الحجر البني » مجلة براونستون » فلسفة » الأمل ينبض الأبدية ... ببعض المجهود

الأمل ينبض الأبدية ... ببعض المجهود

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

في خريف عام 2021 ، بعد 20 عامًا من قضاء XNUMX عامًا في تدريس الفلسفة في جامعات في كندا والولايات المتحدة ، تم إنهاء عملي "لسبب" لتحدي سياسة COVID في جامعتي. منذ ذلك الحين ، أجريت مقابلات عدة مرات حول تجربتي. من بين جميع الأسئلة التي طرحت أثناء المقابلات ، فإن أقل الأسئلة المفضلة لدي - السؤال الذي يأتي عادةً في النهاية - هو "كيف يمكننا إصلاح الأشياء؟"

هذا السؤال يجعلني غير مرتاح ، كما يُطلب مني أن أتلمس في الظلام لشيء قد لا يكون موجودًا. يتطلب مني أن أنظر إلى ما وراء الظلام الحالي نحو مستقبل أكثر إشراقًا وإشراقًا. إنها تتطلب الأمل.

لكن الأمل ينقصه العرض هذه الأيام وقد كان كذلك منذ فترة.

في كل مكان نظرت فيه على مدار العامين الماضيين ، كان الناس يفقدون مصادر رزقهم ، وكان الجيران يديرون ظهورهم لبعضهم البعض ، وكانت العائلات تتفكك ، وكان الوحل الافتراضي المتمثل في التنمر والإلغاء يتدلى بحرية عبر منصات وسائل التواصل الاجتماعي.

ثم ، بالطبع ، كان هناك تموج مستمر للذعر والهستيريا ، والإسكات غير المنعكس وإضاءة الغاز ، والتعصب المعدي ، والضعف الأخلاقي الملموس. في خضم كل ذلك ، يبدو أننا نسينا كيف نتحدث مع بعضنا البعض ، وكيف نستمع ، وكيف نكون بشرًا. لمدة عامين ، تناولنا جرعة زائدة من الحجج البطيئة ، إعلان hominem الهجمات والانقسامات الزائفة - عدم وجود تفكير نقدي أساسي - في محاولة لخلق مظهر للخطاب المدني الذي هو ، في الواقع ، مجرد حجاب رقيق على ثقافة سامة حتى النخاع.

انتشرت هذه السمية إلى كل مستوى من مستويات المجتمع: الحكومة الفاسدة ، ووسائل الإعلام غير المكشوفة ، والتضخم الجامح ، والضيق العام الذي يستقر في أذهان شبابنا الذين قال أحدهم مؤخرًا "في الأساس ، لا يعتقد أي شخص دون سن الأربعين أن أي شيء جيد يمكن أن يحدث على الإطلاق. تكرارا."

البشرية في قبضة مزيج سام من السخرية والعار والغضب المتوهج. لقد غلبنا الخوف ، والازدراء هو موقفنا الافتراضي ، وفشلنا الأخلاقي روتيني لدرجة أنه أصبح طبيعياً ، بل أصبح بطلاً. أعتقد أننا في حالة جماعية من اليأس. لذا ، ليس من المستغرب أن أجد صعوبة في الشعور بالأمل عندما سئل "كيف نصلح الأشياء؟" لأن اليأس هو غياب أو فقدان الأمل (من اللاتينية "بدون" [de] و "الأمل" [sperare]).

بدأت أتساءل من أين أتى هذا اليأس ، وما هي آثاره طويلة المدى علينا ، وكيف يمكننا أن نتعلم الأمل مرة أخرى. من غير المحتمل أن تؤدي التحولات في الاعتقاد إلى تحقيق ذلك. في حين أنه قد يكون هناك بعض "ألعاب الخفة" الداخلية التي تحدث هنا وهناك ، إلا أن خطوط المعركة مرسومة بوضوح ؛ يقوم معظم الناس ببناء حصون حول معتقداتهم في أوائل عام 2020.

لذا ، كيف نتعامل مع تداعيات العامين الماضيين؟ كيف نعيد بناء الجسور المحترقة؟ كيف نتعلم البقاء على مائدة العشاء عندما تأخذ المحادثة منعطفًا؟ كيف نوازن بين الحاجة إلى التمسك بما نحن عليه وبين الرغبة في العيش بسلام مع الآخرين. كيف نتعلم أن نكون بشر مرة أخرى؟ على أمل مرة أخرى؟

تاريخ (قصير جدا) من الأمل

كما أفعل في كثير من الأحيان ، بدأت في البحث عن إجابات في التاريخ ، في قصص أولئك الذين حاولوا التعامل مع هذه القضايا لأول مرة.

