الحجر البني » مجلة براونستون » الإيثار الضيق والمرضي
الإيثار الضيق المرضي

الإيثار الضيق والمرضي

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

الخوف من الآخر والتوق لقبول القبيلة

عندما يفكر المرء في الإيثار ، ما الذي يتبادر إلى الذهن؟ الصدقة والعطاء والمحبة واللطف والتقدم الإنساني ، أليس كذلك؟ ماذا لو كان للإيثار مرض مظلم يقود بعض من أسوأ الأعمال وأكثرها فظاعة في التاريخ؟ إنه أمر يصعب قبوله ، ولكنه ضروري لما أنا على وشك مناقشته. وهذا له علاقة مباشرة بالسياسات وردود الفعل على الوباء من مارس 2020 ويستمر حتى اليوم. 

لكن أولاً ، دعنا نستكشف بسرعة ما هو الإيثار وكيف يؤثر على الحياة اليومية.

الإيثار - الإيثار الصحي - يفيد المجتمع في العديد من الطرق الإيجابية وهو متأصل في الفلسفة والأخلاق الغربية. أظهرت الدراسات أن هناك الفوائد العصبية من المشاركة في أعمال اللطف والمحبة والعمل الخيري والمساعدة المتبادلة والصدقات. قد يجادل المرء أيضًا في أنه عمل أناني ، لأن هذه الفوائد العصبية تقوم في الواقع بإطلاق مركبات ومواد كيميائية في عقلك لتجعلك تشعر بالرضا. هذا هو المكان الذي تبدأ فيه الأمور في الانحراف.

الإدمان على "خير الجميع"

الإدمان مشكلة يفهمها معظمنا عند الحديث عن المخدرات. ومع ذلك ، يمكن أن يصبح الناس أيضًا مدمنين على المنشطات البيولوجية التي تنتجها الإشارات العصبية. برامجنا بعد دراسة يوضح أن التسويق ، والبرمجة الإعلامية ، والدعاية ، بايعاز، والألعاب ، ووسائل التواصل الاجتماعي ، ودورات الأخبار ، والمناقشات التي لا تنتهي التي تنتج عن هجوم النفاقوالتحيز والرأي في هذه الوسائط يمكن أن يكون مصدرًا للإدمان العاطفي ، فضلاً عن العلل الجسدية والنفسية التي ابتليت بها العالم. لقد تم التحايل على كل شيء من أجل اكتساب تلك الميزة الكيميائية في المنافسة المتصورة مع الذات و / أو الآخرين. بوضوح، الخط الفاصل بين صحي وغير صحي يمكن أن تكون الممارسة رقيقة للغاية.

دعنا أيضًا نلقي نظرة سريعة على ملف معضلة السجين. يذهب الأمر على هذا النحو: حتى عندما يبدو أنه من مصلحة شخصين عقلانيين التعاون ، حيث يتم تقديم هؤلاء الأفراد للاختيار بين الفرصة (الانشقاق) والمسؤولية (التعاون) ، غالبًا ما يكون من الصعب التوصل إلى اتفاق تعاوني لأن كل شخص يستفيد أيضًا من جانب واحد من الفرصة.

ومع ذلك ، فإن إدخال مؤثر مرضي في هذه المعضلة يمكن أن يعيث الفوضى في الديناميكيات الثقافية للمجتمعات الصغيرة المتماسكة. الإيثار المرضي هم أساتذة في حشد الولاء الاجتماعي والطاعة والولاء. إن وجودهم وقدرتهم على تنظيم التعاون وتعزيزه يفيد المجتمع الجماعي حتى لو كانت هناك فرص أفضل للأفراد. 

يمكن لمؤثر واحد فقط غير قادر على التكيف أن يمحو الميزة التخريبية للفرصة من خلال التلاعب بالمبتكرين والمنشقين في أتباع متعاونين. يمكن لهؤلاء الأفراد الكاريزماتيين أن يبرزوا جوًا مسيانيًا تقريبًا ينتشر في جميع أنحاء المجتمع بأكمله. مع التقدم التكنولوجي ، يمكن لهذه الديناميكية أن تنمو بسهولة خارج حدود دائرة التأثير المباشرة للفرد. لمزيد من المعلومات حول هذا ، انظر "الإيثار ذهب جنونًابقلم يواكيم آي كروجر

تكثر العواقب غير المقصودة

دعنا نلقي نظرة على مثال يدركه معظمكم: محاولات القضاء على الفقر من خلال قوة النجوم والتأثير في صناعة الترفيه. الموسيقيون (بوب جيلدوف من Boomtown Rats و Bono of U2 بالإضافة إلى أعضاء مرح على سبيل المثال) يمكن أن يكونوا مؤثرين مؤثرين للغاية وذوي نوايا حسنة والذين قد يتحولون عن علم أو ببراءة إلى علم الأمراض.

