لمنع تكرار كارثة كوفيد ، نحتاج إلى الاعتماد على المبادئ التي تتجاوز حدود فيروس معين ، مثل حرية التجمع المذكورة أعلاه ، والاستقلالية الجسدية ، والحق في إعالة الأسرة. باعتبارك أحد معارفك على الإنترنت - رجل من القماش - صاغها مؤخرًا ، "هل تريد أن تعيش مع العلم أنك على قيد الحياة اليوم لأن آلاف العائلات فقدت وسائل عيشها؟" حسنًا ، لا ، لن أفعل.
في غضون أيام من بداية الوباء ، اختلط انتقاد عمليات الإغلاق والقيود الأخرى مع سياسات اليمين. وضع هذا اليساريين في مأزق: إذا لم يدعموا القيود ، فقد يكونون مخطئين (الرعب!) بالنسبة للمحافظين - أو الأسوأ ، جندي في جيش أورانج مان. لقد وضعوا القناع ، وهو الرد اليساري على قبعة MAGA ، كعلامة على ولائهم السياسي.
الحرية في التنزه على الشاطئ؟ توقفوا عن قتل الضعفاء! الحرية لكسب لقمة العيش؟ سوف يتعافى الاقتصاد! إن تخفيض مرتبة الحرية - ذلك النموذج النبيل للديمقراطية الليبرالية - إلى صورة كاريكاتورية كان مؤلمًا ملاحظته. بدون الحرية ، ليس لدينا ما يشبه الحياة. جائحة أم لا ، الحرية بحاجة إلى مكان على طاولة المناقشة.
يستخدم المبدأ الوقائي سيناريو الحالة الأسوأ ، بدلاً من السيناريو الأكثر احتمالية ، كأساس لوضع السياسات. وكما رأينا مع Covid ، غالبًا ما ينتهي الأمر بالناس إلى الخلط بين الاثنين. مثل هذه السياسات فظة ووحشية. إنها تتطلب اضطرابات مجتمعية شديدة قد تسبب ، بمرور الوقت ، ضررًا أكبر مما تمنعه.
في الأشهر الأولى من الوباء ، كان العلماء القلقون بشأن عمليات الإغلاق يخشون "الظهور" في الأماكن العامة. أخذ شركاء عبء المرض العالمي واحدًا لفريق ب وقاموا بالعمل القذر. لقد دفعوا ثمنًا باهظًا مقابل ذلك ، بما في ذلك فقدان بعض الصداقات الشخصية ، لكنهم تمسوا بموقفهم. في المطبوعات ، وعلى الهواء ، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي ، يواصل بهاتاشاريا وصف عمليات الإغلاق بأنها "أسوأ خطأ منفرد في الصحة العامة في المائة عام الماضية" ، مع أضرار صحية ونفسية كارثية ستستمر لجيل كامل.
كما يوضح ديسميت في الكتاب ، يبدأ كل نظام شمولي بفترة تكوين جماعي. في هذه الخطوات الجماهيرية المتوترة والمتقلبة ، حكومة استبدادية وفويلا ، تنقر الدولة الشمولية في مكانها. مهندسو النظام الجديد لا يصرخون: "أنا شرير". غالبًا ما يؤمنون ، حتى النهاية المريرة ، أنهم يفعلون الشيء الصحيح.
عندما جاء Covid-19 ، شعرت لورا دودسورث بالقلق - ليس من الفيروس ، ولكن من الخوف الذي يحوم حوله. شاهدت الخوف ينمو بأرجل وأجنحة ويلتف حول بلدها. أكثر ما أزعجها هو أن حكومتها ، المسؤولة تاريخياً عن الحفاظ على هدوء الناس في أوقات الأزمات ، بدت وكأنها تضخم الخوف. وسائل الإعلام ، التي كانت تتوقع أن تتراجع عن المراسيم الحكومية ، أعطت قطار الخوف دفعة إضافية.
يمكن لعلماء الأوبئة القيام بعلم الأوبئة. يمكن لخبراء الصحة العامة القيام بالصحة العامة. لكن لا يمكن لأي من هؤلاء الخبراء أن يفعل المجتمع أو الطبيعة البشرية أفضل من المثقفين من التخصصات الأخرى أو حتى "الأشخاص العاديين". لا يوجد عالم لديه السلطة القانونية أو الأخلاقية لإخبار شخص ما بأنه لا يمكنه الجلوس بجانب أحد الوالدين على فراش الموت.
استمرت القصتان في الظهور بشكل مترادف ، واتسعت الهوة بينهما مع مرور كل شهر. تحت كل الحجج حول العلم يكمن اختلاف جوهري في النظرة إلى العالم ، رؤية متباينة لنوع العالم المطلوب لتوجيه البشرية خلال الوباء: عالم من القلق أم الهدوء؟ عالم به سلطة مركزية أكثر أو خيار شخصي أكثر؟ عالم يستمر في القتال حتى النهاية أو ينثني بقوة الطبيعة؟
العلم مثل weathervane: فهو يمنحك المعلومات ، التي يمكنك استخدامها لاتخاذ قرار بشأن مسار العمل ، لكنه لا يخبرك بما يجب عليك فعله. القرار يعود إليك ، وليس الديك المعدني الذي يحوم في دوامة. يمكن أن يخبرك weathervane بوجود رياح شديدة قادمة من الشمال الغربي ، لكنها لا تستطيع إخبارك بكيفية الرد على البيانات.
في الأشهر الأولى ، بينما كان الناس العلمانيون يحثون الجميع على البقاء في المنزل ، والبقاء آمنين ، والتخفي ، وكل ما تبقى ، بدأ الزعماء الدينيون في مقاومة ما اعتبروه تعديًا على حرية العبادة. لم يعارضوا فقط إغلاق الكنائس أو حظر الغناء الكورالي. لقد صرخوا ضد النظرة العالمية بأكملها التي تقوم عليها القواعد ، وهي عقلية تقلل من صحتهم وحالة الخطر بالناس.