ربما كانت حكاية باندورا أكثر قصص الأمل شهرة في العالم القديم. من المعروف أنه بعد هروب مجموعة من الشرور من جرة باندورا ، بقي الأمل فقط. ولكن إذا كان الأمل شرًا ، فلماذا بقي وحده في الجرة؟ ولماذا ، إذا كانت جيدة ، هل كانت في الجرة في المقام الأول؟

البعض عامل الأمل على أنه تافه ومشتت. كتب بروميثيوس أن زيوس منع البشر من "توقع مصيرهم" من خلال منحهم "آمالًا عمياء" ، وبالنسبة لسولون ، فإن "الآمال الفارغة" هي تساهل أولئك الذين يميلون إلى التمني. قال سينيكا الواقعي دائمًا عن الأمل والخوف من أن "يسير الاثنان في انسجام تام مثل السجين والمرافق الذي تم تقييده إليه". (سينيكا ، حروف 5.7-8). بالنسبة للرواقيين ، بشكل عام ، فإن الأمل يصرف انتباهنا عن العمل الحقيقي المتمثل في اكتشاف كيفية عيش اللحظة.

بالنسبة لكامو ، العدمي فيما يتعلق بالعديد من الأشياء ، فإن الأمل هو علامة على عدم جدوى الحياة ، ويتجلى ذلك في "العمل غير المجدي واليائس" لسيزيف (كامو 119). وبالنسبة لنيتشه ، الأمل هو "أسوأ الشرور لأنه يطيل عذاب الإنسان" (نيتشه ، §71).

لكن الأمل تلقى بعض العلاجات الإيجابية أيضًا. وصف أفلاطون الأمل بأنه أحد "ملذات الترقب". أطلق عليها توماس هوبز "متعة العقل". كتب البابا المتفائل "الأمل ينبوع أبدي". وأضفت إيميلي ديكنسون طابعًا رومانسيًا على الأمل على أنه "الشيء الذي يعلو الريش في الروح ويغني اللحن بدون كلمات ..."

إن تاريخ الأمل عمل مثير للاهتمام ولكنه معقد.

ما هو الامل؟

كل هذا جعلني أفكر في ماهية الأمل ، سواء كان عاطفة ، أو قدرة ، أو فضيلة ، أو أي شيء آخر.

يميل علماء النفس والفلاسفة إلى الاتفاق على أن الأمل ينتمي إلى عائلة المواقف الأخلاقية التي تشمل الإيمان والرغبة والإيمان والتفاؤل. يعتقد الشخص المتفائل أن الأشياء الجيدة ممكنة ، ويؤمن أن المستقبل يمكن أن يكون أفضل من الحاضر ، وهو متفائل بشكل عام بشأن جهود البشرية.

لكن الأمل هو أكثر من مجرد Pollyannaism. في حين أن التفاؤل هو الاعتقاد بأن المستقبل سيكون أفضل بطريقة ما ، فإن الأمل هو الاقتناع بأن المرء يستطيع ذلك قم بعمل ما لجعلها أفضل. الأمل ليس سلبي. مجرد انتظار موقف يائس يشبه "انتظار جودو" (الذي ، بالمناسبة ، لا يصل أبدًا).

بدلاً من ذلك ، الأمل هو "موقف مركب" ، يتكون من الرغبة في نتيجة معينة وموقف نشط تجاه تحقيق تلك النتيجة (Bloch 201). الباحثون عام 2013 دراسة يعرّف الأمل بأنه "امتلاك الإرادة وإيجاد الطريق" ، تخيل مسارًا منطقيًا لتحقيق أهدافنا المرجوة. الأمل شخصي. إنه يرتكز على الاعتقاد بأن هناك أشياء يمكننا القيام بها الآن لخلق مستقبل أفضل نتخيله.

الأمل هو موقف الحيلة.

لماذا نحتاجه؟

الأمل هو أكثر بكثير من مجرد شيء ممتع ، القليل من الجليد على كعكة الحياة التي تسير على ما يرام بالفعل. إنه عملي بشكل بارز.

A الأخيرة دراسة من "برنامج ازدهار الإنسان" بجامعة هارفارد ، يظهر أن الأمل مرتبط بصحة بدنية وعقلية أفضل بشكل عام ، بما في ذلك تقليل مخاطر الإصابة بالسرطان والانتحار ، وتقليل مشاكل النوم ، وزيادة الرفاهية النفسية ، والقدرة على التعافي بشكل أكثر فعالية من المرض. والجدير بالذكر أن الأمل (أو المعتقدات والتوقعات المكونة له) هو المتغير الوحيد الذي يؤدي إلى تحسين نتائج الشخص عندما يكون تأثير الدواء الوهمي قيد التنفيذ.

للأمل قيمة أخلاقية كبيرة أيضًا وهو مفيد بشكل خاص في رعاية الشجاعة. في حين أن الخوف غير المقيد يولد اليأس ، فإن الأمل يساعد على خلق الثقة التي نحتاجها لنكون شجعانًا. يخبرنا أرسطو أن الثقة "هي علامة على التصرف المتفائل". (الأخلاق Nicomachean 3.7) بعد ألفي عام كتبت آن فرانك أن الأمل "يملأنا بشجاعة جديدة ويجعلنا أقوياء مرة أخرى."

الأمل فضيلة ديمقراطية

عند التفكير في الأمل ، بدأت أتساءل عما إذا كان له قيمة اجتماعية أيضًا. شيء واحد يفعله هو تذكيرنا بإنسانيتنا المشتركة. إنه يمنحنا إحساسًا بالهدف والتضامن. إنها تلهم وتلتقط. قدم خطاب مارتن لوثر كينغ "لدي حلم" رسالة أمل أصبحت معدية. الأمل يترجم الجانب المدمر لمشاعرنا المشتركة بالعجز - الخوف وعدم اليقين والاستياء واللوم - إلى شيء بناء وموحد. كتبت كينغ ، مارثا نوسباوم ، "كان جيدًا جدًا في تحويل الخوف والغضب إلى عمل بنّاء وقادر على الإنجاز وأمل".

بالنسبة لفيلسوف التنوير سبينوزا ، فإن الأمل معًا أمر طبيعي. لقد كتب أن الناس متحدون بآمال ومخاوف مشتركة ، وأن السبب الوحيد لبقائنا مخلصين للعقد الاجتماعي - ذلك الاتفاق الضمني الذي شكل المجتمع في المقام الأول - هو أننا نأمل في الحصول على حياة أفضل من خلال القيام بذلك. . يقول إن الأمل دائمًا يفوق الخوف بين الأشخاص الأحرار ، ويضفي مايكل لامب الطابع الرسمي على القيمة الاجتماعية للأمل من خلال وصفه بأنه فضيلة ديمقراطية تتقن أفعال الأمل لدى مواطنيها لتحقيق سلع ديمقراطية.

لماذا الأمل لديه مثل هذه القوة على الاتحاد؟ أعتقد أن أحد الأسباب هو أنه يعطينا قصة نرويها ، قصة تعطي معنى لحياتنا. يصف ريتشارد رورتي الأمل بأنه قصة تلوية ، قصة تعد بمثابة وعد أو سبب لتوقع مستقبل أفضل. القيام بذلك بتوقع رورتي معًا يسمي "الأمل الاجتماعي" ، والذي يتطلب "وثيقة وعد" من كل واحد منا للآخر. يا لها من فكرة جميلة. مع كل الأشياء التي تمزقنا اليوم ، لا يسعني إلا أن أجبرني على فكرة أن "وثيقة الوعد" قد تساعد في إعادة توحيدنا مرة أخرى.

كيف نرعى الأمل كفضيلة ديمقراطية؟

أفضل مكان للبدء هو الاعتراف بأن المخاطر وعدم اليقين سيظلان معنا إلى الأبد. إن محاولة القضاء عليها هي علامة على غطرستنا في التفكير في أن هذا العالم الشاسع والمعقد هو عالم يمكننا التحكم فيه. أن تكون عرضة للآخرين - الانفتاح على إمكانية الاعتماد على شخص يمكن أن يؤذيك - هو جزء مما يعنيه أن تكون إنسانًا. لكن اتخاذ قرار باحتضان مخاطر الحياة - مما يجعل المرء نفسه ضعيفًا بشكل عقلاني - يتطلب الثقة ، والثقة مكتسبة بصعوبة وفقدانها بسهولة في عالمنا حيث تكون التفاعلات مع الآخرين عالية المخاطر.

يجب أن تتطور نقاط الضعف والثقة والأمل ببطء وبالترادف مع بعضها البعض ؛ الخطوات الصغيرة نحو الثقة ستجعلنا نشعر بالضعف وتساعد على خلق أساس للأمل. وبينما نبني هذا الأساس ، يمكننا أن نعمل على تحويل ضعفنا إلى شيء جيد ، لنراه كشيء يفتح لنا مواهب الآخرين ، ويخلق الفرصة لتطوير علاقات أفضل.

التحرك إلى الأمام

هل وضعنا ميؤوس منه؟ إنه إذا كنا نعيش في يأسنا. لكن هذه حالة غير طبيعية. الأمل يجعلنا بشر. كما قال دوستويفسكي ، "العيش بدون أمل هو التوقف عن الحياة".

قال سينيكا إنه يجب علينا الاختيار بين "عرض أفكارنا أمامنا بعيدًا" أو "تكييف أنفسنا مع الحاضر". (سينيكا ، حروف 5.7-8). أعتقد أن هذا انقسام خاطئ. يمكننا أن نختار أن ننظر إلى ما وراء ظلام هذه اللحظة بينما نكون واقعيين بشأن ما يمكننا القيام به في الوقت الحاضر لجعل آمالنا في المستقبل حقيقة واقعة. نحن متعبون ويائسون بلا شك ، لكننا أيضًا مرنون ومبدعون.

فكيف نبني عادة الأمل؟ كيف نجعل الأمل "لزجًا" حتى يصبح فضيلة يمكننا الاعتماد عليها.

لا يمكن إنكار أن هذا سيستغرق وقتًا والتزامًا وجهدًا أخلاقيًا. يجب أن يحدث الكثير من ذلك في اتصالاتنا اليومية البسيطة مع العائلة والأصدقاء ، سواء كنا نتقدم بالأسئلة ، وكم مرة "نأخذ الطُعم". نحن بحاجة إلى إعادة تعلم كيف نكون فضوليين ، وكيف نسأل أسئلة غير بلاغية ، وكيف نحافظ على محادثة حيث تتماشى معتقداتنا وتتباعد. يستغرق الأمر وقتًا وصبرًا أكثر مما نظن نتحمله واحترامه. ربما كان البابا على حق. قد ينبثق الأمل الأبدي. لكن الأمر يتطلب مجهودًا لتدفق الربيع.

إليك بعض الأشياء التي يمكننا القيام بها لبدء العمل:

  • غرفة خاصة به: في مكان ما على طول الخط ، فقدنا الاهتمام بالتفكير بأنفسنا. في مرحلة ما ، قررنا أن التزامنا الأساسي هو "التوافق" ، والاستعانة بمصادر خارجية لتفكيرنا ، والامتثال والامتثال. في الحقيقة ، العكس هو الصحيح. إن التفكير النقدي للأفراد - وخاصة القيم المتطرفة - هو الذي ألهم دائمًا الجماهير ونظمها. لكي نفكر بشكل نقدي ، نحتاج إلى مسافة ما من "الحشد المجنون" ، "غرفة خاصة به" لمعالجة ما يأتي إلينا ، حيث نجد الثقة التي نحتاج إليها لبدء الأمل مرة أخرى.
  • الأدب والتاريخ والفن: تساعدنا هذه الأشياء على الشعور باليأس أقل من خلال تذكيرنا بأننا لسنا وحدنا ، وأن الآخرين قد كافحوا كما نفعل الآن (وربما الأكثر من ذلك لذا). كما أنها تمنحنا أبطال الأمل - فلورنس نايتنجيل ، وأتيكوس فينش ، على سبيل المثال لا الحصر - الذين صنعوا شيئًا بنّاءً من اليأس. يتجاوز الفن الاختلافات ويذكرنا بالأجزاء الأعمق من أنفسنا التي غالبًا ما تكبحها التفاصيل الدقيقة وضغوط الحياة. نحن بحاجة إلى إعادة احتضان الفنون الليبرالية على جميع مستويات التعليم حتى نعرف كيف نجعل العلم والتكنولوجيا يخدمنا (وليس العكس).
  • المعنى: عالمنا ، الذي يترنح من السقوط الحر لما بعد الحداثة ، يتم تعريفه إلى حد كبير بالابتعاد عن السرديات الفوقية السابقة (الماركسية ، والنفعية ، وحتى المسيحية). بدون تدخل شيء ليحل محله ، فليس من المستغرب أن نواجه أزمة في المعنى. إذا كنا لا نحب المصادر القديمة للمعنى ، فنحن بحاجة إلى إيجاد مصادر جديدة. نحن بحاجة إلى الإيمان بشيء حتى نتمكن من الأمل على الإطلاق.
  • Sلاذعة بالمغفرة: تحدد دراسة هارفارد التي أشرت إليها أعلاه الأشياء التي تساعد على خلق الأمل: النشاط البدني ، وتكرار الاتصال بالأصدقاء ، ومن المثير للاهتمام ، التسامح. واحد دراسة وجدت بالفعل أن علاجات التسامح ، مثل التدخل العلاجي النفسي لمساعدة الناس على مسامحة الآخرين ، تعزز الأمل. الأمل هو نظام ردود الفعل الإيجابية. ما تفعله لتغذيته ، مثل تعلم التسامح ، سيصبح أسهل كثيرًا وأنت تبني أساسًا للأمل.