ماجات وايد، رجل أعمال سنغالي تمت مقابلته في كاشفة ومقنعة وتعليمية الفقر ، وشركة يقول ، فيما يتعلق بالمحاولات الإيثارية للموسيقيين في كل من 1984 (Band Aid) و 2011 (Glee) ، 

لقد رفعت أغنية عيد الميلاد الوعي وكانت استجابة لأزمة معينة. انا افهم ذلك. لكنه يديم أيضًا صورة زائفة لأفريقيا على أنها قاحلة وصورة عاطفية للأفارقة على أنهم لا حول لهم ولا قوة ويعتمدون. وها نحن جيل لاحق ونفس الأغنية ، نفس الصور عادت بنفس كلمات الأغاني ، نفس سخافة أفريقيا مثل عدم هطول أي مطر ، عدم وجود أي نهر ، ونحن الأفارقة لا نعرف أنه حان وقت عيد الميلاد ".

يستمر ماجات في القول ، "إنه يضر أكثر مما ينفع".

هذا البيان هو التعريف الأساسي للإيثار المرضي من باربرا أ. أوكلي ، محررة "الإيثار المرضي,

"يمكن تصور الإيثار المرضي على أنه سلوك تؤدي فيه محاولات تعزيز رفاهية شخص آخر ، أو غيره ، بدلاً من ذلك إلى ضرر قد يستنتج مراقب خارجي أنه كان متوقعًا بشكل معقول ".

"أمراض الإيثار والتعاطف لا تكمن وراء المشكلات الصحية فحسب ، بل تكمن أيضًا في مجموعة متباينة من السمات الأكثر اضطرابًا للبشرية ، بما في ذلك الإبادة الجماعية والتفجيرات الانتحارية والتحزب السياسي المستقيم والبرامج الخيرية والاجتماعية غير الفعالة التي تؤدي في النهاية إلى تفاقم المواقف التي تهدف إلى يساعد."

تاريخيًا، الإيثار ضمن جماعة أو مجموعة يصبح إيثارًا ضيقًا أو مرضيًا يؤدي في النهاية إلى إيثار عام الطاعة المرضية. يمكن العثور على هذا النمط في الحكومات (الفيدرالية والمحلية) وفي المدن الصغيرة وفي المكتب وفي المنزل. يمكن العثور على أمثلة على جانبي الطيف الأيديولوجي والسياسي: شعار دونالد ترامب "لنجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى". بيان الحاكم أندرو كومو ، "إذا كان كل ما نقوم به ينقذ حياة واحدة فقط ، فسأكون سعيدًا". أو "ارتداء قناع. أنقذ أرواح." حملة دعائية رأيناها في جميع أنحاء البلاد. كل هذه الأمثلة هي محفزات لاستنباط الطاعة. لقد تم اقتراح أن التعاون على نطاق واسع قد يكون كذلك يتحقق عن طريق الأدوية الإلزامية.

يؤدي هذا إلى ظهور رؤى مخيفة للمكان الذي قد يؤدي إليه الطريق إذا تم تنفيذ هذه الأفكار على نطاق واسع. فكر في: تحسين النسل ، أو التحكم في عدد السكان ، أو الإبادة الجماعية ، أو بشكل أساسي كل كتاب بائس تم كتابته أو صنع فيلم.

"النزاهة ، الإخلاص ، الصراحة ، الاقتناع ، الإحساس بالواجب ، أشياء قد تصبح بشعة عندما توجه بشكل خاطئ ؛ لكنها تظل عظيمة حتى عندما تكون بشعة: جلالهم ، جلالهم الخاص بالضمير البشري ، يتمسّك بهم في خضم الرعب ؛ إنها فضائل لها نائب واحد - خطأ ... لا شيء يمكن أن يكون مؤثرًا وفظيعًا جدًا ... مثل شر الخير. " ~ فيكتور هوغو

إجراء الاتصال

والآن، اربط كل هذا معًا لمعالجة ما حدث عالميًا فيما يتعلق بفيروس كورونا (COVID-19). إن السياسات، وردود الفعل، وعمليات الإغلاق، والتباعد الاجتماعي، وفرض ارتداء الأقنعة، والكوارث التامة التي لحقت بالتقدم البشري والازدهار، أمر مذهل. من السهل أن ندرك كيف تجاوزت فكرة الإيثار هذه المتمثلة في حماية الآخرين الخط الرفيع إلى الإيثار المرضي. وربما يكون قد ذهب إلى أبعد من ذلك في الإيثار الضيق الأفق. 

من بحث بياتريس بولو رشيف وجونا شولهوفر-فول لعام 2019. المسافة الاجتماعية والإيثار الضيق: دراسة تجريبية:

"الإيثار الضيق - التضحية الفردية لفائدة المجموعة الداخلية وإلحاق الضرر بمجموعة خارجية - يقوض التعاون بين المجموعات وهو متورط في عدد كبير من السلوكيات ذات الأهمية السياسية."

