء ، في حين أُطيح بالدول المكونة من قادة منتخبين بهدوء لصالح سلطة وامتيازات البيروقراطية الدائمة. ثم هناك الأطفال ، الذين فقد الكثير منهم عامين من التعليم جنبًا إلى جنب مع التواصل الاجتماعي ، وكلهم من المفترض أن يحافظوا على سلامة المعلمين والإداريين.

أحاطت شعوب إمبراطوريتي المايا والأزتك بآثار لعظمة قادتهم وإيمانهم ، واحتفلوا بكليهما. نحن أيضًا ننظر إلى الوراء في رهبة لما بنوه على الرغم مما نعرفه: كانت أنظمتهم الاجتماعية دموية وبربرية بطرق لا يمكننا تخيلها الآن. ومع ذلك ، عندما ندرس تاريخهم في زماننا بالقدر المناسب من التواضع ، فإننا نواجه إشكالية مماثلة من الارتباك. 

نحن نعيش في خضم الإنجازات العظيمة للإنسانية ومع ذلك نعرف بشكل متزايد عن البربرية الموازية التي تصاحبها. من الواضح أن التضحية البشرية ، المدعومة بالعبودية العنيفة ، لم تهزم من الأرض ؛ يأخذ اليوم شكلاً مختلفًا عما كان عليه قبل 500 عام. 

أين يتركنا هذا في مراقبة عظمة تيوتيهواكان بالمكسيك؟ نحن على حد سواء مرهوبون ومصدومون. وهذا التناقض ، ذلك الإحساس بالعيش مع المصادفة المتناقضة للإنجاز العظيم والشر العظيم ، ينبغي أن يكون بمثابة مصدر إلهام لإيجاد طريقنا إلى مستقبل نعظم فيه مكانة حقوق الإنسان ونقلل من دور العنف. هذه هي مهمتنا. كانت دائما مهمتنا. لجميع الشعوب في كل العصور. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • جيفري أ.تاكر

    جيفري تاكر هو المؤسس والمؤلف ورئيس معهد براونستون. وهو أيضًا كاتب عمود اقتصادي كبير في Epoch Times، وهو مؤلف لعشرة كتب، من بينها الحرية أو التأمين، وآلاف المقالات في الصحافة العلمية والشعبية. يتحدث على نطاق واسع في موضوعات الاقتصاد والتكنولوجيا والفلسفة الاجتماعية والثقافة.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون