كان رد فعل الناس سيئًا تجاه الأوبئة طالما كانت هناك أوبئة. في العصور الوسطى ، دفع الخوف والجهل الكثيرين الذين يعيشون في طريق الطاعون الدبلي إلى التصرف بقسوة وغير عقلانية ، مما أدى إلى تفاقم كارثة لم يتم تخفيفها بالفعل.
كان هناك الكثير مما يجب أن يكون غير منطقي ، لأن الطاعون الدبلي كان مرضًا مروعًا. بمجرد موت الفئران المصابة بالبراغيث الحاملة للطاعون ، ستبحث البراغيث عن مصادر أخرى للغذاء ، بما في ذلك البشر. عندما تتغذى البراغيث على مضيفيها من البشر ، فإنها ستترك بكتيريا الطاعون ، تسمى اليرسنية الطاعونية، على الجلد. بعد فترة حضانة تصل إلى أسبوع ، تظهر نفطة سوداء في موقع التغذية يتبعها ارتفاع في درجة الحرارة وغثيان وقيء.
من الجلد Y. طاعون غزت الجهاز الليمفاوي والغدد الليمفاوية ، مما تسبب في انتفاخها بشكل مؤلم وتبدو على أنها "دموع" قد تندلع في النهاية. جميع الإفرازات الجسدية لضحايا الطاعون كانت رائحتها كريهة ، كما لو أنها بدأت تتحلل قبل الموت. تنتشر البكتيريا التي تقسم أضعافا مضاعفة في نهاية المطاف إلى الدم ، مما تسبب في تسمم الدم وتطور نمشات (بقع أرجوانية تحت الجلد) ، وفشل العديد من الأعضاء والموت.
بطبيعة الحال ، غالبًا ما كان الناس الذين يخافون من الخسارة المروعة في الأرواح من حولهم أثناء استحواذهم على إحساس بالسيطرة يبحثون عن تفسير خارق للطبيعة ، أو شخص ما أو شيء ما يقع عليه اللوم. كانت التفسيرات الفلكية شائعة عندما كان تفشي المرض متزامنًا مع ظهور مذنب أو كوكب (خاصة عطارد) في الوراء.
يعتقد المؤمنون في علم التنجيم أيضًا أن بعض المعادن والأحجار الكريمة مثل الياقوت والماس يمكن أن تكون بمثابة تعويذات لدرء الأمراض. قدمت أرقام الحظ للآخرين إحساسًا بالأمان ؛ كان الرقم أربعة شائعًا لأنه كان مرتبطًا بالعديد من المجموعات المعروفة ، مثل الفكاهة الأربعة ، والمزاجات الأربعة ، والرياح الأربعة ، والفصول ، وما إلى ذلك.
نظرًا لأن المسيحية كانت راسخة في أوروبا بحلول العصور الوسطى ، كان اليهود في كثير من الأحيان الهدف المفضل للوم. جعل الانفصال الروحي والداخلي لليهود عن غالبية السكان المسيحيين المشتبه بهم المعتادين عندما احتاج الغوغاء الذين يقودهم الطاعون إلى كبش فداء.
كما يشرح جوشوا لوميس في الأوبئة: تأثير الجراثيم وقوتها على البشريةفي القرن الرابع عشر اتُهم عشرات الآلاف من اليهود بتسميم "الآبار والأنهار والبحيرات في جميع أنحاء أوروبا في محاولة لقتل المسيحيين. واعتقل الكثيرون وتعرضوا لأشكال مختلفة من التعذيب من أجل الإجبار على الاعتراف بجرائمهم ". بمجرد "إثبات" إدانتهم عن طريق الاعتراف القسري ، تم إعطاؤهم إما خيار التحول أو الموت ، أو لم يتم إعطاؤهم أي خيار على الإطلاق وتم حرقهم ببساطة على المحك.
بالإضافة إلى استهداف اليهود ، غالبًا ما اعتقد الأشخاص الذين عاشوا أثناء أوبئة الطاعون أن الإصابة بالطاعون كانت علامة على غضب الله ضد السلوك الخاطئ. البغايا والأجانب والمنشقون الدينيون والسحرة - أي شخص يمكن وصفه بـ "الآخر" - تعرضوا للهجوم أو طردهم أو رجمهم أو إعدامهم أو حرقهم. أولئك المحظوظون بما يكفي للنجاة من الموت الأسود أجبروا على الامتثال والصمت ، خشية أن يصبحوا أيضًا أهدافًا للغوغاء الهستيريين.
لتهدئة غضب الله ، سارت مجموعة من الأفراد الأتقياء بشكل خاص ، يُطلق عليهم اسم الجلادون ، في جميع أنحاء أوروبا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تضمن عهد التقوى وعدًا بعدم الاستحمام أو تغيير الملابس أو التحدث مع أفراد من الجنس الآخر أثناء رحلاتهم. كدليل لا جدال فيه على تقواهم ، أثناء سيرهم ، "جلدوا ظهورهم بأشرطة جلدية مائلة بالحديد حتى تدفقت دمائهم ، وهم يرددون طوال الوقت آيات توبة ،" يكتب فرانك سنودن في الأوبئة والمجتمع: من الموت الأسود حتى الوقت الحاضر. حمل بعض المتظاهرين صلبان خشبية ثقيلة في ذكرى المسيح. وقام آخرون بضرب زملائهم كما ضربوا أنفسهم ، وركع الكثيرون بشكل دوري في الإذلال العلني ".
أينما كان الصالات سافروا ، وزاد أيضًا اضطهاد "غير المرغوب فيهم" ، حيث غالبًا ما كان وجودهم مستوحى من الغوغاء. لسوء الحظ ، ربما ساعدت حركاتهم أيضًا في انتشار الطاعون في جميع أنحاء أوروبا ، ولحسن الحظ ، تلاشت حركة فلاجيلانت بحلول نهاية القرن الخامس عشر.
كانت البندقية في القرن الخامس عشر من أوائل الأماكن التي تم فيها سن استراتيجيات الحجر الصحي لمكافحة الطاعون. كانت البندقية مركزًا تجاريًا قويًا لدولة المدينة خلال ذلك الوقت ، حيث وصلت السفن من جميع أنحاء العالم المعروف ، وكان بعضها ينقل حتمًا الفئران الحاملة للطاعون. على الرغم من أن السلطات في البندقية كانت تأمل في منع انتشار الوباء من السفن الملوثة إلى مدينتهم ، إلا أن بعض استراتيجيات التخفيف الخاصة بهم كانت فعالة عن غير قصد.
كان الفينيسيون أول من فرض الحجر الصحي على السفن والبضائع والركاب لمدة أربعين يومًا بينما تم تنظيف السفن والبضائع وتبخيرها. في الواقع ، هذه الفترة الزمنية تتجاوز فترة حضانة Y. طاعون وربما سمح لجميع الجرذان والبراغيث الحاملة للطاعون بالموت. نتيجة لهذا النجاح المحدود ، أصبح الحجر الصحي إجراءً عاديًا في العديد من الموانئ الأوروبية الأخرى.
غالبًا ما كان يتم نقل الأفراد الذين أُجبروا على الحجر الصحي إلى لازاريتوس ، أو بيوت الحشرات ، التي كانت تُعتبر بيوتًا للموت حيث يتم إلقاء الجثث في مقابر جماعية أو حرقها في محارق جنائزية. غالبًا ما كانت الطفيليات محاطة بظلال من الدخان ورائحة كريهة من الأجساد المحترقة. قام مفتشو المدينة بتفتيش المنازل وحكموا على الأشخاص المعرضين لمنازل الموتى ، مما تسبب في الرعب والعداء بين سكان البندقية.
وهدد بعض المفتشين الأصحاء بالحبس إذا لم يدفعوا رشاوى ، واعتدوا على آخرين وسرقوا ممتلكاتهم. وقد تغاضت السلطات عن هذه الانتهاكات ، لأنها كانت تميل في كثير من الأحيان إلى إرسال مفتشيها لمضايقة ومعاقبة أعدائها ، مما زاد من سيطرتها على السكان الخائفين إلى حد كبير.
غالبًا ما كان أطباء العصور الوسطى خلال فترة الموت الأسود يرتدون ملابس Plague Doctor ، وهي بدلة "واقية" تتكون من قبعة واسعة الحواف ، وقناع بمنقار يشبه الطيور يحتوي على أعشاب عطرية تحمي مرتديه من الروائح الخطرة ، وقضيبًا حث المرضى دون الاتصال بهم مباشرة. كما حمل بعض أطباء الطاعون موقد حرق الفحم لتنقية الهواء المحيط بهم. إذا تم اعتبار الفرد الذي تم فحصه مصابًا ، فسيتم نقله للموت في بيت الحشرات ، لأن معظم العلاجات الطبية في العصور الوسطى لم تقدم أي مساعدة.
بحلول القرن الثامن عشر ، بدأت أوبئة الطاعون في التراجع في أوروبا ، بالإضافة إلى المناخ البارد ، ربما كان العامل الرئيسي في هذا الركود هو وصول الجرذ البني عبر السفن التجارية من الشرق. سرعان ما حل الجرذ البني الكبير محل الجرذ الأسود الأصغر في جميع أنحاء أوروبا ، وهذا الإزاحة أمر رائع بالنسبة لوبائيات الطاعون لأن الجرذ البني كان أكثر حذرًا لدى الناس من الجرذ الأسود ، الذي كان أكثر راحة حول البشر وأحيانًا كان يحتفظ به كحيوانات أليفة عائلية. من المحتمل أن يؤدي التباعد الاجتماعي الطبيعي لسلوك الجرذ البني إلى تغيير بيئة انتقال الطاعون ، حيث شهدت الأماكن التي أزاح فيها الجرذ البني تمامًا الجرذ الأسود أهم الانخفاضات في أوبئة الطاعون في المستقبل. في المقابل ، أينما بقي الفأر الأسود ، كما هو الحال في الهند ، استمر تفشي الطاعون حتى نهاية القرن التاسع عشر.
ومع ذلك ، فإن التدابير المضادة للطحون التي فرضتها السلطات الاستعمارية البريطانية على السكان الهنود لم تكن مفهومة ولا موضع تقدير ، وغالبًا ما أدت إلى احتجاجات عنيفة وعمليات إجلاء واسعة النطاق. تم طرد العديد من سكان المدن المزدحمة مثل بومباي (مومباي الآن) ليس بسبب الخوف من المرض ، ولكن بسبب الإجراءات القاسية التي فرضها البريطانيون ، مما أدى إلى زيادة انتشار الطاعون إلى مدن أخرى.
إن التباينات الواضحة في نتائج الطاعون بين السكان الهنود والمستعمرين البريطانيين ، بدلاً من أن ينظر إليها على أنها نتيجة للاختلافات في مستويات المعيشة ، كان ينظر إليها من قبل العديد من المستعمرين على أنها تأكيد لتفوقهم العرقي وقدمت الدعم لاستمرار سياسات الفصل ، من خلال إبقاء السكان الأصليين بأمان على مسافة الذراعين. ومع ذلك ، تم التخلي عن التدابير القهرية من قبل البريطانيين عندما خلصت لجنة الطاعون الهندي عام 1898 إلى أن السياسات الحكومية الصارمة والقسرية قد فشلت تمامًا وبشكل كامل ، سواء في محاولاتهم لاحتواء المرض أو من خلال التسبب أيضًا في أضرار جانبية هائلة ومكلفة.
على الرغم من أن تدابير التخفيف القاسية كانت غير فعالة إلى حد كبير في الاستجابة للطاعون ، فقد استمر الكثير في الاعتقاد بفائدتها ، وخاصة المسؤولين الحكوميين غير القادرين على مقاومة الإغراء الهائل للمطالبة بسلطات مماثلة أثناء الأوبئة أو الأزمات الأخرى ، مثل فرانك سنودن. يكتب:
عندما ظهرت أمراض وبائية جديدة وخبيثة وغير مفهومة جيدًا ، مثل الكوليرا وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، كان رد الفعل الأول هو التحول إلى نفس الدفاعات التي يبدو أنها عملت بفعالية كبيرة ضد الطاعون. كان من المؤسف أن تدابير مكافحة الطاعون ، على الرغم من نشرها بنجاح ضد الطاعون الدبلي ، أثبتت أنها عديمة الفائدة أو حتى تؤدي إلى نتائج عكسية عند استخدامها ضد العدوى ذات أنماط انتقال مختلفة تمامًا. بهذه الطريقة أنشأت أنظمة مكافحة الطاعون أسلوبًا للصحة العامة ظل إغراءًا دائمًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه كان يُعتقد أنهم نجحوا في الماضي ، ولأنهم ، في وقت يسوده عدم اليقين والخوف ، قدموا إحساسًا مطمئنًا بقدرتهم على القيام بذلك. شيئا ما. بالإضافة إلى ذلك ، فقد منحوا للسلطات المظهر الشرعي للعمل بحزم ودراية ووفقًا للسوابق.
قد يُطلق على "الشعور المطمئن بالقدرة على القيام بشيء ما" أيضًا "مسرح الجائحة" أو "مظهر السلامة". ثم يستنتج سنودن:
كما ألقت قيود الطاعون بظلالها على التاريخ السياسي. لقد كانت تمثل امتدادًا واسعًا لسلطة الدولة إلى مجالات الحياة البشرية التي لم تخضع من قبل للسلطة السياسية. كان أحد أسباب الإغراء في فترات لاحقة باللجوء إلى أنظمة مكافحة الطاعون هو بالتحديد أنها قدمت مبررًا لبسط السلطة ، سواء تم الاحتجاج بها ضد الطاعون أو ، لاحقًا ، ضد الكوليرا والأمراض الأخرى. برروا السيطرة على الاقتصاد وحركة الناس ؛ سمحوا بالمراقبة والاحتجاز القسري ؛ وأجازوا اقتحام المنازل وانقراض الحريات المدنية.
بعبارة أخرى ، يمكننا أن نرى ذراع التاريخ الطويل الممتد من عصر الموت الأسود إلى الأوبئة الحديثة ، حيث يتم قبول الإكراه وسيطرة الدولة من قبل الجمهور المرعوب ، وتعتبره النخبة المتعطشة للسلطة الطريقة الوحيدة المقبولة. لمكافحة الكوارث الطبيعية ، حتى مع خطر حدوث أضرار جانبية هائلة وغير ضرورية. إن الاستجابة الكارثية للعديد من البلدان لوباء COVID-19 هي مجرد تذكير أخير بأن القوة المتزايدة خلال أوقات الأزمات ستغري القادة دائمًا ، وأن هذا الإغراء يجب ألا يتركه الأشخاص الأحرار دون مواجهة.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.