الخلاصة: "وجدنا أن الإيثار الضيق يختلف باختلاف المسافة الاجتماعية: تؤدي المسافة الاجتماعية الأعلى إلى ميل أعلى للانخراط في الإيثار الضيق ، والذي يكون في أعلى مستوياته مع وجود مسافة اجتماعية عالية بين المجموعات الداخلية والخارجية."

وهذا من دراسة أخرى أجراها أنجيلا ر. تطور المحسوبية الجماعية في المعضلات الاجتماعية المتكررة

"الإيثار الضيق يفسر الصراع بين المجموعات من خلال ظاهرتين مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بالتطور البشري: الاستعداد لإفادة المجموعة (حب الانتماء) وإيذاء المجموعة الخارجية (كراهية المجموعة الخارجية)."

بعبارة أخرى ، قد يؤدي التباعد الاجتماعي وتفويضات العزل الأخرى بالفعل إلى ما يمكن تصنيفه على أنه "عنف صالح". نرى هذا في دورة الأخبار يوميًا. Zero Covid مقابل العودة إلى الوضع العادي. قناع مقابل قناع مضاد. تأمين مقابل الحرية. علم المناعة مقابل النمذجة. اليسار مقابل اليمين. نحن ضدهم ، إلى ما لا نهاية.

يؤدي هذا إلى تكوين الأفراد "في مجموعات" التي أصبحت أكثر اجتماعية بسبب الافتقار إلى التنشئة الاجتماعية العضوية والطبيعية في العالم الحقيقي. السهولة التي يدخل بها الأفراد حالة الوكيل ؛ أي اتباع أوامر شخص ما في السلطة أو داخل مجموعته ... 

"لا يشير إلى فشل التنشئة الاجتماعية (نهج التحكم المعتاد) ولكنهم كانوا / تم تخصيصهم أكثر من اللازم. يبدو أن الطاعة المرضية تستند إلى تطوير عقلية تعكس أنماط الانتماء طويلة المدى التي تغرس قمع ضبط النفس حيث تتنازل الوظيفة التنفيذية عن استقلاليتها لمصادر خارجية للتوجيه ". ~أوغسطين برانيجان

في مرحلة ما ، يتعين على جميع الأفراد التعامل مع التنافر المعرفي الخاص بهم والإضاءة الغازية التي تحملوها على أيدي الدولة وغيرها من العوامل المرضية والضيقة ، أو المؤثرين أو غير ذلك. يصعب التعرف على هذه الوحي في الذات ويسهل التعرف عليها في الآخرين. الإسقاط الخارجي هو انحراف للمسؤولية الفردية تجاه الجماعة داخل المجموعة أو المجموعة الخارجية. التفكير الداخلي هو الاعتراف الفردي وملكية المسؤولية.

المستقبل مليء بالفرص

في الختام ، من الواضح أن التباعد الاجتماعي والإغلاق وسياسات الأوبئة كان لها تأثير إيجابي ضئيل (إن وجد). الصراع المثير للانقسام داخل المجموعة وخارجها بسبب المعلومات الخاطئة ، كارثي مبالغ فيه تنبؤات الموت ، و دعاية الدولة التي لا هوادة فيها تتسبب في عدم الاستقرار العالمي والاجتماعي والاقتصادي الذي سيستمر لبعض الوقت. نحن نسمع الآن المزيد عن الموت جوعا، جرعات زائدة ، وفاة اليأس، والعديد من العواقب غير المقصودة لسياسات الإغلاق. 

غذت المشاعر المضللة والمعتلة اجتماعيًا الخوف كل يوم منذ آذار (مارس) 2020-تدمير الاقتصادات، حياة ، أعمال ، آمال ، وأحلام. سيكون من الصعب التعافي من هذه المآسي. ومع ذلك ، فإن الإيثار الصحي يكمن في مفاهيم الحرية والأسواق الحرة والتجارة الحرة والتبادلات المفيدة. إذا كان بإمكان المنشقين عن الوضع الراهن والمبدعين والمبتكرين ، بروح ريادة الأعمال ، النهوض لتحدي "الوضع الطبيعي الجديد" والابتعاد عن عبادة الطاعة العمياء والإيثار المرضي ، فلا يزال هناك أمل.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • لوسيو سافيريو ايستمان

    لوسيو سافريو إيستمان هو مؤلف ومدير إبداعي وفني ومؤسس مشارك لمعهد براونستون. يتولى لوسيو إدارة التطوير والتصميم والإنتاج والدعم لجميع الخصائص التفاعلية والويب والوسائط والاجتماعية الخاصة بمعهد Brownstone.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون