أحد المبادئ الأساسية للعلاج النفسي هو أن الشخص الذي يطلب المساعدة يجب أن يحاول التعامل بأكثر الطرق صدقًا مع حقائق حياته الداخلية ، بغض النظر عن مدى الانزعاج الذي قد تكون عليه العناصر الموجودة في الداخل أو تبدو لهم في البداية.
في ضوء هذا ، والارتفاع الهائل خلال نصف القرن الماضي في عدد الأمريكيين الذين عادوا إلى الرعاية النفسية في وقت أو آخر في حياتهم ، يجب أن يكون أفراد مجتمعنا الحاليين الأكثر صدقًا في العالم. تاريخ الأمة ، الذي يتميز بالقدرة على تحمل مخاوفهم العميقة وشياطينهم بمستويات معززة بشكل كبير من الشجاعة والاتزان والاحتواء الذاتي.
ربما أنا فقط ، لكن يبدو أن العكس هو الصحيح في ثقافتنا.
بدلاً من القيام بالأعمال الكئيبة في كثير من الأحيان ولكن أيضًا العمل المجزي بشكل كبير لاكتشاف من وما الذي يرعبهم ، والانخراط في عملية منضبطة لتطوير طريقة شخصية لوضع هذه العوامل الخارجية في مكان عقلي حيث لا تعيق بشكل كبير بحثهم الخاص عن المعنى والسعادة ، أرى - خاصة بين الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن الخمسينيات من العمر - ميلًا ملحوظًا نحو محاولة تهدئة القلق من خلال توجيه أصابع الاتهام إلى الآخرين بعنف.
ولكن ربما يكون الأمر الأكثر إثارة للقلق من المحاولات المستمرة لهذه المجموعة نفسها لتفريغ مخاوفهم على الآخرين ، هي محاولاتهم الواسعة النطاق للتشجيع على إبعاد كلمات ومصطلحات ورموز معينة ، وبهذه الطريقة ، حظر الاستكشاف الكامل للحقائق التي يبدو أنها مخيفة للغاية. هم.
هذه الممارسات ليست فقط مدمرة للتحدي الصعب بالفعل المتمثل في إقامة علاقات اجتماعية مرنة والحفاظ عليها ، ولكنها جهل بصراحة من وجهة نظر كل من النظرية اللغوية الراسخة ، وكما اقترحت ، ممارسات العلاج النفسي المعترف بها.
يتعلم كل طالب في علم اللغة الأساسي ذلك منذ نشر كتاب سوسور دورة في اللغويات العامة في عام 1916 ، تم الاتفاق بشكل عام على أن العلاقة بين إشارة (في هذه الحالة من الحراس اللغويين لدينا الكلمة أو المصطلح الذي يسعون إلى شطبها من التداول) و المدلول (الحقيقة التي تزعجهم) تعسفية تمامًا.
بعبارة أخرى ، ليس للكلمات علاقة دلالية عضوية أو مستقرة مع الحقائق التي يرسمها الناس لتمثيلها. هذا هو الحال ، والقضاء على إشارة (عنصر اللغة) لا يمكنه بأي حال من الأحوال القضاء على المدلول (الواقع) ، مهما أراد البعض أن يكون الأمر كذلك. بدلاً من ذلك ، تظل تلك الحقيقة المؤلمة في مكانها بالضبط ، منتظرة - بما أن اللغة لا تنام أبدًا - لتظهر إشارات لغوية جديدة لتضفي عليها حياة جديدة في العقول والأفكار البشرية.
وبالمثل ، هل من الممكن أن تجد معالجًا نفسيًا ينظر بلطف إلى مسار علاجي يركز على قمع أو قمع ، بدلاً من استكشاف ومواجهة الأشياء التي تزعج المريض؟ هل سيرى ذلك كطريق مستدام لتحسين الصحة العقلية والمرونة الوجودية؟
أنا أشك في ذلك بشدة.
قد يقول معظمهم أن القيام بذلك لن يكون مفيدًا للغاية ، ويمكن في الواقع أن يعمل على مضاعفة الشعور بعدم الارتياح الناجم عن لقاء المريض الأصلي مع العامل (العوامل) المسببة للقلق ، في حين أنه ربما يتم وضعه في دائرة. من السلوكيات القهرية غير الصحية.
ومع ذلك ، مرة أخرى ، أينما نظرت في الأرشيفات المرئية والمنطوقة المطبوعة لثقافتنا الحالية ، يبدو أن هذا بالضبط ما يفعله الملايين - من المحزن أن نقول مرة أخرى ، معظمهم من الشباب والشباب.
بالنظر إلى ما يخبرنا به علم النفس والطب النفسي عمومًا عن آثار قمع وقمع أولئك الذين يشعرون بالاكتئاب أو ببساطة غير راضين ، فهل من المستغرب أن تبدو مطالب هؤلاء الأشخاص للتعويض الروحي أكثر صرامة وغير قابلة للإخماد؟ أو يبدو أنهم يتضاعفون بشكل قهري ويضاعفون ثلاث مرات على "حقهم" المفترض في قمع وإلغاء الآخرين؟
أسباب هذا الهروب الجماعي من المهام الأساسية للنضج النفسي ، مع حملات الاغتيال اللغوي المصاحبة والطفية في نهاية المطاف ، كثيرة.
ومع ذلك ، نظرًا للصلة القوية بين هذه الممارسات ومستويات التحصيل التعليمي المرتفعة عمومًا لمروجيها ، فمن الصعب عدم التطلع إلى علم اجتماع مؤسساتنا التعليمية في بحثنا عن إجابات.
العدوان والقمع في الأكاديمية
إن الفكرة المركزية لثقافاتنا المعاصرة في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية ، المستمدة من تأثير التنوير عليها ، هي أن صقل العقل من خلال الدراسة يؤدي بالضرورة إلى تقليل الميل البشري المعروف نحو العدوان. ليس من المستغرب أن هذا الافتراض يحد بشدة من الصور الذاتية للأشخاص الذين يسكنون مؤسسات التعلم في مجتمعنا.
بالنسبة للكثيرين منهم ، فإن العدوان و / أو الرغبة في الهيمنة موجودان حقًا فقط في أولئك الذين لم يتمكنوا ، أو لم يرغبوا في الشروع في عملية تنوير مماثلة لتلك التي يرون أنها حددت حياتهم.
إنها قصة جميلة. لكن هل هذا منطقي حقًا؟ بالطبع ، من الصحيح أن الظروف الاجتماعية يمكن أن تلطف بشكل تدريجي وتؤدي إلى تفاقم بعض الدوافع البشرية الأساسية. لكن من الصعب تصديق أنه يمكن إلغاءها إلى حد كبير. وبشكل أكثر تحديدًا ، هل نعتقد حقًا أن قراءة الكتب تقلل حقًا من ميل الإنسان المعروف للسعي إلى الهيمنة على الآخرين؟
يبدو مشكوك فيه.
لكن هذا لا يمنع الناس من الاستمرار في الاعتقاد بأن ذلك صحيح.
خلال أكثر من 30 عامًا في الأوساط الأكاديمية ، لم أسمع أبدًا أيًا من زملائي يتحدث بصراحة - بالطريقة ، على سبيل المثال ، الناس في الأعمال والرياضة والعديد من مناحي الحياة الأخرى - عن رغبتهم في السلطة أو تحقيق النصر على الآخرين. وبما أنهم لم يعترفوا عمومًا بوجود أي ميل متأصل تجاه مثل هذه الاشتقاقات العدوانية ، فنادراً ما شاهدت اعتذارًا واضحًا لا لبس فيه من أي من أولئك الذين أساءوا بشكل واضح إلى كرامة الآخرين أو أضروا بها.
ومع ذلك ، كان من حولي يسيرون جرحى ، أناس عوملوا كثيرًا على أنهم ألعاب "قادة" مهووسين بالقوة والقدرة على صنع أو تحطيم حياة الآخرين.
في الواقع ، قد تتعرض مؤسساتنا الأكاديمية للدمار بسبب بعض المستويات الأكثر انتشارًا من القمع النفسي في ثقافتنا. أكثر من الأماكن المهنية الأخرى ، على ما يبدو ، يختارون الأفراد الذين لا يشعرون بالراحة تجاه ميولهم الطبيعية تجاه العدوان والسيطرة ، ولهذا السبب خلقوا ثقافات حيث نادرًا ما يتم التطرق إلى الموضوع بشكل علني.
من خلال محاولة التظاهر بأن هذه الميول ليست موجودة في حياتهم كما هي في الآخرين ، فإنهم يحكمون على أنفسهم فعليًا بالآثار المتتالية المعروفة للإنكار. فكلما اعتبروا أنفسهم متحضرين للغاية وفوقوا أنماط العدوان التي ابتليت بها غير المغسولين ، كلما أصبح التعدي والتحكم بلا هوادة.
إن ثقافة القمع هذه ، التي فيها "أنا" نقية إلى ما لا نهاية ويسعى "الآخرون" فقط إلى الهيمنة ، لها علاقة كبيرة ليس فقط بتوليد ثقافة الإلغاء الصبياني الموصوفة أعلاه ، ولكن أيضًا بإثارة القسوة العرضية التي بها الكثير من الأشخاص المعتمدين و عالجت المؤسسات المانحة للاعتماد ، وفي كثير من الحالات تواصل علاج ، أولئك الذين يُزعم أنهم مرتبطون بهم من خلال روابط الثقة والزمالة والحماية المتبادلة خلال أزمة كوفيد.
ترى ، في عيونهم ، أشخاصًا مثلهم ببساطة لا "يفعلون" القسوة كما يفعل الآخرون.
وهنا تكمن أكبر الأكاذيب التي يخبرونها لأنفسهم: أنهم قتلوا بطريقة ما الوحش بالداخل من خلال التظاهر بأنه غير موجود.
كما يذكرنا كل تقليد ديني عظيم ، فإن الميل لإيذاء الآخرين موجود بشكل واضح في كل شخص طوال مجرى حياتنا على الأرض ، وأن الخطوة الأولى والأكثر فاعلية نحو ضمان أن هذا الوحش الداخلي لا يسيطر على حياتنا. الأقدار هي الاعتراف بوجودها الدائم فينا. عندها ، وعندئذ فقط ، يمكننا صياغة استراتيجيات فعالة ودائمة لإبقائها في وضع حرج.
لكن القيام بذلك ، بالطبع ، يتطلب استبطانًا ، والذي لا يشعرك دائمًا بالرضا ، وبالتأكيد لن يزيد من أعدادك ومكانتك في تويتر ، أو فرصك في أن ينظر إليك كبار المسؤولين على أنهم يتمتعون بالقدرة الثمينة على الإذلال. الآخرين دون كسر ابتسامتك.
السلام الداخلي والمرونة مقابل الحصول على الأوسمة العابرة.
هذه معضلة. رقم؟
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
