الحجر البني » مجلة براونستون » تاريخنا » التاريخ الذي نصنعه اليوم
التاريخ الذي نصنعه اليوم

التاريخ الذي نصنعه اليوم

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

بعد مناقشة ثقة البرجوازية الغربية في العمل والحاضر والمستقبل، وكذلك ازدراء هنري فورد للتاريخ والتقاليد لصالح الحاضر ("التاريخ الذي نصنعه اليوم")، زيجمونت بومان (الحداثة السائلة، ص. 132) كتب: 

التقدم لا يرفع أو يكرم التاريخ. "التقدم" هو إعلان الإيمان بأن التاريخ ليس له حساب، والعزم على تركه خارج الحساب...

هذه هي النقطة: "التقدم" لا يمثل أي صفة من سمات التاريخ، بل يمثل الثقة بالنفس في الحاضر. إن المعنى الأعمق، وربما الوحيد للتقدم، يتكون من معتقدين مترابطين بشكل وثيق ــ أن "الوقت في صالحنا"، وأننا نحن الذين "نجعل الأمور تحدث". إن المعتقدين يعيشان معاً ويموتان معاً ـ ويستمران في العيش ما دامت القدرة على تحقيق الأشياء تجد سنداً لها يومياً في أفعال الأشخاص الذين يعتنقونها. وكما قال آلان بيريفيت، "إن المورد الوحيد القادر على تحويل الصحراء في أرض كنعان هو ثقة أفراد المجتمع ببعضهم البعض، وثقة الجميع في المستقبل الذي سيتقاسمونه". كل الباقي الذي قد نود أن نقوله أو نسمعه عن "جوهر" فكرة التقدم هو جهد مفهوم، ولكنه مضلل وغير مجدي "لإضفاء الطابع الوجودي" على هذا الشعور بالثقة والثقة بالنفس.

عند قراءة هذا، يتبادر إلى ذهنك على الفور أنه لا يمكن كتابته إلا قبل عام 2020؛ في الواقع، إنه تذكير قوي بأن "2020" يشكل نوعًا من نقطة التحول التاريخية بين حقبة لا يزال بإمكان المرء فيها مناقشة ما إذا كان الإيمان بـ "التقدم التاريخي" له أي معنى، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فما هي أسباب ذلك (الاتجاه). حيث يأخذ بومان هذا السؤال الحداثة السائلة). من وجهة النظر الحالية، يبدو أن "قبل عام 2020" كان، كما يبدو، زمن "البراءة". 

لماذا "البراءة"؟ من المؤكد أنه لا يمكن اعتبار أي شخص، أو أي حدث، بريئاً بعد المحرقة، عندما قُتل الملايين من الناس عمداً وبطريقة لا تغتفر على يد الفاشيين النازيين؟ ومع ذلك، أود أن أزعم أنه على الرغم من وصمة العار التي لا تمحى التي خلفها رعب الهولوكوست فيما يتعلق بمفهوم "البراءة"، هناك معنى مختلف حيث احتفظت البشرية ببعض البراءة حتى عام 2020.

في ألمانيا هتلر، كان برنامج النازيين لإبادة الملايين من اليهود، مخفيًا عن أعين الغرباء، يحدث في الغالب، إن لم يكن حصريًا، في غرف الغاز في معسكرات الاعتقال مثل أوشفيتز وداخاو. لا شك أن السجناء الذين تم اقتيادهم إلى غرف الغاز لم يتوقعوا في البداية إعدامهم، كما علمنا عندما زرنا داخاو، وذلك لأن غرف الغاز كانت مخفية في هيئة مناطق للاستحمام. الكلمة الأساسية هنا هي "مقنعة" بقدر ما تشير إلى الأمام نحو أ مخفي الإبادة الجماعية - في الواقع، الإبادة الجماعية - في الوقت الحاضر، على نطاق أوسع بكثير، والتي بدأت في عام 2020

وحقيقة أن هذا الأخير قد بدأ يتكشف على "نطاق أوسع بكثير" لا يقلل بالطبع مما ارتكبه النازيون ضد الشعب اليهودي. كلا هذين الحدثين – المحرقة وكذلك الإبادة الجماعية الحالية التي لا تزال تتكشف – يقعان ضمن فئة ما يعرف في الفلسفة باسم "العظيم الرهيب"، وهو ما يعني أن الرعب الذي يدل عليه هذين الحدثين (ويمكن للمرء أن يضيف هيروشيما وناجازاكي) كان من النوع الذي لا يستطيع المرء العثور على صورة يمكن أن تشمل الرعب بشكل كاف. إنها، ولا تزال، لا توصف. 

فلماذا الحديث عن الاحتفاظ بشعور البراءة قبل عام 2020 إذن؟ ببساطة لأن جريمة الإبادة الجماعية التي تُرتكب اليوم تتم بمثل هذا التخفي و خداع، (و رقابة) ذلك أكثر لا يزال الناس غير مدركين لطبيعته الحقيقية. ومفتاح الخداع هو أن المنظمات التي يسيطر عليها الفاشيون الجدد تفعل عكس ما تمثله تمامًا: منظمة الصحة العالمية هي منظمة الصحة العالمية. يفترض منظمة صحية عالمية تعتني بالمصالح الصحية لشعوب العالم (مع تقويضها سرًا)؛ من المفترض أن المنتدى الاقتصادي العالمي هو منظمة اقتصادية عالمية تعمل على تعزيز المصالح الاقتصادية لشعوب العالم (لكنه في الواقع منظمة سياسية متعصبة تعمل ضد المصالح الفضلى لأغلبية شعوب العالم)، الأمم المتحدةكما يعتقد المرء، هي المنظمة الشاملة التي من المفترض أن تضمن سيادة السلام والازدهار في العالم (في حين تلتزم سرا بإخلاء العالم من سكانه). 

علاوة على ذلك، هناك براءة سائدة، بمعنى أن معظم الناس ببساطة لا يعتقدون أن الآخرين الذين ينتمون ظاهريًا إلى الجنس البشري قادرون على ارتكاب مثل هذه الفظائع التي لا يمكن وصفها أو تمثيلها. لقد مررت شخصيًا بالعديد من التجارب في إبلاغ الأصدقاء بـ "برنامج التهجير السكاني" (يا له من تعبير ملطف!) الذي يحدث على عدة مستويات، فقط لكي يتم إلقاء معلوماتي حسنة النية في وجهي بعبارات مثل "لو كان هذا صحيح أنه سيكون في وسائل الإعلام، "من سيفعل مثل هذا الشيء؟" 'هل جننت؟' و"الحكومات (أو السلطات الطبية) لن تفعل ذلك أبدًا!"

إرجو، هذا لا يحدث حقًا لأن الفكرة في حد ذاتها غير قابلة للتصديق، وغير مفهومة. وبشكل أكثر دقة، فإنهم بالطبع يجدون ذلك أمرًا لا يطاق بسبب التنافر المعرفي الذي يسببه. ومرة أخرى، لدي سبب لتذكير القراء بتأكيد المفكر الصيني القديم صن تزو على أن الخداع هو المبدأ المركزي للحرب. من الواضح أن الفاشيين الجدد الذين نواجههم اليوم قد أتقنوا فن الخداع المريب.

في مثل هذه الظروف، تبدو فكرة التقدم نفسها سخيفة، بالطبع، لأنه، كما يشير باومان، يفترض مثل هذا الاعتقاد شيئًا ما (ص 132):

"إننا نسرع ​​نحو المستقبل يجذبنا ويجذبنا الأمل في "ازدهار شؤوننا"، و"الدليل" الوحيد الذي يجب أن نسير عليه هو لعبة الذاكرة والخيال، وما يربطهما أو يفرقهما هو ثقتنا بأنفسنا أو ثقتنا بأنفسنا. غياب. بالنسبة للأشخاص الواثقين من قدرتهم على تغيير الأشياء، فإن "التقدم" هو أمر بديهي. بالنسبة للأشخاص الذين يشعرون أن الأمور تسقط من أيديهم، فإن فكرة التقدم لن تحدث وستكون مثيرة للضحك إذا سمعت.

هناك عدة أشياء في هذا المقتطف تذهلني على أنها مهمة. بادئ ذي بدء، إذا كان المرء لا يزال بوسعه، في مطلع هذا القرن، عندما نشر باومان هذا الكتاب، أن يقارن بين الثقة بالنفس لدى الأشخاص الذين كان لديهم من الأسباب ما يجعلهم يأملون في مستقبل مزدهر، وبين أولئك الذين شعروا أن الأمور أصبحت أقل قابلية للتنبؤ بها ( في ظل ظروف "الحداثة السائلة"، حيث تبلغ وتيرة التغيير حدًا يجعل الأشياء تفلت من بين أصابع المرء)، يتعين على المرء اليوم أن يتعامل مع حالة مختلفة تمامًا. ولم يعد الأمر مجرد مسألة تغيرات اقتصادية أدت إلى وضع غير مستدام. 

قد يبدو الأمر غير بديهي، إلا أن الأمر يتعلق بمجموعة من الأشخاص ذوي ثروات لا يمكن تصورها وقوة تكنولوجية نفذت برنامجًا استغرق إعداده سنوات، إن لم يكن عقودًا، بهدف تدمير الغالبية العظمى من البشر في عالم متعدد. - الطريقة المتشعبة. من الواضح أن هؤلاء الأشخاص لا يفتقرون إلى الثقة في قدرتهم (التكنولوجية) على إحداث التغييرات التي يتصورونها. هل يعتبرون هذا تقدما؟ ربما لا - "التقدم" أقل بكثير مما يعتقدون أنهم قادرون على تحقيقه؛ أتصور أنهم يعتبرون ذلك بمثابة قطيعة هائلة مع الماضي (فكر في "الثورة الصناعية الرابعة")، خاصة وأن صورتهم الذاتية هي واحدة من كائنات ذات "قوى تشبه الإله". 

ثانياً، هل نجد أنفسنا، نحن المقاومة، في موقف «الناس الذين يشعرون بأن الأمور تفلت من أيديهم؟» لو كان الأمر كذلك – ولا أعتقد أنه كذلك – فلن يكون له أي علاقة بـ “الحداثة السائلة” التي شخّصها باومان قبل خمسة وعشرين عامًا، ولكن بالصعوبات التي نواجهها عندما نبحث عن سبل للمقاومة الفعالة. . ففي نهاية المطاف، ليس من السهل مقاومة عصابة من المرضى النفسيين عديمي الضمير على الإطلاق الذين استخدموا ثرواتهم المالية الكبيرة لرشوة أو تهديد الجميع تقريبًا (ولكن ليس تمامًا) (في جميع أنحاء العالم) في الحكومة والقضاء ووسائل الإعلام والتعليم وصناعة الترفيه. ، والخدمات الصحية، لدعم مؤامرتهم الغادرة، وإلا ...     

ومع ذلك، في المقام الثالث، يلمح باومان إلى «الدليل» الوحيد الذي يجب اتباعه باعتباره «لعبة الذاكرة والخيال». وبينما كان يشير إلى "الأدلة" التي تدعم احتمالية التقدم، أو على العكس من ذلك، يمكن، بل وينبغي، اليوم توظيف التوتر الخلاق بين هاتين المملكتين لتنشيط جهودنا لوضع حد له.  

من المستحيل المبالغة في أهمية الخيال فيما يتعلق بالتفكير النقدي – فبدون الخيال، لا يمكن للمرء أن يستحضر إمكانية وجود عالم بديل، ولا وسائل تحقيقه. وقد لاحظ ألبرت أينشتاين ذلك بشكل مشهور الخيال أهم من المعرفة (الموجودة).والذي لا يقلل من المعرفة في حد ذاتها، ولكنه يؤكد على قدرة الخيال على توسيع المعرفة الموجودة وتحويلها، سواء في العلوم أو فيما يتعلق بالمناهج اليومية للمشاكل المتكررة.

لقد أظهر إيمانويل كانط، ومن قبله ويليام شكسبير، أنه بعيدًا عن كونه مناقضًا للعقل - كما ادعى التحيز الفلسفي الشائع، الذي كان موجودًا منذ قرون - خيال هو في الواقع جزء أساسي منه. وقد فعل شكسبير هذا في حلم ليلة منتصف الصيف، حيث يكشف العمل الدرامي عن حاجة العشاق المليئين بالعاطفة إلى "المرور عبر" غابة أوبيرون وتيتانيا (وبك) من الخيال والسحر الحميد، قبل أن يتمكنوا من العودة إلى أثينا (رمز العقل) كأشخاص مستنيرين. وكانط بدوره (في كتابه نقد العقل الخالص(، جادل – ضد التقليد الفلسفي، وبهذه الطريقة أشعل الشرارة التي أشعلت الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر – أن الخيال كان ضروريًا لعمل العقل، بقدر ما هو “إنتاجي” وكذلك “إنتاجي”. الدور (الأدوار)، كان يشكل عالمًا يمكن أن يعمل فيه العقل التحليلي والتركيبي.  

يعرف الطغاة والفاشيون وعد الخيال وخطره جيدًا؛ ومن هنا جاءت عمليات حرق الكتب التي حدثت بشكل متقطع عبر التاريخ، والطريقة التي ذكرنا بها الأدب والسينما بهذا (فكر في فيلم راي برادبري وفرانسوا تروفو). فهرنهايت 451). فرانسيس فارمر، التي كانت في وقت من الأوقات ممثلة واعدة، تعرضت لجراحة فصية عن طريق تدمير ذلك الجزء من دماغها الذي يعد مقر الخيال، عندما كان يُنظر إليها بشكل متزايد على أنها "شخص صعب" يزعج عربة التفاح في هوليوود. 

باختصار: خيال إن هذا يشكل تهديداً لأي شخص ــ وخاصة المنتدى الاقتصادي العالمي اليوم ــ لديه الأسباب (وهناك الكثير من الأسباب) لمقاومة خططهم الشمولية لصالح نظام أكثر إنسانية (وإنسانية). لذلك، على سبيل المثال، أعلنت ما يسمى بدول البريكس للتو أنها تعمل على إنشاء نظام مالي وعملة مستقلين لمجموعة البريكس – وهو أمر لا يتناسب مع النظام العالمي الجديد. أنا لست خبيرًا اقتصاديًا أو خبيرًا ماليًا، لكنني أتخيل أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى تفجير نظام العملات الرقمية للبنوك المركزية (CBDC) المخطط له في المنتدى الاقتصادي العالمي، والذي من المفترض أن يصبح نظامًا عالميًا، حيث يكون كل واحد منا عبدًا لعملاتهم الرقمية القابلة للبرمجة والتي يتم التحكم فيها مركزيًا. . ومن خلال تصور بديل لهذا، حققت دول البريكس انتصارا (مؤقتا؟) على المنتدى الاقتصادي العالمي.   

ما علاقة هذا الاستطراد في الخيال بالسؤال: هل ما زال من المنطقي الإيمان بالتقدم التاريخي؟ في كلمة واحدة: كل شيء. أشك في أننا سنكون قادرين على العودة إلى الأيام المتفائلة عندما أعلن هنري فورد إيمانه بـ «التاريخ الذي نصنعه اليوم» (المشار إليه سابقًا)، عندما لم تكن هناك قوة طيفية خبيثة مختبئة في صف المليارديرات، تخطط بجدية. زوال "أكلة عديمة الفائدة". لقد فقدنا، بعد كل شيء، براءتنا. لكن إننا نقف عند منعطف تاريخي حيث يمكننا أن نضفي على هذا التعبير ("التاريخ الذي نصنعه اليوم") معنى جديدًا.

إن "التاريخ الذي نصنعه اليوم" سيحدد ما إذا كان بإمكاننا هزيمة قوى الشر، وإعادة تدشين مجتمع إنساني حقيقي، تم تحديد الخطوط العريضة له بالفعل في العمل الذي قام به أعضاء المقاومة، وما زالوا يقومون به. . بدءًا من العمل البطولي الذي قام به أطباء الخطوط الأمامية في أمريكا، والعديد من الأطباء والممرضات الأفراد الذين عملوا ببسالة ضد النظام العلاجي لمنظمة الصحة العالمية، وصولاً إلى المستوى المحلي، إلى العديد من المفكرين والكتاب الأفراد - الكثير منهم لا يمكن ذكرهم هنا. - الذين عملوا، وما زالوا، بلا كلل ضد القوى الغامضة العازمة على تدميرنا، نحن نصنع التاريخ اليوم.       

"التقدم" بالمعنى التقليدي في ظل هذه الظروف؟ غير محتمل. واليوم يبدو من الأفضل أن نبذل قصارى جهدنا لصنع التاريخ من خلال تخيل موقف تستطيع فيه الإنسانية أن تبدأ من جديد، ولكن بقدر أقل من البراءة، بعد تقديم مرتكبي أبشع الجرائم التي شهدها العالم إلى العدالة. لكن الأمر سيتطلب تفانيًا وفكرًا واحدًا شجاعة من جانب أعضاء المقاومة، بما في ذلك الأطفال (مثل حفيدتي البالغة من العمر 12 عامًا، الموجودة هناك في الخنادق، مع والدها وأمها، وبقيتنا).  



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت أوليفييه

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

تنزيل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.

تحميل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.