هل الامل اعمى؟

ربما. لكن هذا جزء مما يجعلها ذات قيمة كبيرة. عالمنا يمشي مع التغيير وعدم اليقين. من الصعب أن نجد موطئ قدمنا ​​، ناهيك عن الشعور بالتفاؤل ، في جو المخاطرة هذا. لكن عالمًا خالٍ من المخاطر ، عالم نسيطر فيه على جميع متغيرات الحياة ، هو أيضًا عالم خالٍ من الحاجة إلى الأمل. يتطلب المضي قدمًا الاعتقاد بأن جهودنا ذات مغزى حتى لو لم تسفر عن ما نتخيله بالضبط.

إن عمى الأمل ليس انعكاسًا لسذاجتنا ولكنه علامة على الثقة التي نتمتع بها في أنفسنا وفي بعضنا البعض. وبسبب الثقة والثقة ، نحن على استعداد للمشاركة في مشاريع هادفة على الإطلاق. تقول الدكتورة جوديث ريتش إن الأمل "هو تطابق في نفق مظلم ، لحظة من الضوء ، يكفي فقط للكشف عن الطريق أمامنا وفي النهاية المخرج".

هل سنعيش لنرى عالم أفضل؟ هل سنعمل في طريقنا للخروج من هذا الظلام الحالي؟ لا أعلم. لكن يمكننا أن نأمل في ذلك. ويمكننا العمل عليه من حيث نحن ، مع الأشخاص الذين نعرفهم ، في الخيارات الصغيرة التي نتخذها كل يوم. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً للوصول بنا إلى ما نحن عليه الآن وسيستغرق الأمر قدرًا مماثلًا من الوقت والجهد لإعادة بناء ما فقدناه. يمكننا اتخاذ القرار العقلاني للأمل في مستقبل أفضل. ويمكننا اتخاذ خطوات صغيرة نحو ذلك المستقبل باختيار الأمل الآن.


أعمال استشهد:

أرسطو. أخلاق Nicomachean. ترجمه D. Ross و L. Brown (محرر) ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2009.

بلوخ ، إرنست. مبدأ الأمل، 3 مجلدات. ترجمه N. Plaice و S. Plaice و P. Knight ، The MIT Press ، 1986.

كامو ، ألبرت. أسطورة سيزيف ومقالات أخرى، كتب عتيقة ، 1955.

لامب ، مايكل. "الأكويني وفضائل الأمل: اللاهوتية والديمقراطية: الأكويني وفضائل الأمل." مجلة الأخلاق الدينية، 16 مايو 2016 ، ص 300 - 332.

نيتشه ، فريدريش. الإنسان ، كل البشر وما وراء الخير والشر ، حرره H. Zimmern and PV Cohn، Wordsworth Editions، 2008.

سينيكا ، لوسيوس آنيوس. رسائل من رواقي. ترجمه روبن كامبل ، بينجوين ، 1969.

طبع من صندوق الديمقراطية



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • جولي بونيس

    الدكتورة جولي بونيس، زميلة براونستون لعام 2023، هي أستاذة الأخلاقيات التي قامت بالتدريس في كلية هورون الجامعية بأونتاريو لمدة 20 عامًا. تم وضعها في إجازة ومُنعت من الوصول إلى الحرم الجامعي بسبب تفويض اللقاح. قدمت عرضًا في سلسلة الإيمان والديمقراطية في 22 نوفمبر 2021. وقد تولت الدكتورة بونيس الآن دورًا جديدًا مع صندوق الديمقراطية، وهي مؤسسة خيرية كندية مسجلة تهدف إلى تعزيز الحريات المدنية، حيث تعمل كباحثة في أخلاقيات الوباء.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون