توماس هارينجتون

هذه "ممارسات تحكم" كلاسيكية مصممة للتسرّب تدريجيًا من كل واحد منا - والأكثر إثارة للغضب من أولئك الذين لم يتم تكوينهم اجتماعيًا بالكامل بعد - ما يمكن القول إنه الدافع الغريزي الأكبر لدينا: الرغبة في نسج قصص خاصة بنا بصحبة الآخرين لا تذكرنا بما يقولون لنا نحن وما يجب أن نقدمه لهم ، بل تذكرنا بالإحساس بالكرامة الذي نريد جميعًا أن نشعر به ، وبقدر ما نستطيع أن نمتد إلى الآخرين.

يجب أن نبدأ في الاحتفاظ بأماكننا بعناد عندما ينطلق كل من الكبار والصغار الأقوياء مناورة "الموافقة مع صوتي لدغة الحقيقة أو المنفى" علينا. نعم ، سيقومون برفع مستوى الصوت لمحاولة جعلنا نرتعد ونثني. نحن بحاجة إلى أن نكون عنيدين ومتعارضين معهم بطرق لم يريدها الكثير منا أبدًا ، أو اعتقدوا أننا يمكن أن نكون كذلك. 

لقد أصبح الحفاظ على السلام بأي ثمن هدفًا مقدسًا لا جدال فيه بين أجزاء كبيرة من مجتمعنا ، وخاصة بين القطاعات الأكثر اعتمادًا. هذه المواقف الصارمة التي لا تقبل التملص من الجماهير في روح الإذعان للسلطة ، مهما كانت النتائج خطيرة أو مدمرة.

أود أن أرسل رسالة شكر خاصة إلى جميع هؤلاء الأصدقاء وأفراد الأسرة الذين ، بعد ضحكهم من خلف ظهري بأنني خرجت من جهاز الروك الخاص بي ، أو أصبحت فجأة ترمبًا أنانيًا وغير مفكر ، أرسلوا اعتذارهم الصادق عما فعلوه. قال عني ، وكيف سقطت في ترديد ميمات Q-Anon بلا وعي وهوس. 

إن هوس ثقافتنا الحالي بالصفات "الإنسانية" المزعومة للكلب ، له علاقة كبيرة بتراجعنا المعمم عن صعوبات إيجاد الراحة الدائمة والحكمة - والمفتاح الأساسي لكليهما ، الحوار - مع البشر المعقدون دائمًا من حولنا. كان لهذا التراجع الواسع النطاق عما تسميه سارة شولمان "الصراع المعياري" دور كبير في تمكين الاعتداءات على كرامة الإنسان والحرية التي تُرتكب باسم السيطرة على كوفيد.